【導(dǎo)言】-世界哲學(xué)劃分為西方哲學(xué)、印度哲學(xué)、中國哲學(xué)三大哲學(xué)形態(tài)

印度哲學(xué)家有哪些

(古印度) 毗耶娑 室利?阿羅頻多 克里希那穆提 拉賈戈帕拉查理 奧修........................................

印度哲學(xué)的介紹

印度哲學(xué)已具有近三千年的歷史。印度哲學(xué)的發(fā)展可分為三個基本時期：古代時期（從公元前第一千年初到公元頭幾個世紀(jì)）、中世紀(jì)時期（中世紀(jì)早期，10—12世紀(jì)和中世紀(jì)晚期，17—18世紀(jì)）、近代（包括現(xiàn)代）。印度哲學(xué)在長期的發(fā)展過程中，提出和探討了很多問題：世界的起源和發(fā)展、物質(zhì)和精神的本源、靈魂和肉體的關(guān)系、物質(zhì)運動的形式、時空的實在性、人類認(rèn)識的能力和途徑、思維的辯證發(fā)展、語言邏輯與實在的關(guān)系、理論與實踐的關(guān)系、解決社會苦難的方法等，內(nèi)容十分豐富，對世界影響巨大。1一代天才喬布斯深受印度哲學(xué)的影響。

誰能給我一個關(guān)于態(tài)度的哲理故事？

風(fēng)與太陽 北風(fēng)與太陽兩方為誰的能量大相互爭論不休。他們決定，誰能使得行人脫下衣服，誰就勝利了。北風(fēng)一開始就猛烈地刮，路上的行人緊緊裹住自己的衣服，風(fēng)見此，刮得更猛。行人冷得發(fā)抖，便添加更多衣服。風(fēng)刮疲倦了，便讓位給太陽。太陽最初把溫和的陽光灑向行人，行人脫掉了添加的衣服，太陽接著把強烈陽光射向大地，行人們開始汗流浹背，漸漸地忍受不了，脫光了衣服，跳到了旁邊的河里去洗澡。 這故事說明，勸說往往比強迫更為有效。

誰能給我一個關(guān)于態(tài)度的哲理故事？

讀書時代的一件事我印象很深———— 一次老師出了道數(shù)學(xué)難題，叫我和另一名同學(xué)上講臺解答。我很快考慮好解答步驟，而另一名同學(xué)還在那里凝神。為了表現(xiàn)一下聰明才智，我很得意地用粉筆在黑板上“刷刷刷”，三下五除二，就擺弄好了。這個時候，那名同學(xué)還在一筆一畫地寫著。我很自豪，將粉筆頭一扔，大搖大擺地回到座位。結(jié)果是，我和那位同學(xué)都答對了，但老師給的評語卻大不相同。她指著黑板上我寫的字說：“看看，急急忙忙，潦潦草草，馬馬虎虎，這是做學(xué)問的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度嗎？在能力相當(dāng)?shù)那闆r下，做學(xué)問其實就靠一個人的態(tài)度了……” 說實話，我心中并不服氣。我看重的是結(jié)果，而老師要的似乎還有過程。 多年后，我去應(yīng)聘一個會計職位。由于有相關(guān)工作經(jīng)歷和較高的職稱，我的競爭對手們紛紛落馬，剩下一個其貌不揚的家伙與我去迎接最后的面試。那個單位的會計主管接待了我們，他拿出一堆賬本，要我們統(tǒng)計一下某個項目的年度收支情況。雖然只是“小兒科”，但我不敢懈怠，每個數(shù)字都牢牢把握，認(rèn)真在算盤上加加減減。約一個小時左右，我完成任務(wù)了。10分鐘后，競爭對手也收工了。會計主管叫我們在一旁等待。然后拿著我們的“試卷”去老總辦公室。 結(jié)果令我吃驚和惱火———我落聘了！為什么？會計主管回答：“你沒有做月末統(tǒng)計，而他不但做了，還做了季度統(tǒng)計?！蔽覇枺骸安皇且甓冉y(tǒng)計嗎？”主管笑道：“是啊，但年度統(tǒng)計數(shù)據(jù)應(yīng)該從每月合計中得到———這不算什么會計學(xué)問，但反映了做會計的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度。也許你們能力相當(dāng)，所以，我們最后要看的就是各人的態(tài)度了?！? 那以后，“態(tài)度”一詞在我心中生了根———同樣的能力，在不同的態(tài)度下，會導(dǎo)致完全不同的未來。態(tài)度也許是另一種能力，有時比能力更重要。

