《易經(jīng)》—— 不學(xué)“易”，無以為將相，無以成大醫(yī)。這就是經(jīng)典的源頭活水，在《易經(jīng)》的影響下，產(chǎn)生許多著作，比如《道德經(jīng)》《黃帝內(nèi)經(jīng)》，都離不開《易經(jīng)》的思想，發(fā)展出道家、儒家、醫(yī)學(xué)、甚至于兵法等。那么，我們就跟著圣賢，也去喝源頭之水，來讀群經(jīng)之源，萬經(jīng)之首，看那些著作對圣人有著深遠(yuǎn)影響的著作！
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在一中意境中很多的60的管都是分別成了八卦和64卦。
是的，從最早的揲蓍布卦占卜法，以內(nèi)卦為我，外卦為對方?；騼?nèi)互卦為我，外互卦為彼。后來的納甲筮法，以世爻為我，應(yīng)爻為彼。
是 先天八卦圖推演而出的
夬 guài 《易經(jīng)》第四十三卦——夬 夬（卦四十三） （乾下兌上） 《夬》：揚(yáng)于王庭，孚號。有厲，告自邑。不利即戎，利有攸往。 《彖》曰：“夬”，決也，剛決柔也。健而說，決而和?！皳P(yáng)于王庭”，柔乘五剛也?！版谔栍袇枴保湮Ｄ斯庖??！案孀砸?，不利即戎”，所尚乃窮也。“利有攸往”，剛長乃終也。 《象》曰：澤上于天，夬。君子以施祿及下，居德則忌。 初九，壯于前趾，往不勝，為咎。 《象》曰：不勝而往，咎也。 九二，惕號，莫夜有戎，勿恤。 《象》曰：“有戎勿恤”，得中道也。 九三，壯于頄，有兇。君子夬夬獨(dú)行，遇雨若濡，有慍無咎。 《象》曰：“君子夬夬”，終無咎也。 九四，臀無膚，其行次且。牽羊悔亡，聞言不信。 《象》曰：“其行次且”，位不當(dāng)也。“聞言不信”，聰不明也。 九五，莧陸夬夬中行，無咎。 《象》曰：“中行無咎”，中未光也。 上六，無號，終有兇。 《象》曰：“無號之兇”，終不可長也。 姤 gòu 六十四卦之一,巽下乾上 [meet;a diagram of the Sixty-four Diagrams] 彖曰:“姤,遇也,柔遇剛也?！薄兑住ヘ浴?/p>
你先看看左邊。再看看上面。就可以的啊
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從問題看出，你對周易很陌生
夬 guài 《易經(jīng)》第四十三卦——夬 夬（卦四十三） （乾下兌上） 《夬》：揚(yáng)于王庭，孚號。有厲，告自邑。不利即戎，利有攸往。 《彖》曰：“夬”，決也，剛決柔也。健而說，決而和?！皳P(yáng)于王庭”，柔乘五剛也?！版谔栍袇枴保湮Ｄ斯庖?。“告自邑，不利即戎”，所尚乃窮也。“利有攸往”，剛長乃終也。 《象》曰：澤上于天，夬。君子以施祿及下，居德則忌。 初九，壯于前趾，往不勝，為咎。 《象》曰：不勝而往，咎也。 九二，惕號，莫夜有戎，勿恤。 《象》曰：“有戎勿恤”，得中道也。 九三，壯于頄，有兇。君子夬夬獨(dú)行，遇雨若濡，有慍無咎。 《象》曰：“君子夬夬”，終無咎也。 九四，臀無膚，其行次且。牽羊悔亡，聞言不信。 《象》曰：“其行次且”，位不當(dāng)也。“聞言不信”，聰不明也。 九五，莧陸夬夬中行，無咎。 《象》曰：“中行無咎”，中未光也。 上六，無號，終有兇。 《象》曰：“無號之兇”，終不可長也。 姤 gòu 六十四卦之一,巽下乾上 [meet;a diagram of the Sixty-four Diagrams] 彖曰:“姤,遇也,柔遇剛也?！薄兑住ヘ浴?/p>
最好的卦應(yīng)該是＂謙＂卦，是所有六十四卦中最中正祥和的卦，卦辭沒有一點點不好的地方。相比之下，其他卦多少都有不完滿的地方。 老祖宗勸人向善，當(dāng)中以謙虛為根本?。?/p>
每卦都是好的，每卦都是不好的。
