兒歌跟誰(shuí)走賞析

翻跟頭歌詞：
小妞妞，圍兜兜。
兜兜里頭裝豆豆，
吃了豆豆翻跟頭。
左邊翻個(gè)六，
漏了九顆豆；
右邊翻個(gè)九，
漏了六顆豆。
問(wèn)你翻了幾個(gè)大跟頭，
再問(wèn)漏了幾顆小豆豆？

有人解釋說(shuō)這是一首跟政治有關(guān)的詩(shī)，意指作者及一些臺(tái)灣人的狀態(tài)——漂泊，他們?cè)谂_(tái)灣島上只是個(gè)過(guò)客，期望回到故鄉(xiāng)，與親人團(tuán)聚。然而，由于政治緣故，他們的愿望不能實(shí)現(xiàn)，因而產(chǎn)生出失落惆悵之感。 但是我個(gè)人并不贊同這樣的說(shuō)法，為什么美好的詩(shī)總是要和骯臟的政治扯在一起呢。我寧愿只從字面的意思來(lái)理解鄭愁予的《錯(cuò)誤》，表現(xiàn)的是一位少女對(duì)戀人的苦盼和等待。

1、在水里，雖然有親人朋友，有食物，有美景，但也有作為天敵存在的黑魚(yú)；在水上，有貪婪的漁人駕著船只用各種可怕的工具捕捉他們；為了保護(hù)自己與白鰱的孩子免受貪婪的天敵的威脅，也不想再留在傷心地。
2、愛(ài)情再美好，享受愛(ài)情的人在殘酷的現(xiàn)實(shí)面前仍然是那么脆弱。紅鯉和白鰱在患難中相識(shí)相知又相愛(ài)，但是在水中，他們都是獵物，被貪婪的天敵垂涎的對(duì)象。如果不居安思危，不尋求安定的環(huán)境或者不完善自己，總有一天會(huì)遭遇諸如被黑魚(yú)追殺、被漁人捕獲類(lèi)似的悲劇。
3、不能?！罢ɡ住薄ⅰ氨╋L(fēng)雨”只能對(duì)感官起作用，沒(méi)有實(shí)際的傷害，只是“嚇?！奔t鯉放棄“登陸”這個(gè)看起來(lái)不切實(shí)際的想法。當(dāng)紅鯉浮上水面后，看到了閃電。而閃電有實(shí)際的殺傷力，是對(duì)陸地上的生命來(lái)說(shuō)，真正的一種威脅；同時(shí)也預(yù)示著，陸地的生活也不是一帆風(fēng)順，同樣充滿了危險(xiǎn)。
4、暗示了大自然中生命優(yōu)勝劣汰的鐵律。從猿類(lèi)進(jìn)化出的人類(lèi)與他們的猿猴兄弟們也經(jīng)歷過(guò)幾乎相同的悲歡離合。在人類(lèi)社會(huì)則要求每個(gè)人都自立自強(qiáng)、居安思危，不能滿足于與原本的小圈子，要不畏艱險(xiǎn)，敢于挑戰(zhàn)陌生的領(lǐng)域。

僅供參考，每個(gè)人想法都不同，我這個(gè)太古板了可能。

莊子曰：“人生天地之間，若白駒之過(guò)隙，忽然而已。”

賞析---------第一種人正是認(rèn)為短短的人生，若不及時(shí)行樂(lè)，豈不枉來(lái)人生一遭？他們抱著“今朝有酒今朝醉，我歌我笑如夢(mèng)中”的態(tài)度，把時(shí)間都在嬉戲中度過(guò)，像寄生蟲(chóng)一般。而第二種人深深懂得“盛年不在來(lái)，一日難再晨”，于是痛感“時(shí)不待我”，整天埋頭于工作和學(xué)習(xí)中，使生命的分分秒秒都在充實(shí)，都在發(fā)光發(fā)熱，這也正體現(xiàn)了愛(ài)迪生的一句話：“人生太短，要干的事情太多，我要爭(zhēng)分奪秒”。當(dāng)然時(shí)間也會(huì)公正的給這兩種以不同的結(jié)果：第一種，終日碌碌無(wú)為，落得兩手空空，只留下無(wú)窮的悔恨；第二種，艱辛的勞作換來(lái)的是累累碩果，他們用自己的勤勞和智慧，為國(guó)家作出巨大的貢獻(xiàn)，社會(huì)肯定另外他們的人生價(jià)值，他們也回以此自豪。至此，誰(shuí)又能說(shuō)時(shí)間不是一筆巨大的財(cái)富呢？珍惜時(shí)間會(huì)讓你做時(shí)間的主人；珍惜時(shí)間會(huì)讓你的人生變得絢麗多彩。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，



