河南三年級英語人教版三單元

裴元灝是愛青嬰的。

山河為歌是一部古代言情類型網(wǎng)絡小說，作者是冷青衫。

內(nèi)容簡介

那一夜，她褪去了少女的青澀，成為冷宮深處的悲傷漣漪。

那一天，她跪在他的腳下苦苦哀求，她什么都不要，只想要出宮，做個平凡女人。

幾個風神俊秀的天家皇子，一個心如止水的卑微宮女。

當他們遇上她，是一場金風玉露的相逢，還是一闕山河動蕩的哀歌。

網(wǎng)絡小說的起源可以追溯到西陸文學，但具體時間已經(jīng)模糊。

早期的網(wǎng)絡小說其實是論壇發(fā)帖形式的網(wǎng)絡愛情式青春類小說，當初最多的小說是游戲之作。

第一批崛起的幾個網(wǎng)文小說團體分別是天鷹文學、幻劍書盟等，因為起源相同，所以初期關系相對不錯，后來因為起點的出現(xiàn)，形成了三足鼎立的形態(tài)。后來因為盛大的加入使得起點一枝獨秀，遂演變成今天奇跡網(wǎng)一家獨大的局面。

第一篇中文網(wǎng)絡原創(chuàng)小說是《奮斗與平等》（少君著），發(fā)表于1991年4月《華夏文摘》。

　　一、河圖主常，洛書主變
　　又稱“河圖為體，洛書為用”。南宋朱熹、蔡元定關于河洛的觀點。以五行生成圖（十數(shù)圖）為河圖，以九宮圖（九數(shù)圖）為洛書。認為河圖之數(shù)為十，數(shù)至十而全，為數(shù)之常、數(shù)之體；洛書之數(shù)為九，數(shù)之變始于一而終于九，為數(shù)之變、數(shù)之用。其《易學啟蒙》認為：“河圖以五生數(shù)統(tǒng)五成數(shù)而同處其方，蓋揭其全以示人而道其常，數(shù)之體也。洛書以五奇數(shù)統(tǒng)四偶數(shù)而各居其所，蓋主于陽以統(tǒng)而肇其變，數(shù)之用也”?！昂訄D主全，故極于十，而奇偶之位均，論其積實，然后伏轎埋見其偶贏而奇乏也。洛書主變，故極于九，即其位與實，皆奇贏而偶乏也，必皆虛其中也，然后陰陽之數(shù)均于二十而無偏耳”。認為河圖體現(xiàn)五行相生次序、洛書體現(xiàn)五行相勝次序。河洛二圖生數(shù)一、三、五所處方位皆同，二、四所處方位不同，因而其成數(shù)七、九所處方位亦不同。洛書生數(shù)二居西南，四居東南，河圖二居南、四居東?！吧w陽不可易，而陰可易，成數(shù)雖陽帆圓，固亦生之陰也”。河洛主要用以解釋八卦的來源。

　　二、河圓洛方
　　北宋邵雍及南宋朱熹、蔡元定關于河洛的觀點。認為河圖象天，為圓形；洛書象地，為方形。

　　三、河靜洛動
　　南宋蔡沉河洛觀點。認為河圖為偶主靜，洛書為奇主動?！疤煜轮韯诱咂娑o者偶，行者奇而止者偶”。（《洪范皇極·內(nèi)篇》）“數(shù)者，動而之乎靜者也。象者，靜而之乎動者也。動者用之所以行，靜者體之所以立。清濁未判，用實先焉。天地已位，體斯立焉，用既為體，體復為用，體用相仍，此天地萬物所以化生而無窮也”。（同上）以邵雍先天圖解釋河圖，缺螞認為河圖講陰陽對待，屬于靜的范疇，靜基于偶；以邵雍后天圖解釋洛書，認為洛書講五行流轉，屬于動的范疇，動出于奇。

柳宗元（773年—819年），字子厚，河東解（現(xiàn)在山西運城）人，世稱“柳河東”，“河東先生”。