寶寶周歲英語(yǔ)的背景音樂(lè)

在吳國(guó)和西晉滅吳時(shí)期有一個(gè)人名叫周處，至今許多人都知道他除三害的故事。



周處是江蘇宜興人，從小死了父親，缺乏家庭管教。他力氣大，喜歡騎馬打獵，可是性情暴躁，動(dòng)不動(dòng)就和人爭(zhēng)斗，做事都由著自己的性子干，不講理也不管后果。在村子里為所欲為，從不把別人放在眼里。村里人討厭他，把他和山上的猛虎、水里的蛟龍合稱為“三害”。



有一天，周處看到一些老人圍坐在一起愁眉不展，一邊嘆氣一邊議論著什么。他走過(guò)去問(wèn):“現(xiàn)在天下太平，又豐收了，你們還有什么不高興的呢?”其中一個(gè)膽子大的老人說(shuō):“三害不除，人們哪會(huì)快樂(lè)呢?”周處忙問(wèn):“什么三害，快說(shuō)給我聽?！崩先烁嬖V他，一害是南山上的猛虎，二害是長(zhǎng)橋下的蛟龍，該說(shuō)第三害了，老人閉口不語(yǔ)了。周處性急，非讓老人說(shuō)不可。老人就說(shuō):“要問(wèn)這第三害，就是欺壓鄉(xiāng)鄰的惡人，弄得大家不得安生?！敝芴帥](méi)想到這第三害是指自己，看見(jiàn)大家看著他，以為是希望他去除三害。就說(shuō):“這三害算得了什么，我去除掉它們?！贝蠹叶颊f(shuō):“你要是能除掉這三害，這可是大好事，我們一定感謝你。”



周處真的除三害去了，他背著弓箭，帶著鋼刀，邁開大步，爬上了南山，用弓箭射死了張牙舞爪的猛虎。他又來(lái)到了長(zhǎng)橋，縱身跳下了水，去擒拿蛟龍。那蛟龍異常兇猛，周處和它在水中搏斗起來(lái)，蛟龍順?biāo)掠瘟藥资?，周處緊追不舍，三天三夜沒(méi)上岸。



村里的人見(jiàn)周處一去不回，以為他與蛟龍同歸于盡了，大家就互相道賀，慶祝三害已除。

可是周處憑自己的智慧和力量最后殺死了蛟龍，爬上了岸，回到了村里。他一見(jiàn)大家正在慶祝三害已除，這才知道原來(lái)自己是三害之一。他難過(guò)極了，心想:一個(gè)人被看作和吃人的老虎、害人的蛟龍一樣，還有什么意思。他痛下決心，改過(guò)自新。



周處去訪問(wèn)了名師，經(jīng)名師指點(diǎn)，他回到家鄉(xiāng)，振作起來(lái)，改變了以前的所作所為，不再專橫無(wú)理，盡心盡力幫助別人，尊老愛(ài)幼，嚴(yán)格要求自己，做一個(gè)忠厚老實(shí)的人。



周處這種勇于改過(guò)的行為，得到了鄉(xiāng)鄰的贊揚(yáng)和擁護(hù)，后來(lái)有人推薦他在吳國(guó)做了官，西晉滅吳后又出任晉朝的官吏。他為官清正，大家都稱贊他是個(gè)了不起的清官呢!

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1、課文從周處年輕時(shí)橫行鄉(xiāng)里，為人兇強(qiáng)，被人視為禍害，一直寫到他終為忠臣的結(jié)局，表現(xiàn)了一個(gè)人只要有改惡從善的決心和行動(dòng)，就一定能有所成就的。文章寫得十分精練，無(wú)論周處早先的“兇強(qiáng)俠氣”、為害鄉(xiāng)里，還是后來(lái)勇于改過(guò)、痛改前非，都給人留下深刻的印象。文章精心選材，“殺虎斬蛟”和“尋訪二陸”的兩個(gè)事例，鮮明的展示了周處的個(gè)性特點(diǎn)。

