探索早期宇宙的途徑（2）

為什么要探索宇宙

我也搞不清楚，搞不清楚就要探索。

中國(guó)古代名人探索宇宙，天空，天文學(xué)的故事

（一）古代發(fā)明人物故事：張衡發(fā)明渾天儀和地動(dòng)儀 我國(guó)天文學(xué)發(fā)展的歷史是悠久的。到漢代已有蓋天、宣夜和渾天等學(xué)派。蓋天說(shuō)認(rèn)為，天如蓋，蓋心是北極，天蓋左旋，日月星辰右轉(zhuǎn)。宣夜說(shuō)認(rèn)為天無(wú)定形，日月星辰“自然浮生虛空之中”，并不附著于“天體”之上。渾天說(shuō)認(rèn)為天如蛋殼，地如蛋黃，天地乘氣而立，載水而行。 宣夜說(shuō)后來(lái)不幸失傳了，蓋天、渾天兩說(shuō)并行，競(jìng)相爭(zhēng)鳴，比較科學(xué)的渾天說(shuō)漸占上風(fēng)。同時(shí)，觀測(cè)天象的儀器也不斷出現(xiàn)，如武帝時(shí)洛下閎制造了渾天儀，宣帝時(shí)耿壽昌又造了渾天儀，和帝時(shí)崔瑗的老師賈逵更制造了黃道銅儀。? 張衡繼承和發(fā)展了前人的成果。任太史令后，他更加勤奮地“研核陰陽(yáng)”，終于“妙盡璇璣之正”。元初四年(公元117年)，一件成就空前的銅鑄渾天儀，被張衡造了出來(lái)。 渾天儀主體是幾層均可運(yùn)轉(zhuǎn)的圓圈，最外層周長(zhǎng)一丈四尺六寸。各層分別刻著內(nèi)、外規(guī)，南、北極、黃、赤道，二十四節(jié)氣，二十八列宿，還氏沖攜有“中”、“外”星辰和日、月、五緯等等天象。儀上附著兩個(gè)漏壺，壺底有孔，滴水推動(dòng)圓圈，圓圈按著刻度慢慢轉(zhuǎn)動(dòng)。于是乎各種天文現(xiàn)象便赫然展現(xiàn)在人們眼前。這件儀器被安放在靈臺(tái)大殿的密室判寬之中。夜里，室內(nèi)觀儀人員把某時(shí)某刻出現(xiàn)的天象及時(shí)報(bào)告給靈臺(tái)上的觀天人員，結(jié)果是儀上、天上所現(xiàn)完全相符。 銅儀的兩側(cè)附有玉虬(龍)各一，吐水入壺，左為夜殲伏，右為晝。壺上分別立著金銅仙人和胥徒，“皆以左手抱箭，右手指刻，以別天時(shí)早晚”。更有妙者：臺(tái)階下還有內(nèi)裝機(jī)關(guān)與兩壺相聯(lián)的瑞輪、?莢，靠著滴水的推動(dòng)，依照月亮出入圓缺的變化，不停地旋轉(zhuǎn)開(kāi)合，表示著朔、望、弦、晦等日期，有如活動(dòng)日歷一般，可見(jiàn)這件渾天儀及其附器，與近世的假天儀有許多相似之處。在此儀誕生的前一年，?張衡?先用竹篾制成一個(gè)模型，名曰“小渾”，進(jìn)行了一系列的試驗(yàn)和校正，然后才鑄作大儀。渾天儀是?張衡?血汗的結(jié)晶。他接著寫(xiě)了《渾天儀圖注》和《漏水轉(zhuǎn)渾天儀注》兩本說(shuō)明書(shū)，又撰成《靈憲》一部，繪制《靈憲圖》一份。在這些著作中，?張衡比較系統(tǒng)地闡述了自己的天文學(xué)理論，反映了他的樸素唯物主義的自然觀。他認(rèn)為宇宙是無(wú)限的，天體的運(yùn)行是有規(guī)律的；月光是日光的反射，月蝕起因于地遮日光，月繞地行且有升降。他認(rèn)識(shí)到太陽(yáng)運(yùn)行(應(yīng)是地球公轉(zhuǎn))的某些規(guī)律，正確解釋了冬季夜長(zhǎng)、夏季夜短和春分、秋分晝夜等時(shí)的起因。