兒歌藏族民族舞

阿蘭·達(dá)瓦卓瑪：女歌手，艾回九大歌姬之一的“唯美歌姬”。 扎西頓珠：中國新生代影視歌三棲明星，“全國青聯(lián)委員”，“中國音樂家協(xié)會會員”，“香格里拉旅游形象大使”。被評為中央電視臺“光榮綻放—中國十大少數(shù)民族青年歌手”。 容中爾甲：男歌手，2011年發(fā)行歷時八年創(chuàng)作，以藏族英雄史詩《格薩爾王》為背景的音樂大碟《藏謎·牧人之歌》，2012發(fā)行單曲《為夢想領(lǐng)跑》。 蒲巴甲：演員，通過參加?xùn)|方衛(wèi)視《加油好男兒》獲冠軍而出道。于2008年5月18日獲摩納哥電影節(jié)“最佳男演員獎”。 韓紅：女歌手，創(chuàng)作型唱將。全國政協(xié)委員、全國青聯(lián)常委、中華海外聯(lián)誼會理事。 曲尼次仁：女演員，2009年10月23日，獲東方衛(wèi)視“加油！東方天使”全國總冠軍并獲最佳表演獎。 尼瑪澤仁·亞東： 男歌手，藏族通俗歌曲的第一人，CCTV音樂電視節(jié)目《向往神鷹》而走紅全國，與騰格爾和容中爾甲合稱“高原三星”。

阿蘭·達(dá)瓦卓瑪：女歌手，艾回九大歌姬之一的“唯美歌姬”。 扎西頓珠：中國新生代影視歌三棲明星，“全國青聯(lián)委員”，“中國音樂家協(xié)會會員”，“香格里拉旅游形象大使”。被評為中央電視臺“光榮綻放—中國十大少數(shù)民族青年歌手”。 容中爾甲：男歌手，2011年發(fā)行歷時八年創(chuàng)作，以藏族英雄史詩《格薩爾王》為背景的音樂大碟《藏謎·牧人之歌》，2012發(fā)行單曲《為夢想領(lǐng)跑》。 蒲巴甲：演員，通過參加?xùn)|方衛(wèi)視《加油好男兒》獲冠軍而出道。于2008年5月18日獲摩納哥電影節(jié)“最佳男演員獎”。 韓紅：女歌手，創(chuàng)作型唱將。全國政協(xié)委員、全國青聯(lián)常委、中華海外聯(lián)誼會理事。 曲尼次仁：女演員，2009年10月23日，獲東方衛(wèi)視“加油！東方天使”全國總冠軍并獲最佳表演獎。 尼瑪澤仁·亞東： 男歌手，藏族通俗歌曲的第一人，CCTV音樂電視節(jié)目《向往神鷹》而走紅全國，與騰格爾和容中爾甲合稱“高原三星”。

傣族是一個有古者文化的民族，也是一個能歌善舞的民族。傣族舞蹈種類繁多，形式多樣，流行面也很廣，并各有特點。代表性節(jié)目總的可分為自娛性、表演性和祭祀性三大類。穗友自念桐娛性的節(jié)目有“嘎光”、“象腳鼓舞”、“耶拉暉”和“喊半光”等，其中最具代表性的是“嘎光”和“象腳鼓舞”。表演性舞蹈有“孔雀舞”、“大象舞”、“魚舞”、“蝴蝶舞”、“篾帽舞”……等。最具代表性的是孔雀舞?？兹肝柙诖鲎逦璧钢惺亲罹咛攸c的表演性舞蹈，在德宏地區(qū)、西雙版猜高槐納地區(qū)及景谷、孟連、耿馬等縣都有流傳。傣族祭祀性的舞蹈只在民族雜居區(qū)流傳著幾個。有些祭祀舞蹈如過去曾流傳于德宏地區(qū)的“跳柳神”和曾流行于江城縣的“貝馬舞”，現(xiàn)已無人再跳。

鍋莊舞又叫果卓、歌莊、卓等，主要流行于昌都、那曲、阿壩、甘孜、迪慶、青海、甘肅等地區(qū)，分為大鍋莊、中鍋莊、小鍋莊等類型，不同類型適用的場合不同，那么鍋莊舞是什么民族的舞？想要知道答案的讀者，可以與我一起繼續(xù)往下閱讀。

鍋莊舞是哪個民族的舞蹈

1、鍋莊舞是藏族的民間舞蹈，由男女圍成圓圈，邊歌邊舞，鍋莊在藏語中意思是圓圈歌舞，這種舞蹈也是藏族三大民間舞蹈之一。

2、鍋莊舞早期與西藏奴隸社會和盟誓活動有關(guān)，后逐步演變成圓圈歌舞形式，基本動作有悠顫跨腿、趨步輾轉(zhuǎn)、跨腿踏步蹲等。

3、大鍋莊一般用于大型宗教祭祀活動，中鍋莊主要用于慶祝民間傳統(tǒng)節(jié)日，小鍋莊比較隨意，多用于親朋聚會，大家圍在一起開心歌舞。

4、鍋莊舞的種類多樣，常見的有羊毛鍋莊、吉慶鍋莊、兔子鍋莊、醉酒鍋莊等，不同類型反映的事物不同，例如羊毛鍋莊反映的是勞動生活。

關(guān)于侗族民族舞的簡介

　　主要分布在中國貴州、廣西壯族自治區(qū)和湖南等地的侗族，分別系屬于漢藏語系壯侗語族的壯傣和侗水兩個語支。其先民是古代“百越”中“駱越”支系“西甌”的后裔。隋唐時期至宋代，曾被稱作“峒”和“洞”，以后才以“侗”為該民族的族稱。

