原文注釋均在博客：連年混戰(zhàn)中，他們顯赫一時、呼風(fēng)喚雨；秀才煙民吳佩孚，怎樣脫穎而出，成為北洋之星？孫傳芳野心勃勃，位高權(quán)重，緣何死在一個奇女子手中？東北王張作霖，投身綠林，又如何搖身一變、稱霸一方？走近馳騁疆場的個性梟雄，聆聽他們跌宕沉浮的傳奇人生。敬請收聽《讀史有學(xué)問》之“話民國傳奇，品亂世梟雄”系列節(jié)目。
英雄之英者，箐英，草發(fā)芽的樣子，不要小看草要發(fā)芽的動力，石頭都能硬生生擠開，所以說英雄人格用來描述和形容無堅不摧的力量。而梟雄是描述的多是一種習(xí)性。
梟雄無道，因為鳥不是走的，是飛的，所以，梟雄無道或說自有其道，但是已經(jīng)脫離了常規(guī)的道義。很強，但是無法用通俗的道義來輔助他。
英雄有道，做事靠譜，有計劃有謀略有步驟有協(xié)同，有道義支持，并且可以做事高于道義，但是英雄易折，所謂木秀于林，風(fēng)必摧之。
奸雄反其道而行之，當(dāng)?shù)懒x鴻大之時，易出奸雄，奸雄是順天應(yīng)勢而出，他自己的行為完全無礙于其身處的集團，也就是說，此時，個人修養(yǎng)對社會潮流來說已經(jīng)無足輕重。
英雄和梟雄其實差不多的，都說亂世出英雄，其實亂世所出的梟雄更多。而名垂千古的是英雄，得天下的往往卻是梟雄。其原因渺渺不可言說，
英雄與梟雄之區(qū)別與聯(lián)系: 梟者，兇猛之謂。英雄者，多類于圣賢。梟雄者，多類于無情。英雄并及梟雄，皆心慕仁義，胸懷天下。然英雄懷抱仁義，以至仁德化天下，能讓天下人負我，心無我求，故能從始至終，時時踐行仁義;梟雄襟包四海，以壯志橫掃河山，寧使我負天下人，心無障礙，視時勢而行仁義，故不徹底。或有或無，則使人以為假仁假義。英雄者，可舍身取義，殺身成仁，為天下蒼生謀福祉，乃天地之脊梁;梟雄者，順我者生，逆我者亡。以我之心而放之四海，以我之志而加之全人，勢不可擋。言不必有信，唯能遂其志而通權(quán)達變。欲以先登絕頂之位，再行仁義之事。因其本為梟雄之性，故殊難把握，一旦登頂，未必能踐行仁道，或?qū)氐茁镀錀n勇面目，而荼毒無辜。倘果能行其仁德，則天下亦致太平矣。便使梟雄而為英雄。故歷來開國之君，多為梟雄。是此之故也。
