7.2 色陰區(qū)宇—生理與心理互變范疇的魔境

修仙的天道是宇宙范疇還是星球范疇

可以這么說，在小說里的表述是:出了洪荒大地之后，天道，沒有能力管?？梢哉f在星球與宇宙之間。因為洪荒世界出去就是混沌沒有星球。

個人范疇是什么意思

是個人能夠做到的一些事情的劃分。 也是是指私人生活范圍之內(nèi)的事情，一個人的生活范圍之內(nèi)的事。體現(xiàn)了一個人的自我認知和為人處世的態(tài)度，我們每個人一定要清醒的認識到自身的特點，千萬不要超出自己能力范圍以外去做事情。

范疇是什么意思

1. 人的思維對客觀事物本質(zhì)的概括的反映。各門學(xué)科都有自己的一些基本范疇。如哲學(xué)中的矛盾、質(zhì)和量、本質(zhì)和現(xiàn)象，政治經(jīng)濟學(xué)中的商品價值、抽象勞動、具體勞動、化學(xué)中的化合、分解等。 2. 類型；范圍。

什么是哲學(xué)的五大范疇五大范疇和三大規(guī)律

五大范疇：指的是唯物辯證法的基本范疇：原因與臘州團結(jié)果、必然性與偶然性、可能性與現(xiàn)實性、現(xiàn)象與跡空本質(zhì)、內(nèi)容與形式。 一、內(nèi)容和形式： 內(nèi)容決定形式，形式為內(nèi)容服務(wù)，內(nèi)容必須通過形式表現(xiàn)，形式對內(nèi)容具有反作用，內(nèi)容和形式存在于統(tǒng)一體中，不可分割。 二、現(xiàn)象和本質(zhì)： 本質(zhì)和現(xiàn)象是揭示客觀事物內(nèi)部聯(lián)系和外在表現(xiàn)之間相互關(guān)系的范疇，二者既對立又統(tǒng)一。 現(xiàn)象是外在的、個別的、具體的、片面的、豐富的、生動的，而本質(zhì)則是內(nèi)在的、一般的、深沉的、單純的。但是二者又是統(tǒng)一的，沒有脫離本質(zhì)的現(xiàn)象也沒有脫離現(xiàn)象的本質(zhì)，現(xiàn)象是本質(zhì)的外露和表現(xiàn)，現(xiàn)象背后隱藏著事物的本質(zhì)，二者不可分割。 三、原因和結(jié)果： 對立表現(xiàn)在：在特定的界限和范圍內(nèi)，原因和結(jié)果具有確定的界限和先后次序，原因就是原因，結(jié)果就是結(jié)果，既不能混淆也不能顛倒。它們的統(tǒng)一表現(xiàn)在：二者相互依存，相互聯(lián)系，相互作用，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。 四、可能性和現(xiàn)實性： 對立表現(xiàn)在：可能性是潛在的、尚未成為現(xiàn)實的東西，現(xiàn)實則是已經(jīng)存在的東西。統(tǒng)一表現(xiàn)在：二者相互依存，相互關(guān)聯(lián)，相互滲透，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。 五、偶然性和必然性： 是揭示事物的發(fā)生、發(fā)展和滅亡不同趨勢的一對范疇，對立表現(xiàn)在：二者產(chǎn)生的根據(jù)不同，在事物發(fā)展過程中輪橘所的地位和作用不同。統(tǒng)一表現(xiàn)在：二者互相依存，互相 滲透，在一定的條件可以互相轉(zhuǎn)化，互相過渡。 三大規(guī)律：是指唯物辯證法的三條基本規(guī)律，即對立統(tǒng)一規(guī)律（矛盾的規(guī)律）、質(zhì)量互變規(guī)律、和否定之否定規(guī)律。 擴展資料： 三大規(guī)律的基本內(nèi)容： 1、對立統(tǒng)一規(guī)律講的是“事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的基本動力”，矛盾有兩點論和重點論，所以我們做事要既抓主要矛盾也要注意非主要矛盾，或者是既要抓矛盾的主要方面又要注意矛盾的非主要方面。 2、質(zhì)量互變規(guī)律是指事物發(fā)展的規(guī)律，由量的積累到質(zhì)的飛躍，告訴我們做事要注意平時量的積累，當(dāng)量積累的一定時，突破了度的限制，就達到了質(zhì)的飛躍。 3、否定之否定規(guī)律指明了事物發(fā)展的過程，新的事物替代舊事物是歷史的必然，但我們對待舊事物要做到“取其精華，去其糟粕”，事物的發(fā)展不是一次性完成的，是一個螺旋上升的過程，正所謂“前途是美好的，道路是曲折的?！?