2、本文頗含哲理。在鄉(xiāng)人眼里，周處是義興“三害”之首，即使殺虎斬蛟也得不到人們的諒解。難能可貴的是周處能從鄉(xiāng)人的反應(yīng)中感悟到自己的嚴(yán)重過(guò)失，進(jìn)而聽取賢人的規(guī)勸，幡然悔悟，棄惡從善。這個(gè)故事告訴了我們一個(gè)深刻的道理:人是可以轉(zhuǎn)變的，只要痛下決心，浪子也可以回頭，并成為歷史上的英雄。

3、本文作者精于謀篇布局，寫來(lái)處處充滿矛盾沖突。其中有周處擊殺蛟龍的惡斗場(chǎng)面，有鄉(xiāng)里慶賀周處之死的場(chǎng)景，有“改勵(lì)”時(shí)思想矛盾的復(fù)雜心理描寫。造成在寫作上比比轉(zhuǎn)，層層轉(zhuǎn)，回環(huán)往復(fù)，曲折陡峭。一波未平，一波又起。有時(shí)似是山窮水盡，但筆鋒一轉(zhuǎn)，又是柳暗花明。語(yǔ)言簡(jiǎn)練，含義深刻。

我獨(dú)自去偷歡,我拒絕你監(jiān)管!

跑龍?zhí)壮錾?，你覺(jué)得呢

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《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》的理論背景

第一，解剖市民社會(huì)的需要。馬克思在《德法年鑒》時(shí)期對(duì)黑格爾法哲學(xué)和國(guó)家哲學(xué)的批判已經(jīng)達(dá)到這樣的結(jié)果，即法的觀念和國(guó)家的形式植根于物質(zhì)的生活關(guān)系中，亦即植根于“市民社會(huì)”中，從而明確地提示了解剖市民社會(huì)的必要性。恩格斯在《德法年鑒》上發(fā)表的《國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》（“天才的大綱”）提出了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的概念，從而促使馬克思通過(guò)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)解剖市民社會(huì)成為必需。1843年10月底，馬克思遷居巴黎，此后，他以極大的熱情投入到政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的廣泛研究中。

第二，馬克思從法國(guó)獲得的精神財(cái)富。馬克思對(duì)法國(guó)革命的興趣濃厚、費(fèi)爾巴哈的“高盧—日耳曼原則”的影響以及同亨利希海涅的密切交往，使法蘭西思潮對(duì)馬克思產(chǎn)生了重大影響；法國(guó)的流亡生活又為研究這些思潮提供了直接的材料和廣闊的機(jī)會(huì)。同時(shí)，馬克思還熱心研究18世紀(jì)的法國(guó)唯物主義。最后，法國(guó)的精神園地中到處是社會(huì)主義的萌芽。

第三，哲學(xué)世界觀的要求。馬克思意識(shí)到，對(duì)當(dāng)代世界的批判不僅是理論問(wèn)題，還是與社會(huì)生活相關(guān)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，其中心是資本主義制度本身的問(wèn)題，這些問(wèn)題又被歸結(jié)為私有財(cái)產(chǎn)的內(nèi)在矛盾。馬克思在《前進(jìn)報(bào)》上意味深長(zhǎng)地把德國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)稱作歐洲無(wú)產(chǎn)階級(jí)的理論家，把英國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)稱作它的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，而把法國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)稱作它的政治家。

《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》是以上理論要求的實(shí)際表述，是各種新思想的醞釀的成長(zhǎng)，是通過(guò)這些思想材料的沖突和集結(jié)，去探索和把握世界觀的全新創(chuàng)造。

1. 市民社會(huì)：馬克思主義以前資產(chǎn)階級(jí)思想家用來(lái)表示以財(cái)產(chǎn)關(guān)系為核心的社會(huì)關(guān)系的術(shù)語(yǔ)。馬克思和恩格斯在其著作中也曾使用過(guò)這一術(shù)語(yǔ)，一般指資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)，有時(shí)指資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。

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2000-2004年，獲中山大學(xué)攻讀學(xué)士學(xué)位
2004-2006年，獲中山大學(xué)攻讀碩士學(xué)位(導(dǎo)師: 周永章教授)