他指出在中原可以見(jiàn)到的星有2500個(gè)，與今人所知略近。他經(jīng)過(guò)對(duì)某些天體運(yùn)轉(zhuǎn)情況的觀測(cè)，得出一周天為三百六十五度又四分度之一的結(jié)論，與近世所測(cè)地球繞日一周歷時(shí)365天5小時(shí)48分46秒的數(shù)值相差無(wú)幾。 由于研究天文、律歷和制作儀器，張衡對(duì)數(shù)學(xué)的研究相應(yīng)地加強(qiáng)了。在制成渾天儀后，他寫(xiě)成了《算罔論》，要“網(wǎng)絡(luò)天地而算之”。他用“漸進(jìn)分?jǐn)?shù)”之法，算出圓周率為十的平方根，為3.16強(qiáng)。這比《周髀》所記載的π=3的數(shù)值大大進(jìn)了一步。直到五-七個(gè)世紀(jì)以后，印度和阿拉伯的數(shù)學(xué)家才得出這個(gè)數(shù)值。? 建光元年(公元121年)，張衡轉(zhuǎn)任公車司馬令，總領(lǐng)天下征詔之事。他沒(méi)有被繁雜的公務(wù)所淹沒(méi)，舉足走進(jìn)物理學(xué)和機(jī)械制造學(xué)的領(lǐng)域之中，并且取得了許多驚人的成就。他成了當(dāng)時(shí)首屈一指的機(jī)械制造專家，被人呼為“木圣”，所造器物之精妙，無(wú)與倫比。他運(yùn)用差動(dòng)齒輪原理，造出了指南車和記里鼓車。他還精心制造出一只木鳥(niǎo)，“假以羽翮，腹中施機(jī)，能飛數(shù)里”，這簡(jiǎn)直是當(dāng)時(shí)世上絕無(wú)僅有的一架木制“飛機(jī)”!可惜其實(shí)物和詳細(xì)造法，也像他的許多杰作一樣，后來(lái)大多失傳了。? 張衡還制造出一種測(cè)影儀器——土圭，用來(lái)研究天文、地理。他繪制成一幅《地形圖》，一直流傳到唐朝。他善畫(huà)山水、動(dòng)物，與趙歧、劉褒、蔡邕(文姬之父)同為東漢四大畫(huà)家。他對(duì)音樂(lè)舞蹈等藝術(shù)也有精深研究。如在《觀舞賦》里，他曾這樣巧妙地形容舞蹈演員的舞技：“連翩絡(luò)繹，乍續(xù)乍絕，裾似飛鸞，袖如回雪”。 （二）郭守敬（1231-1316）， 字若思，順德邢臺(tái)（今河北邢臺(tái)）人，元朝天文學(xué)家、水利學(xué)家、數(shù)學(xué)家和儀表制造家。 郭守敬和王恂、許衡等人，共同編制出我國(guó)古代最先進(jìn)、施行最久的歷法《授時(shí)歷》。為了編歷，他創(chuàng)制和改進(jìn)了簡(jiǎn)儀、高表、候極儀、渾天象、仰儀、立運(yùn)儀、景符、窺幾等十幾件天文儀器儀表；還在全國(guó)各地設(shè)立二十七個(gè)觀測(cè)站，進(jìn)行了大規(guī)模的“四海測(cè)量”，測(cè)出的北極出地高度平均誤差只有0.35；新測(cè)二十八宿距度，平均誤差還不到5'；測(cè)定了黃赤交角新值，誤差僅1'多；取回歸年長(zhǎng)度為365.2425日，與現(xiàn)今通行的公歷值完全一致。 郭守敬編撰的天文歷法著作有《推步》、《立成》、《歷議擬稿》、《儀象法式》、《上中下三歷注式》和《修歷源流》等十四種，共105卷。 為紀(jì)念郭守敬的功績(jī)，人們將月球背面的一環(huán)形山命名為“郭守敬環(huán)形山”，將小行星2012命名為“郭守敬小行星”。