五大范疇是什么意思？

五大范疇是指唯物辯證法的基本范疇，包括現(xiàn)象與本質(zhì)、原因與結(jié)果、內(nèi)容與形式、必然性與偶然性、可能性與現(xiàn)實性。 1、現(xiàn)象和本質(zhì) 現(xiàn)象和本質(zhì)是揭示客觀事物的外在聯(lián)系和內(nèi)在聯(lián)系相互關(guān)系的一對范疇?，F(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表現(xiàn)特征。現(xiàn)象中分真象和假象，真象是從正面表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象，假象是從反面歪曲表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象。本質(zhì)是事物的根本性質(zhì)，是組成事物基本要素的內(nèi)在聯(lián)系。? 2、原因和結(jié)果 原因是指引起一定現(xiàn)象的現(xiàn)象。結(jié)果是指由原因的作用而引起的現(xiàn)象。在現(xiàn)實世界中原因總是伴隨著結(jié)果，結(jié)果一定是由一定原因引起的；因果雙方失去一方，另一方也就存在。 同時，在無限發(fā)展的鏈條中每一現(xiàn)象發(fā)展的原因和結(jié)果往往是相互作用、互為因果的，即甲現(xiàn)象引起乙現(xiàn)象，反過來乙現(xiàn)象又作用于甲現(xiàn)象，甲乙互為因果，即因果循環(huán)。 承認因果聯(lián)系的客觀普遍性是進行科學(xué)研究、獲得科學(xué)認識的前提?？茖W(xué)研究在一定意義上，就是揭示事物因果聯(lián)系，從而提出解決問題的方法。?? 3、內(nèi)容和形式 內(nèi)容和形式是提示事物內(nèi)在要素和結(jié)構(gòu)及其表現(xiàn)形式之間關(guān)系的一對范疇。?? 4、必然性和偶然性 必然性是指客觀事物聯(lián)系和發(fā)展過程中合乎規(guī)律的、一定要發(fā)生的、確定不移的趨勢。偶然性是指客觀事物聯(lián)系和發(fā)展過程中并非確定發(fā)生的，可以這樣出現(xiàn)，也可以那樣出現(xiàn)的不確定的趨勢。?? 5、可能性和現(xiàn)實性。?? 可能性是指包含在事物中的，并預(yù)示事物發(fā)展前途的種種趨勢，是潛在的，尚未實現(xiàn)的東西。現(xiàn)實性是指導(dǎo)包含內(nèi)在的根據(jù)的，合乎必然性的存在，是客觀事物和現(xiàn)象種種聯(lián)系的綜合。

