《易經(jīng)的智慧》序言-眾經(jīng)之首，大道之源（2019.2.19）

形容集中眾人的智慧的成語

集思廣益 開放分類森洞： 成語、文化、俗語、詞匯、三國演義 集陵謹(jǐn)思廣益 ( jí sī guǎng yì ) 解 釋 ：思考，意見；廣：擴(kuò)大。指集中群眾的智慧，廣泛吸收有益的意見。 出 處 三國蜀·諸葛亮《教與軍師長史參軍掾?qū)佟罚骸胺騾⒊叽夯鹫?，集眾思，廣忠益也?！? 用 法 聯(lián)合式；作謂語、定語、狀語；含褒義 示 例 便凡聞有奇奢異能之士，都想請來，也是～的意思。（清·劉鄂《老殘游記》第三回） 近義詞 群策群力、廣開言路 反義詞 一意孤行、獨斷專行 歇后語 人多主意強(qiáng) ；發(fā)動群眾提倡議 燈 謎 諸葛亮?xí)?；個個不想謀私利；大家都想做好事

智慧的來源

智慧的來源有四個： 一、從你的知識中來， 二、從你的經(jīng)驗中來， 三、從你的自我反省中來， 四、從學(xué)習(xí)別人成功的經(jīng)驗來。 明確自己的需求，要不斷的研究自己的目標(biāo)和夢想！ 改變不良的習(xí)慣，要把自己變成擁有成功特質(zhì)的人！ 專注做好一件事，把焦點放在自我修煉上相信自己！ 擁有強(qiáng)烈企圖心，通過努力你的目標(biāo)夢想定會實現(xiàn)！ 晚安！

易經(jīng)的智慧

易經(jīng)做為一種工具，它只有知識的啟發(fā)或應(yīng)用作用，不存在智慧能力！這也就是很多人讀了易經(jīng)根本一無所知或理解各異的根本原因。

易經(jīng)的智慧

? 易經(jīng)在四書五經(jīng)中，具有非常重要的地位，由于天文地理，人文哲學(xué)，無所不包，被稱為群經(jīng)之首，大道之源。灶悔孔子曾說:加我數(shù)年，五十以學(xué)易，可以無大過矣。馮友蘭說易經(jīng)可能包含了宇宙的秘密。總之學(xué)習(xí)它的人，都給予了很高的評價。 ? 雖然我現(xiàn)在對易經(jīng)不過是泛泛一讀，并且主要是靠看南懷瑾的述著進(jìn)行的，但是在生活中遇到的一些事，吃盡了苦頭，真正是衣帶漸寬消得人憔悴之后，回頭看看，其中的經(jīng)歷，其實易經(jīng)早已說明，現(xiàn)略作總結(jié)，以期備忘隱返正: ? 一、人不可以逆天行事，否則必有嚴(yán)懲。不可以逆天行事，不是說什么都不做，但是太過之后，懲罰就會到來。所以事情太過，會讓人真正的吸取教訓(xùn)。 二、易經(jīng)講"無往不復(fù)，無平不陂"。事情一直是在往復(fù)之中前進(jìn)的，這樣一件事，不停的重復(fù)，才能不斷進(jìn)步。但是，不斷重復(fù)，確實是非?？菰锏?。堅持住，無平不陂，是說，沒有一直平直的東西，事情總是曲曲折折的。 三、易經(jīng)講"否極泰來"，是說事情壞到了極點，好運就來了。這個極點很重要，是壞的實在不能再壞了，才會出現(xiàn)轉(zhuǎn)變，堅持的意義就在其中。 四、易經(jīng)有四句卦世猜辭:潛龍勿用、見龍在田、龍飛于天、亢龍有悔。說的是事物在發(fā)展的過程中的四個階段，龍，是一個形象化的借喻，我的理解，可以認(rèn)為是事物的一種狀態(tài)，初始階段，力量有限，只能潛，深自努力;第二階段，慢慢開始顯現(xiàn)，有存在感了;第三階段，開始飛升，已經(jīng)非常醒目，引人注意了。最后，達(dá)到最高的頂點，很有可能要往下走了。這幾個狀態(tài)，不可一躍而變，但可能有極少數(shù)的例外。 五、易經(jīng)起于乾卦、終于未濟(jì)卦，未濟(jì)，可以理解為，過河，但是沒有到對岸。這是說，所有的事物，沒有終點，只有不停的循環(huán)。 六、易經(jīng)被稱為"潔凈精微""，這就意味著，需要以在"靜"的狀態(tài)下去理解它。靜，是人原本的狀態(tài)。這個狀態(tài)會賦予人更好的耐心、更好的融會貫通能力。我追求這個"靜"，追求了很長時間，原因就是在我小學(xué)、初中的時候，只是有一段時間，數(shù)學(xué)、化學(xué)學(xué)的比較好，而且是不怎么費勁，很喜歡，但是其它的時候，這種感覺就沒有了，成績就差了。現(xiàn)在我知道了，這個就是"靜"的狀態(tài)，這個時候，注意力極為集中，但是要很小心，其它的雜念思緒，是很容易將它掩蓋的。"靜"，也是能夠使人滿足的，是一種由內(nèi)而外、自然的精神滿足。但是思想的慣性是非常巨大的，所以要不停放下，才能慢慢達(dá)到靜的狀態(tài)。這個靜，是很多宗教、經(jīng)典特別強(qiáng)調(diào)的狀態(tài)，應(yīng)該是一種人普遍存在、隱藏的共性。由于在靜的狀態(tài)下，其它的思緒阻力沒有了，所以思維敏捷了。 ? 至于其它的卦象變換等等，限于所識，暫時不能涉及。待以后，再邊學(xué)，邊理解，邊用吧。 ? 3