關(guān)于探索宇宙的美劇

是嗎，我看完了。但凡講宇宙的記錄片基本全已經(jīng)過(guò)時(shí)了，最新的就是伊朗核子工程師MT.KESHE的三本書(shū)————《物質(zhì)創(chuàng)造的普遍秩序》，《光的結(jié)構(gòu)》，《宇宙起源》?？上Ю碚撎?，還沒(méi)被全世界接受并拍成視頻，可人家的理論飛碟都已經(jīng)造出來(lái)了

探索宇宙

外星人是怎么到達(dá)的地球?--一般來(lái)說(shuō)是乘坐飛行器。比如UFO之類 外星人是善還是惡?--就目前而言，外星人多半是善。因?yàn)橹辽偎麄冞€沒(méi)有對(duì)人類發(fā)起戰(zhàn)爭(zhēng)。(電影中的情節(jié)例外) 外星人也研究我們外星人么?--應(yīng)該說(shuō)是肯定的。但是現(xiàn)在他們?cè)诎堤?，我們?cè)诿魈?，就像一個(gè)人在很遠(yuǎn)的地方用望遠(yuǎn)鏡觀察你，你只是不知道而已。

探索宇宙打一成語(yǔ)

任重道遠(yuǎn) 拼音：rèn zhòng dào yuǎn 含褒義歇后語(yǔ)：挑著扁擔(dān)長(zhǎng)征出處：先秦·孔子《論語(yǔ)·泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)?！苯忉專喝危贺?fù)擔(dān)；道：路途。擔(dān)子很重，路很遠(yuǎn)。 比喻責(zé)任重大，要經(jīng)歷長(zhǎng)期的奮斗。例子：人民教師肩負(fù)著培養(yǎng)祖國(guó)建設(shè)接班人的重?fù)?dān)，～。謎語(yǔ)：考察宇宙；北上抗日

有什么關(guān)于宇宙外星介紹，探索之類的書(shū)

我比較喜歡：《聽(tīng)霍金講萬(wàn)物之理》、《時(shí)間簡(jiǎn)史》、《果殼中的宇宙》

為什么要探索宇宙

宇宙探索的意義深遠(yuǎn)，載人航天勢(shì)在必行。 第一，航天科學(xué)能揭示宇宙的形成與演化，探索生命的起源以及空間環(huán)境對(duì)人類生存環(huán)境的影響，對(duì)天文學(xué)、宇宙學(xué)、物質(zhì)科學(xué)、生命科學(xué)和思想科學(xué)的發(fā)展有巨大的推動(dòng)作用。 第二，航天技術(shù)是一門綜合性的高技術(shù)，它依賴并刺激了一大批高技術(shù)的發(fā)展，如電子技術(shù)、計(jì)算機(jī)技術(shù)、遙控遙測(cè)遙感技術(shù)、新材料新能源技術(shù)及可靠性工程技術(shù)等等。同時(shí)，也依賴于并刺激了管理科學(xué)的巨大進(jìn)步，將政府、企業(yè)、科研、大學(xué)綜合成一體，密切了科學(xué)、技術(shù)和生產(chǎn)這三者的關(guān)系，發(fā)展了所謂的“大科學(xué)”，使科學(xué)技術(shù)事業(yè)社會(huì)化的進(jìn)程大大加速。 第三，航天科技引發(fā)了具有巨大市場(chǎng)潛力的空間產(chǎn)業(yè)，甚至像空間旅游這樣的第三產(chǎn)業(yè)、現(xiàn)代服務(wù)業(yè)也應(yīng)運(yùn)而生，而且體現(xiàn)了“以人為本”。 第四，繼“兩彈一星”之后，“載人航天”精神對(duì)我國(guó)政治、思想、社會(huì)、文化等方向的意義更為重大。

探索新的宇宙用一個(gè)成語(yǔ)用哪一個(gè)成語(yǔ)來(lái)

夢(mèng)寐以求 期盼依舊

宇宙生命的最新探索成果

還是和以前一樣.