惠則足以使人。——孔子







賞析；要想得到別人的尊重，必須先學(xué)會(huì)尊重別人。對(duì)別人以謙恭之禮,舉止淳化、得體。在大力弘揚(yáng)民族文化，倡導(dǎo)人權(quán)平等以及人性化管理的今天是尤為值得我們借鑒的寶貴財(cái)富。名人名言：愛(ài)國(guó)主義就是千百年來(lái)鞏固起來(lái)的對(duì)自己祖國(guó)的一種深厚的感情。



——列寧

見(jiàn)解：愛(ài)國(guó)是一個(gè)公民起碼的道德，也是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。在儒家傳統(tǒng)文化里強(qiáng)調(diào)“舍生取義”，其意義就是為了國(guó)家利益，捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)，不惜犧牲個(gè)人生命。愛(ài)國(guó)一定程度上是保證人的生存自由權(quán)利的需要。在社會(huì)主義制度下，愛(ài)國(guó)的內(nèi)涵與以往有了質(zhì)的變化。封建時(shí)代執(zhí)政者強(qiáng)調(diào)人們愛(ài)國(guó)，但本質(zhì)是維護(hù)皇權(quán)，人民生活在國(guó)中，但國(guó)不屬于人民。社會(huì)主義制度下，實(shí)行人民民主專(zhuān)政，國(guó)家屬于人民，人民是國(guó)家的主人。這樣，公民愛(ài)國(guó)，實(shí)際上就是愛(ài)自己的政權(quán)，捍衛(wèi)自己的根本利益。

莊子曰：“人生天地之間，若白駒之過(guò)隙，忽然而已?！?br/>賞析---------第一種人正是認(rèn)為短短的人生，若不及時(shí)行樂(lè)，豈不枉來(lái)人生一遭？他們抱著“今朝有酒今朝醉，我歌我笑如夢(mèng)中”的態(tài)度，把時(shí)間都在嬉戲中度過(guò)，像寄生蟲(chóng)一般。而第二種人深深懂得“盛年不在來(lái)，一日難再晨”，于是痛感“時(shí)不待我”，整天埋頭于工作和學(xué)習(xí)中，使生命的分分秒秒都在充實(shí)，都在發(fā)光發(fā)熱，這也正體現(xiàn)了愛(ài)迪生的一句話：“人生太短，要干的事情太多，我要爭(zhēng)分奪秒”。 當(dāng)然時(shí)間也會(huì)公正的給這兩種以不同的結(jié)果：第一種，終日碌碌無(wú)為，落得兩手空空，只留下無(wú)窮的悔恨；第二種，艱辛的勞作換來(lái)的是累累碩果，他們用自己的勤勞和智慧，為國(guó)家作出巨大的貢獻(xiàn)，社會(huì)肯定另外他們的人生價(jià)值，他們也回以此自豪。 至此，誰(shuí)又能說(shuō)時(shí)間不是一筆巨大的財(cái)富呢？珍惜時(shí)間會(huì)讓你做時(shí)間的主人；珍惜時(shí)間會(huì)讓你的人生變得絢麗多彩。 恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，

惠則足以使人?！鬃?

賞析；要想得到別人的尊重，必須先學(xué)會(huì)尊重別人。對(duì)別人以謙恭之禮,舉止淳化、得體。在大力弘揚(yáng)民族文化，倡導(dǎo)人權(quán)平等以及人性化管理的今天是尤為值得我們借鑒的寶貴財(cái)富。 名人名言：愛(ài)國(guó)主義就是千百年來(lái)鞏固起來(lái)的對(duì)自己祖國(guó)的一種深厚的感情。