易經(jīng)的智慧的內(nèi)容簡介

《易經(jīng)》是一部古老的智慧書迅爛，同時也是一部現(xiàn)實生活的指導(dǎo)書。我國著名哲學(xué)家馮友蘭教授曾說：“《易經(jīng)》是宇宙代數(shù)學(xué)。”被譽(yù)為“中國脊梁”的梁漱溟教授說：“《易經(jīng)》是中華民族的文化瑰寶?！睆堘纺杲淌谠f：“《易經(jīng)》是中華民族傳統(tǒng)文化的最高典籍?！奔玖w林教授說：“《易經(jīng)》是中華民族文化之源。”從古至今，很多人通過研讀《易經(jīng)》獲得成功的智慧和方法。本書的目的正如巧在于解析《易經(jīng)》的智慧對人們在當(dāng)今社會成就人生的重要意義。全書從《易經(jīng)》六十四卦的本意出發(fā)，以生動的事例和精到的點評對《易經(jīng)》中有關(guān)如何修身養(yǎng)性、渣昌鍵為人處世、齊家立業(yè)等方面的思想做了深入淺出的闡釋，把《易經(jīng)》的智慧導(dǎo)入現(xiàn)代社會的生活情境中，幫助讀者更透徹地領(lǐng)悟《易經(jīng)》，用《易經(jīng)》的智慧成就事業(yè)和人生。

《易經(jīng)》為什么是世界上最有智慧的經(jīng)典？

謝邀! 《易經(jīng)》可能是暗合自然性之磁場，相通自然性之信息，一靜一動一陰一陽之?dāng)?shù)理，而就成為世界上最有智慧的經(jīng)典奇書了。但不知是不是這樣的認(rèn)為，而下面就交給磚家們繼續(xù)的討論吧!

易經(jīng)的智慧為什么還不更新

這就是商業(yè)化的結(jié)果，電視臺只注重收視率，已經(jīng)發(fā)布聲明不再更新《易經(jīng)的智慧》，而是自稱花更長的時間，把曾仕強(qiáng)教授所有關(guān)于易經(jīng)的講座視頻整理成更系統(tǒng)的資料，供大家學(xué)習(xí)。我個人認(rèn)為，旅游衛(wèi)視這個動作過于標(biāo)榜和抬高自己的地位了，把自己在易經(jīng)推廣中的地位看得太高太重。所以說，每個事物都有其各自的使命，旅游衛(wèi)視在宣傳易經(jīng)中已經(jīng)完成了它的使命，后面就看你個人努力了。就好像再高的名師，也不能指導(dǎo)你完全悟道一樣，還要靠你自己

易經(jīng)的智慧最經(jīng)典的話是什么？

周易中最經(jīng)典的一句話: 《周易-乾-用九》“見，群龍無首，吉” 太陽就是龍 春夏秋冬的

易經(jīng)的智慧的內(nèi)容簡介

《易經(jīng)》是一部古老的智慧書，同時也是一部現(xiàn)實生活的指導(dǎo)書。我國著名哲學(xué)家馮友蘭教授曾說：“《易經(jīng)》是宇宙代數(shù)學(xué)?！北蛔u(yù)為“中國脊梁”的梁漱溟教授說：“《易經(jīng)》是中華民族的文化瑰寶?！睆堘纺杲淌谠f：“《易經(jīng)》是中華民族傳統(tǒng)文化的最高典籍?！奔玖w林教授說：“《易經(jīng)》是中華民族文化之源?！睆墓胖两瘢芏嗳送ㄟ^研讀《易經(jīng)》獲得成功的智慧和方法。本書的目的正在于解析《易經(jīng)》的智慧對人們在當(dāng)今社會成就人生的重要意義。全書從《易經(jīng)》六十四卦的本意出發(fā)，以生動的事例和精到的點評對《易經(jīng)》中有關(guān)如何修身養(yǎng)性、為人處世、齊家立業(yè)等方面的思想做了深入淺出的闡釋，把《易經(jīng)》的智慧導(dǎo)入現(xiàn)代社會的生活情境中，幫助讀者更透徹地領(lǐng)悟《易經(jīng)》，用《易經(jīng)》的智慧成就事業(yè)和人生。

易經(jīng)的智慧全集的內(nèi)容簡介

《易經(jīng)》是中華文化原典之一，在五千年前，中國古代圣人伏羲“仰以觀于天文，俯以察于地理”，畫出代表“天、地、風(fēng)、雷、水、火、山、澤”的八種卦象，即通常所稱的“八卦”。之后，再歷經(jīng)周文王與孔子，“易學(xué)”體系漸趨完備，被稱為取之不盡，用之不竭的智慧的源泉，是開啟宇宙奧秘的鑰匙。時至今日，注易之書籍，多達(dá)數(shù)千種，不勝枚舉，有從象數(shù)方面來描述的，也有從義理來闡述的，而《易經(jīng)的智慧全集》通過對《易經(jīng)》中有關(guān)人生的闡釋，用具體的案例來指導(dǎo)人們掌握處世的智慧?！兑捉?jīng)的智慧?集》由蔣大偉編著。