小孩的年齡范疇是指？

盡管有關(guān)“兒童”的定義和年齡劃分不盡相同：聯(lián)合國《兒童權(quán)利公約》中的規(guī)定是0－18歲；中國的《未成年人保護法》的規(guī)定是0－18歲；醫(yī)學(xué)界則以0－14歲的兒童為兒科的研究對象。但是，即便兒童的年齡范疇的確尚存些許爭議，但哪怕是取各類劃分法的交集這一最嚴格的定義范疇，小學(xué)生、初中生屬于兒童，都該毫無疑義；即便存在爭議，也更多集中于高中生和大學(xué)生這一年齡段，畢竟，相對而言，以高中生與大學(xué)生的年齡和成熟度，似乎定義為青年要更為恰當(dāng)些。 按說，小學(xué)生、初中生理應(yīng)名正言順的享受屬于自己的“兒童節(jié)”，而高中生和大學(xué)生則應(yīng)更具“青年”意識，少些“兒童”情結(jié)才是。然而令人大跌眼鏡的是，現(xiàn)實中的情形卻恰恰相反，一方面，小學(xué)生、初中生這些毫無爭議的真正兒童，反而與本該屬于自己的快樂“兒童節(jié)”無緣；而另一方面，高中生、大學(xué)生這些“超齡兒童”們卻十分熱衷于享受“兒童節(jié)”的快樂?！皟和惫?jié)所遭遇的這一“年齡倒掛”現(xiàn)象，實在是有些令人匪夷所思。 不過，之所以出現(xiàn)“適齡兒童無緣兒童節(jié)，超齡兒童難舍兒童節(jié)”這一兒童節(jié)倒掛情形，其實倒是很大程度上相互影響，互為因果的。君不見，當(dāng)過重的課業(yè)負擔(dān)，過多的課外興趣班，成為壓在小學(xué)生、初中生們?nèi)崛跫珙^的幾座大山時，當(dāng)正常的雙休與各種法定節(jié)假日都得不到保證，都不得不繼續(xù)為了各種課內(nèi)課外的功課或是所謂的興趣而痛苦掙扎時，兒童節(jié)的樂趣對于這些孩子們當(dāng)然只能是一種遙不可及的奢侈品，恰逢雙休的兒童節(jié)，繼續(xù)被各種奧數(shù)、培優(yōu)、鋼琴所占據(jù)，兒童節(jié)成為緊張的學(xué)習(xí)日，也就并不奇怪了。至于到了高中生、大學(xué)生這一年齡層次，按說確實應(yīng)該多些“青年”心理，少些“兒童”情結(jié)了，然而，切莫忘記，這些準青年們，也同樣是從有著繁重課業(yè)負擔(dān)的“兒童”期走過來的，可是，在那段本該無憂無慮，更多享受自由快樂生活的兒童期，他們卻并沒有真正擁有兒童應(yīng)該享有的生活，他們也同樣可能過了很多年沒有“兒童節(jié)”的兒童期，于是乎，已是“超齡兒童”的他們，兒童情結(jié)卻經(jīng)歷了長久的壓抑，超齡卻依舊難舍兒童情結(jié)，也就同樣可以理解了。筆者認識一位14歲便考入著名大學(xué)少年班的天才少年，但是進入大學(xué)之后，他卻迅速陷入網(wǎng)吧游戲的生活中，徹底不能自拔，等到幡然醒悟時，他的回應(yīng)竟然是，小的時候在家人學(xué)校的壓力下為了成為天才，玩得實在太少，學(xué)得實在太苦，于是，進了大學(xué)，少了壓力，長期受到壓抑的玩心便瞬間爆發(fā)，無法自持了。這位曾經(jīng)的天才少年的經(jīng)歷或許也可以作為“兒童節(jié)”遭遇“年齡倒掛”尷尬的一種現(xiàn)實解釋。 由此可見，當(dāng)適齡兒童的“兒童節(jié)”遭遇補課培訓(xùn)的劫持的尷尬時，超齡兒童熱衷“兒童節(jié)”，難舍兒童情結(jié)，某種程度上其實早已事先注定了。從這個意義上說，當(dāng)人們看到這些老大不小的“超齡兒童”繼續(xù)熱衷于過“兒童節(jié)”，便擔(dān)憂于他們會成為“害怕長大”、“不愿擔(dān)責(zé)”的一代時，倒是不妨更多的從“適齡兒童無緣兒童節(jié)”這一前因上找找答案。

兒童散文的范疇界定

兒童散文的類型：（一）敘事型 以敘述事件為主要目的，以情馭事、融情于事為其特點。敘事型兒童散文常常從兒的現(xiàn)實生活中取材，并對之進行提煉取舍和巧妙的構(gòu)思，因而能以其較為鮮明的真實感而受到兒童讀者的青睞。這類散文有的以寫人為主，也有的以寫事為主，其中以敘事為主的兒童散文都有一定的情節(jié)長度。 （二）狀物寫景型 以狀物繪景、敘寫風(fēng)情風(fēng)物為主的兒童散文。這類散文將童趣、理趣、感情附著于自然風(fēng)光、動物、植物和客觀事物的描摹之中。 （一） 抒情型 以抒發(fā)內(nèi)心情感為主要目的的兒童散文。這類散文也需 要寫人記事和寫景狀物，但作者在進行文學(xué)傳達時，用感情 穿接材料，以抒發(fā)作者的情感為旨歸。用強烈的情感與情緒、 強烈的主觀意識去創(chuàng)造詩化、情感化的藝術(shù)空間，是兒童抒 情散文藝術(shù)表現(xiàn)的主要特點。 在兒童散文中占很大分量的散文詩可以歸入抒情型散文 中。 需要說明的是，兒童散文詩究竟屬于“兒童詩”還是“兒童散文”，在理論界一直存著不同看法，一直沒有明確的定論。由于這一文學(xué)樣式兼有了兒童散文和兒童詩的特點因 而在文體的分類中，人們將其稱為“邊緣文體” 。從散文詩的內(nèi)在抒情品格出發(fā)，我們姑且將其作為抒情型散文中的一個類別來認識。 注重表現(xiàn)兒童的思想、情感，表現(xiàn)具有童稚之氣的兒童生活感受和兒童的情趣，以分的情韻去創(chuàng)造優(yōu)美的意境，以詩化的文字傳達顯現(xiàn)詩的節(jié)奏感和跳躍性，以散文的敘事 甚至細節(jié)的敘寫顯示其寫實的特性，是兒童散文詩不同于其它抒情型散文的特點?！霸姼小焙汀皩嵏小笔莾和⑽脑娝o予人的審美感受。在形式上，兒童散文詩具有句式結(jié)構(gòu)簡單、段落小、換行頻繁、篇幅短的特點。另外，追求語言的優(yōu)美、簡潔、質(zhì)樸也是兒童散文詩的一大特點。 （二） 議論型 用文學(xué)手段去闡明事理的兒童散文。議論型散文常常 憑借著對可感觸的人、事、物、景的敘寫來向兒童說明某種 道理，它既以故事或某種形象吸引讀者，又借這個故事或形 象闡明道理。用散文的表現(xiàn)方法闡明事理，使作品理趣相生， 具有很強的可讀性對于學(xué)前兒童，圖畫故事書對他們非常適合，因為故事的每一頁都有小量文字配襯著圖畫，使兒童不用明白文字的內(nèi)容亦可以理解。在西方，圖畫故事書是課室里導(dǎo)讀課的好幫手。另外，兒歌和兒童戲曲、少年小說都可廣義的列入兒童文學(xué)的范圍，但單純的兒歌旋律(如：嬰兒催眠曲)或表演舞蹈不在文學(xué)范疇。 與其它文學(xué)題材的異同： 兒童散文是現(xiàn)代散文的一個分支，指用生動、凝練、充分生活化的文學(xué)語言為少年兒童創(chuàng)作，供少年兒童欣賞，與兒童審美感受和審美能力相適應(yīng)的文情并茂的文學(xué)體裁。作為一種文學(xué)體裁，兒童散文有著散文的一般特點，但同時又具有兒童文學(xué)所獨有的特性。