——列寧
見(jiàn)解：愛(ài)國(guó)是一個(gè)公民起碼的道德，也是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。在儒家傳統(tǒng)文化里強(qiáng)調(diào)“舍生取義”，其意義就是為了國(guó)家利益，捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)，不惜犧牲個(gè)人生命。愛(ài)國(guó)一定程度上是保證人的生存自由權(quán)利的需要。在社會(huì)主義制度下，愛(ài)國(guó)的內(nèi)涵與以往有了質(zhì)的變化。封建時(shí)代執(zhí)政者強(qiáng)調(diào)人們愛(ài)國(guó)，但本質(zhì)是維護(hù)皇權(quán)，人民生活在國(guó)中，但國(guó)不屬于人民。社會(huì)主義制度下，實(shí)行人民民主專(zhuān)政，國(guó)家屬于人民，人民是國(guó)家的主人。這樣，公民愛(ài)國(guó)，實(shí)際上就是愛(ài)自己的政權(quán)，捍衛(wèi)自己的根本利益。

一氣行太虛，流形紛不齊。要之本無(wú)物，洞然無(wú)足疑。梵志有至言，還我未生時(shí)。燒了似不曾，亦有毛僧詞。沖師名家子，少年習(xí)裘箕。談吐霏木屑，落筆皆珠璣。自稱十年來(lái)，不復(fù)念作詩(shī)。空門(mén)坐枯禪，綺語(yǔ)知昨非。聞之意已消，談笑到日西。習(xí)氣終未盡，舊編還自攜。秀句堪供佛，古作力可追。愛(ài)玩不去手，未免成一癡。又欲上西湖，駐錫來(lái)語(yǔ)離。我生墮宿業(yè)，筆硯置藩籬。拔擢困胃腎，未老神已疲。幾欲焚故藁，要好沒(méi)使心清夷。君詩(shī)既不作，何不等棄之。萬(wàn)事都放下，一意探玄機(jī)。語(yǔ)罷復(fù)自笑，無(wú)使高人知。作詩(shī)固無(wú)用，參禪亦胡為。勸人反自蹈，此紙何必?fù)]。不如兩俱忘，他時(shí)赤體歸?！未氰€《走筆送僧義沖》 走筆送僧義沖 一氣行太虛，流形紛不齊。
要之本無(wú)物，洞然無(wú)足疑。
梵志有至言，還我未生時(shí)。
燒了似不曾，亦有毛僧詞。
沖師名家子，少年習(xí)裘箕。
談吐霏木屑，落筆皆珠璣。
自稱十年來(lái)，不復(fù)念作詩(shī)。
空門(mén)坐枯禪，綺語(yǔ)知昨非。
聞之意已消，談笑到日西。
習(xí)氣終未盡，舊編還自攜。
秀句堪供佛，古作力可追。
愛(ài)玩不去手，未免成一癡。
又緩枯欲上西湖，駐錫來(lái)語(yǔ)離。
我生墮宿業(yè)，筆硯置藩籬。
拔擢困胃腎，未老神已疲。
幾欲焚故藁，要使心清夷。
君詩(shī)既不作，何不等棄之。
萬(wàn)事都放下，一意探玄機(jī)。
語(yǔ)罷復(fù)自笑，無(wú)使高人知。
作詩(shī)固無(wú)用，參禪亦胡為。
勸人反自蹈，此紙何必?fù)]。
不如兩俱忘，他時(shí)赤體歸。樓鑰（1137～1213）南宋大臣、文學(xué)家。字大防，又字啟伯，號(hào)攻媿主人，明州鄞縣（今屬浙江寧波）人。樓璩的三子，有兄長(zhǎng)樓鐊、樓錫，與袁方、袁燮師事王默、李鴻漸、李若訥、鄭鍔等人。隆興元年（1163年）進(jìn)士及第。歷官溫州教授，起居郎兼中書(shū)舍人，大定九年（1169年），隨舅父賀正旦使汪大猷出使金朝。嘉定六年（1213年）卒，謚宣獻(xiàn)。袁燮寫(xiě)有行狀。有子樓淳、樓濛（早夭）、樓潚、樓治，皆以蔭入仕。歷官溫州教授、樂(lè)清知縣、翰林學(xué)士、吏部尚書(shū)兼翰林侍講、資政殿學(xué)士、知太平州。 乾道間，以書(shū)狀官?gòu)木烁竿舸箝嗍菇穑慈沼洈⑼局兴?，成《北行日錄》?p> 樓鑰