　　廣西柳州地區(qū)三江侗族自治縣的侗族，在每年農(nóng)歷三月初三都要舉行具有豐富多彩內(nèi)容的盛大民族活動。

　　侗族從古至今無論年長年幼，人人都能歌善舞，有著事事以歌對答、以舞尋偶的傳統(tǒng)。在他們的歌詠中，有單聲部的“小歌”、多聲部的“大歌”、迎客時的“攔路歌”、婚嫁時的 “伴嫁歌”、青年人自彈自唱的“琵琶歌”等數(shù)不勝數(shù)。以至連相互鬧矛盾時也用唱歌來進(jìn)行爭吵。侗族在歌舞時都離不開蘆笙的伴奏，歌舞和蘆笙是侗族人民生活中不可缺少的重要部分和內(nèi)容。在侗族統(tǒng)稱的《蘆笙舞》中，包括著多種內(nèi)容和形式的舞蹈，其中有節(jié)日時的自娛性舞蹈、有青年男女之間進(jìn)行交誼的舞蹈、還有為展現(xiàn)蘆笙高手邊演奏蘆笙、邊做舞蹈高難技巧的表演和競賽性舞蹈。

　　過去，侗族跳《蘆笙舞》、“對歌”或舉行村寨“集會”，一定要在特定的地點“鼓樓”前進(jìn)行。在廣西、貴州等侗族集聚的村寨，都會建有一座高大、古樸、典雅，造型各具特色的木結(jié)構(gòu)建筑“鼓樓”。鼓樓的建筑形式除以下大上小似高塔狀為原則外，真是千姿百態(tài)各具一格。它的多角屋檐可建為四邊、六邊或八邊形，座座飛閣重疊，高達(dá)三至十五層聳立于村寨的最高處。但此外建于本世紀(jì)二十年代的三江縣侗寨“馬胖鼓樓”雖只建有一層，但卻以它的精雕細(xì)刻、擁有九層飛檐、雄偉寬敞形如廟宇的殿式方塔形建筑而聞名遐邇。殿內(nèi)立有需雙合抱的四根大柱，板壁繪彩色傳統(tǒng)的壁畫，是侗族古代建筑的精華與驕傲。鼓樓為侗家公共活動的場所和集會中心，凡有緊急情況，村寨中德高望眾的頭人將敲擊懸掛在殿內(nèi)梁上的“款鼓”，集合全寨侗胞。此外，若有貴客進(jìn)寨，也可擊鼓通報全寨而表示歡迎的隆重。鼓樓內(nèi)大廳青石鋪地、設(shè)火塘、四周擺有長凳，是侗胞在任何時節(jié)聊天、做活、演戲、對歌、踩堂和賽蘆笙的場所。

　　《蘆笙舞》是侗族的傳統(tǒng)民間舞蹈。源于古代播種前祈求豐收、收獲后感謝神靈賜予和祭祀祖先的儀式性舞蹈。舞蹈氣氛熱烈而歡快，現(xiàn)已成為侗族民眾在稻谷收獲后至來年春播前農(nóng)閑期間和各喜慶佳節(jié)時，由青年男女參加被稱作《踩堂》或《踩蘆笙》的自娛性、求偶舞蹈。

　　每逢節(jié)日，成年的侗族未婚男女青年，都不會放過“踩堂”機會。因為這些男女青年中的不少人，要通過集體共舞的機會來選擇自己的心上人。而且參加“踩堂”的少女不但要身著閃閃發(fā)亮的藍(lán)靛色禮服，還個個力所能及地在頭、耳、脖頸、手臂各處戴滿銀飾，因為這是向男青年展示自己家庭經(jīng)濟(jì)狀況的無聲語言。在過去，由于經(jīng)濟(jì)水平的`低下，一家中若同時有一個以上的女兒都進(jìn)入成年，但因沒有起碼的銀佩飾，只能由年長的女兒參加“踩堂”活動而使全家陷入窘境的事是經(jīng)常發(fā)生的。

　　進(jìn)行“踩堂”的舞圈以村寨為單位，每個舞圈被人們稱作“一堂”，節(jié)日期間來自各個村寨、各懷絕技的若干堂“蘆笙舞”將會聚一堂，齊展風(fēng)姿。屆時，每堂蘆笙在作舞前首先要在圓圈中心高高豎起一根蘆笙柱，柱頂懸掛蘆笙隊隊旗，并圍繞蘆笙柱特設(shè)由4—6人擔(dān)任為《踩堂》舞蹈進(jìn)行低音伴奏的“芒筒”演奏。一切準(zhǔn)備停當(dāng)后，手持小蘆笙的男青年與持彩巾或花傘、佩戴銀飾的盛裝少女，分別站成內(nèi)外兩層圓圈，按逆時針方向旋轉(zhuǎn)作舞。舞蹈動作與節(jié)奏，依照蘆笙頭所領(lǐng)奏的曲調(diào)更換舞姿。女子以原地旋轉(zhuǎn)和兩臂上下、前后的擺動為主要動作；男子在邊吹奏蘆笙，邊做幅度較大的蹲步、跳躍、點步踢腿等動作。整個舞蹈沉浸在抒情與細(xì)膩之中，但又不少蕭灑與活潑。而且，每當(dāng)若干堂舞隊同時作舞時，“蘆笙曲”此起彼伏，姑娘們舞姿翩躚，真是構(gòu)成一片歌舞海洋，熱鬧非凡。更有意思的是，在廣西三江縣《踩堂》的最后，有時還會加入更為激烈和引人注目，似拔河游戲的娛樂活動“拉鼓”。所有作舞的男女分為兩邊，拉拽著系有粗繩的長形木鼓，以一方勝利為舞蹈活動的終止