關(guān)于探索宇宙

只要做一道簡(jiǎn)單的數(shù)學(xué)題，你就不難了解到，在我們已經(jīng)觀測(cè)到的宇宙中擁在多少星星。地球在如此浩瀚的宇宙中，真如滄海一粟，渺小得微不足道。人類所認(rèn)識(shí)的宇宙有多大,宇宙蘊(yùn)藏著所有的物質(zhì)，其中包括人類已發(fā)現(xiàn)的能量和輻射，也包括人類所知道并相信存在于太空內(nèi)的一切一切。宇宙中有數(shù)以億計(jì)的天體，這些天體都是十分巧妙而有規(guī)律地相互組合的，大多數(shù)的星體構(gòu)成星系，比如我們的太陽(yáng)系就是。星系再構(gòu)成銀河系。宇宙中最少有10萬(wàn)個(gè)大大小小的銀河系。宇宙空間是十分廣闊的，光在一秒鐘內(nèi)可走30萬(wàn)千米，單是我們地球所在的銀河系，跨幅的闊度就有10萬(wàn)光年。宇宙中有10萬(wàn)個(gè)銀河系，那么，宇宙究竟又有多大呢?大家不妨算算吧。為了說(shuō)明宇宙的范圍，科學(xué)家們做了推算，130萬(wàn)個(gè)地球的體積僅相當(dāng)于太陽(yáng)的體積，而與太陽(yáng)相當(dāng)?shù)暮阈?，在銀河系中可達(dá)2000多億顆。如果把宇宙看做是一個(gè)半徑1千米的大球，銀河系則只有藥片那么大，位于球心附近。在實(shí)際觀測(cè)中，人們使用高倍的射電望遠(yuǎn)鏡，搜索到了200億光年以外的類星體天狼巨星，這是目前人類能確實(shí)掌握的最遠(yuǎn)的星體，也是人們認(rèn)識(shí)宇宙的最大范圍，當(dāng)然，它還不是宇宙的實(shí)際邊緣。因?yàn)槿祟惖恼J(rèn)識(shí)能力是有限的。 宇宙是如何起源的?空間和時(shí)間的本質(zhì)是什么?這是從2000多年前的古代哲學(xué)家到現(xiàn)代天文學(xué)家一直都在苦苦思索的問(wèn)題。經(jīng)過(guò)了哥白尼、赫歇爾、哈勃的從太陽(yáng)系、銀河系、河外星系的探索宇宙三部曲，宇宙學(xué)已經(jīng)不再是幽深玄奧的抽象哲學(xué)思辯，而是建立在天文觀測(cè)和物理實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)上的一門現(xiàn)代科學(xué)。 目前學(xué)術(shù)界影響較大的“大爆炸宇宙論”是1927年由比利時(shí)數(shù)學(xué)家勒梅特提出的，他認(rèn)為最初宇宙的物質(zhì)集中在一個(gè)超原子的“宇宙蛋”里，在一次無(wú)與倫比的大爆炸中分裂成無(wú)數(shù)碎片，形成了今天的宇宙。1948年，俄裔美籍物理學(xué)家伽莫夫等人，又詳細(xì)勾畫(huà)出宇宙由一個(gè)致密熾熱的奇點(diǎn)于150億年前一次大爆炸后，經(jīng)一系列元素演化到最后形成星球、星系的整個(gè)膨脹演化過(guò)程的圖像。但是該理論存在許多使人迷惑之處。 宏觀宇宙是相對(duì)無(wú)限延伸的。