平分浙江流，東境浮海角。其民仰魚(yú)鹽，久已困征榷。麥禾與桑麻，耕鋤到墝埆。往歲比不登，場(chǎng)圃幾濯濯?；恼趶R謀，賑廩開(kāi)數(shù)數(shù)。饑羸不待飽，共感君澤渥。仁哉覆育恩，所惡吏齷齪。教詔彌諄諄，聽(tīng)受只藐藐。何知國(guó)與民，足己肆貪濁。流離且未還，已復(fù)事椎剝。按察殊未曾，圣主獨(dú)先覺(jué)。重貽宵旰憂，顧盼求草犖。君固岷峨英，懷抱富荊璞。邇來(lái)奏對(duì)語(yǔ)，朝陽(yáng)鳴鷟鸑。鏘然歷帝聰，簡(jiǎn)記諒已確。外臺(tái)適虛席，妙選出親擢。此節(jié)豈輕受，委寄重山岳。除音九天下，眾論靡瑕駁。攬轡首越山，青萍方在握。送君無(wú)雜言，當(dāng)不負(fù)所學(xué)?！未り懢艤Y《送勾熙載赴浙西鹽》

送勾熙載赴浙西鹽

宋代陸九淵

展開(kāi)閱讀全文∨ 平分浙江流，東境浮海角。
其民仰魚(yú)鹽，久已困征榷。
麥禾與桑麻，耕鋤到墝埆。
往歲比不登，場(chǎng)圃幾濯濯。
荒政勞廟謀，賑廩開(kāi)數(shù)數(shù)。
饑羸不待飽，共感君澤渥。
仁哉覆育恩，所惡吏齷齪。
教詔彌諄諄，聽(tīng)受只藐藐。
何知國(guó)與民，足己肆貪濁。
流離且未還，已復(fù)事椎剝。
按察殊未曾，圣主獨(dú)先覺(jué)。
重貽宵旰憂，顧盼求草犖。
君固岷峨英，懷抱富荊璞。
邇來(lái)奏對(duì)語(yǔ)，朝陽(yáng)鳴鷟鸑。
鏘然歷帝聰，簡(jiǎn)記諒已確。
外臺(tái)適虛席，妙選出親擢。
此節(jié)豈輕受，委寄重山岳。
除音九天下，眾論靡瑕駁。
攬轡首越山，青萍方在握。
送君無(wú)雜言，當(dāng)不負(fù)所學(xué)。 ▲ 倏來(lái)倏去本無(wú)心，舊國(guó)王家念正深。猶喜大緣逢景運(yùn)，不辭千里答嘉音。人間話道經(jīng)三伏，島外棲禪指二林。留別皇都有新偈，苦將泡幻喻升沈?！未斪诘馈端蜕畾w護(hù)國(guó)寺》

送僧歸護(hù)國(guó)寺

倏來(lái)倏去本無(wú)心，舊國(guó)王家念正深。
猶喜大緣逢景運(yùn)，不辭千里答嘉音。友哪納
人間話道經(jīng)三伏，島外棲禪指二林。
留別皇都有新偈，苦將泡幻喻升沈。魏延及楊儀，兩人蜀俊乂。各懷專(zhuān)忌心，曲直竟誰(shuí)在?？酌飨洳?，未嘗輒偏廢。渭南反斾歸，師在千里外。朝臣意左右，魏為楊所害。楊亦不得死，晚用姜維輩。蜀竟以是亡，束手付鄧艾。艾復(fù)矜其功，受制于鐘會(huì)。四人共一律，皆以專(zhuān)忌敗。家國(guó)莫不然，鳴呼可為戒?！未り懳墓纭蹲x史》

讀史

宋代陸文圭

展開(kāi)閱讀全文∨ 魏延及楊儀，兩人蜀俊乂。
各懷專(zhuān)忌心，曲直竟誰(shuí)在。
孔明惜其才，未嘗輒偏廢。
渭南反斾歸，師在千里外。
朝臣意左右，魏為楊所害。
楊亦不得死，晚用姜維輩。
蜀竟以是亡，束手付鄧艾。
艾復(fù)矜其功，受制于鐘會(huì)。
四人共一律，皆以專(zhuān)忌敗。
家國(guó)莫不然，鳴呼可為戒。 ▲

行走在岸上的魚(yú)賞析⊕