哲學(xué)的五大范疇是什么？

哲學(xué)的五大范疇有：原因與結(jié)果或褲李、必然性與偶然性、可能性與現(xiàn)實性、現(xiàn)象與本質(zhì)、內(nèi)容與形式。 一、內(nèi)容和形式： 內(nèi)容決定形式，形式為內(nèi)容服務(wù)，內(nèi)容必須通過形式表現(xiàn)，形式對內(nèi)容具有反作用，內(nèi)容和形式存在于統(tǒng)一體中，不可分割。 二、現(xiàn)象和本質(zhì)： 本質(zhì)和現(xiàn)象是揭示客觀事物內(nèi)部聯(lián)系和外在表現(xiàn)之間相互關(guān)系的范疇，二者既對立又統(tǒng)一。 現(xiàn)象是外在的、個別的、具體的、片面的、豐富的、生動的，而本質(zhì)則是內(nèi)在的、一衫遲般的、深沉的、單純的。但是二者又是統(tǒng)一的，沒有脫離本質(zhì)的現(xiàn)象也沒有脫離現(xiàn)象的本質(zhì)，現(xiàn)象是本質(zhì)的外露和表現(xiàn)，現(xiàn)象背后隱藏著事純棚物的本質(zhì)，二者不可分割。 三、原因和結(jié)果： 對立表現(xiàn)在：在特定的界限和范圍內(nèi)，原因和結(jié)果具有確定的界限和先后次序，原因就是原因，結(jié)果就是結(jié)果，既不能混淆也不能顛倒。它們的統(tǒng)一表現(xiàn)在：二者相互依存，相互聯(lián)系，相互作用，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。 四、可能性和現(xiàn)實性： 對立表現(xiàn)在：可能性是潛在的、尚未成為現(xiàn)實的東西，現(xiàn)實則是已經(jīng)存在的東西。統(tǒng)一表現(xiàn)在：二者相互依存，相互關(guān)聯(lián)，相互滲透，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。 五、偶然性和必然性： 是揭示事物的發(fā)生、發(fā)展和滅亡不同趨勢的一對范疇，對立表現(xiàn)在：二者產(chǎn)生的根據(jù)不同，在事物發(fā)展過程中所的地位和作用不同。統(tǒng)一表現(xiàn)在：二者互相依存，互相 滲透，在一定的條件可以互相轉(zhuǎn)化，互相過渡。

"范疇"與"范圍"有什么區(qū)別呢?

范疇 fànchóu 〖category;domain〗領(lǐng)域,范圍 應(yīng)當(dāng)把可查明的事實與個人的意見這兩個范疇區(qū)分清楚 范圍 fànwéi 〖scope;range;limits〗上下四周的界限 活動范圍 勢力范圍

范疇與范圍的區(qū)別？

1、“范疇”一般用來形容較為抽象的概念，如物質(zhì)、運動、意識、質(zhì)和量、原因和結(jié)果、可能性和現(xiàn)實、自由和必然性等，所有這些都是哲學(xué)的范疇。 2、“范圍”一般用來形容較為形象具體的概念，如他一放假就躺在床上，活動范圍不會超出屋子。