“大爆炸宇宙論”關(guān)于宇宙當(dāng)初僅僅是一個(gè)點(diǎn)，而它周圍卻是一片空白，即將人類至今還不能確定范圍也無(wú)法計(jì)算質(zhì)量的宇宙壓縮在一個(gè)極小空間內(nèi)的假設(shè)只是一種臆測(cè)。況且從能量與質(zhì)量的正比關(guān)系考慮，一個(gè)小點(diǎn)無(wú)緣無(wú)故地突然爆炸成浩瀚宇宙的能量從何而來(lái)呢? 人類把地球繞太陽(yáng)轉(zhuǎn)一圈確定為衡量時(shí)間的標(biāo)準(zhǔn)--年。但宇宙中所有天體的運(yùn)動(dòng)速度都是不同的，在宇宙范圍，時(shí)間沒(méi)有衡量標(biāo)準(zhǔn)。譬如地球上東西南北的方向概念在宇宙范圍就沒(méi)有任何意義。既然年的概念對(duì)宇宙而言并不存在，大爆炸宇宙論又如何用年的概念去推算宇宙的確切年齡呢? 1929年，美國(guó)天文學(xué)家哈勃提出了星系的紅移量與星系間的距離成正比的哈勃定律，并推導(dǎo)出星系都在互相遠(yuǎn)離的宇宙膨脹說(shuō)。哈勃定律只是說(shuō)明了距離地球越遠(yuǎn)的星系運(yùn)動(dòng)速度越快--星系紅移量與星系距離呈正比關(guān)系。但他沒(méi)能發(fā)現(xiàn)很重要的另一點(diǎn)--星系紅移量與星系質(zhì)量也呈正比關(guān)系。 宇宙中星系間距離非常非常遙遠(yuǎn)，光線傳播因空間物質(zhì)的吸收、阻擋會(huì)逐漸減弱，那些運(yùn)動(dòng)速度越快的星系就是質(zhì)量越大的星系。質(zhì)量大，能量輻射就強(qiáng)，因此我們觀察到的紅移量極大的星系，當(dāng)然是質(zhì)量極大的星系。這就是被稱作“類星體”的遙遠(yuǎn)星系因質(zhì)量巨大而紅移量巨大的原因。另外那些質(zhì)量小、能量輻射弱的星系(除極少數(shù)距銀河系很近的星系，如大、小麥哲倫星系外)則很難觀察到，于是我們現(xiàn)在看到的星系大多呈紅移。而銀河系內(nèi)的恒星由于距地球近，大小恒星都能看到，所以恒星的紅移紫移數(shù)量大致相等。 導(dǎo)致星系紅移多紫移少的另一原因是:宇宙中的物質(zhì)結(jié)構(gòu)都是在一定范圍內(nèi)圍繞一個(gè)中心按圓形軌跡運(yùn)動(dòng)的，不是像大爆炸宇宙論描述的從一個(gè)中心向四周作放射狀的直線運(yùn)動(dòng)。因此，從地球看到的紫移星系范圍很窄，數(shù)量極少，只能是與銀河系同一方向運(yùn)動(dòng)的，前方比銀河系小的星系;后方比銀河系大的星系。只有將來(lái)研制出更高分辨程度的天文觀測(cè)儀器才能看到更多的紫移星系。 宇宙中的物質(zhì)分布出現(xiàn)不平衡時(shí)，局部物質(zhì)結(jié)構(gòu)會(huì)不斷發(fā)生膨脹和收縮變化，但宇宙整體結(jié)構(gòu)相對(duì)平衡的狀態(tài)不會(huì)改變。僅憑從地球角度觀測(cè)到的部分(不是全部)可見(jiàn)星系與地球之間距離的遠(yuǎn)近變化，不能說(shuō)明宇宙整體是在膨脹或收縮。就像地球上的海洋受引力作用不斷此漲彼消的潮汐現(xiàn)象并不說(shuō)明海水總量是在增加或減少一樣。