問一個哲學(xué)問題 三個哲學(xué)問題是什么

唯物三個終極問題 1.如何更好的認(rèn)識宇宙世界、并解決關(guān)于宇宙的問題。 2.如何更好的認(rèn)識人類社會、并解決關(guān)于人類的問題。 3.如何更好的認(rèn)識自我人生、并解決關(guān)于人生的問題。 唯心三個終極問題 1我是誰？ 2我從哪里來？ 3我要到哪里去 后三者也可以說是人生的三個終極問題， 也有其他類似的問題，看看這個寓言中的三個問題 托爾斯泰寫的小寓言，說有一個國王每天都在思考三個最最終極的哲學(xué)問題： 在這個世界上： 1 什么人最重要？ 2 什么事最重要？ 3 什么時間做事最重要？ 就這三個問題，舉朝大臣，沒人能夠回答得出來。 他很苦悶。后來有一天，出去微服私訪，走到一個很偏遠的地方，投宿到一個陌生的老漢家。 半夜里，他被一陣喧鬧聲驚醒，發(fā)現(xiàn)一個渾身是血的人闖進老漢家。 那個人說，后面有人追我。老漢說，那你就在我這兒避一避吧。就把他藏起來了。 國王嚇得不敢睡，一會兒看見追兵來了。追兵問老漢，有沒有看到一個人跑過來？老頭說，不知道，我家里沒有別人。 后來追兵走了，那個被追捕的人說了一些感激的話也走了。老漢關(guān)上門繼續(xù)睡覺。 第二天國王問老漢說，你為什么敢收留那個人？你就不怕惹上殺身之禍？而且你就那么放他走了，你怎么不問他是誰呢？ 老漢淡淡地跟他說，在這個世界上： 1 最重要的人--就是眼下需要你幫助的人. 2 最重要的事--就是馬上去做. 3 最重要的時間--就是當(dāng)下，一點不能拖延. 那個國王恍然大悟，他那三個久思不解的哲學(xué)問題，一下都解決了

哲學(xué)小故事及其哲理

曾經(jīng)很多次的想過自由這個問題 非常想做個自由的人 經(jīng)歷長時間的思考得出了一個近似可笑且肯定的答案 以前想法律是一個禁錮 它不能讓人自由 因為它限制人的行為 后來知道自由不是沒有道德 沒有良心 只是逾越道德底線的時候才會觸碰到它 因此它不是禁錮自由的砝碼 那人應(yīng)該是自由的了 可是不是 生存就要上班工作 于是工作又是禁錮 我找到了不要上班就能生存的方式 有自由的時間自由的空間 那么我應(yīng)該是自由的了 離自由更近一步了 這個時候我發(fā)現(xiàn)時間是禁錮 物質(zhì)是禁錮 思想是禁錮 甚至連人必須吃飯都是一種禁錮 天啊 我怎么生存在牢籠里 我要的是自由啊 怎么自由離我越來越遠了 那自由究竟離的遠了還是近了 全看自己的心態(tài) 心境 那究竟什么是自由那 心境的自由才是真正的自由 我可以身不出房門 卻神游太空 我可以與富貴不奉侃侃而談 與貧賤不辱談笑風(fēng)聲 自由不是沒有禁錮 而是決定禁錮你的是什么 百分之百的自由是沒有的 因為世界不屬于自己 百分之百的自由是有的 因為心境屬于你 心境如果不自由就連你想自由的想法都是禁錮 自由不是每個人都有 最究竟的原因還是在于自己的心態(tài) 心境 原創(chuàng)

人生哲理和哲理故事的區(qū)別？

人生哲理是人們的生活中蘊含的哲學(xué)道理，哲理故事是更加完美的人生哲理。

哲學(xué)家的兒子和哲學(xué)家的那個故事多少人知道

印度有一位知名的哲學(xué)家，氣質(zhì)高雅，因此成為很多女人的偶像。某天，一個女子來拜訪他，她表達了愛慕之情后說：“錯過我，你將再也找不到比我更愛你的女人了！” 哲學(xué)家雖然也很中意她，但仍習(xí)慣性地回答說：“容我再考慮考慮！”事后，哲學(xué)家用他一貫研究學(xué)問的精神，將結(jié)婚和不結(jié)婚的好處與壞處，分條羅列下來，結(jié)果發(fā)現(xiàn)好壞均等，究竟該如何抉擇？他因此陷入了長期的苦惱之中。最后，他終于得出一個結(jié)論──人若在面臨抉擇而無法取舍的時候，應(yīng)該選擇自己尚未經(jīng)歷過的那一個。不結(jié)婚的狀況他是清楚的，但結(jié)婚后會是個怎樣的情況，他還不知道。對！應(yīng)該答應(yīng)那個女人的請求。哲學(xué)家來到女人的家中，問她的父親：“你的女兒呢？請你告訴她，我考慮清楚了，我決定娶她為妻！” 女人的父親冷冷地回答：“你來晚了十年，我女兒現(xiàn)在已經(jīng)是三個孩子的媽了！” 哲學(xué)家聽了，整個人幾乎崩潰，他萬萬沒有想到，他向來引以為傲的精明頭腦，最后換來的竟然是一場悔恨。此后，哲學(xué)家抑郁成疾，臨死前，他將自己所有的著作丟入火堆，只留下了一段對人生的批注如果將人生一分為二，前半段的人生哲學(xué)是“不猶豫”，后半段的人生哲學(xué)是“不后悔”。哲學(xué)家死之前終于明白，聰明的狐貍為什么常常落不到好下場了，因為他們經(jīng)?！奥斆鞣幢宦斆髡`”。

東方哲學(xué)和西方哲學(xué)的不同

感興復(fù)趣的話可以讀一下制梁漱溟先生的《東西方文化及其哲學(xué)》 其中《三方思想情勢簡表》一篇，非常適合初學(xué)者大致了解東西方哲學(xué)的不同。 圖片不清晰，單獨打開了看 具體的不同讀《西方哲學(xué)之情勢》及《中國哲學(xué)之情勢》 我這有PDF版，可給你發(fā)過去

法家哲學(xué)的重要哲學(xué)家之思想

法家哲學(xué)以韓非子為集大成者。在韓非子之前 一般說來荀子的思想已經(jīng)充滿了法治的精神 荀子可以說是儒與法的過渡性人物 唯其說仍保留對人性得以禮樂教化而于品德上有自我超升的可能性 并且推尊周孔 尚賢貴民 因之不能嚴(yán)格稱其為法家人物。 早期法家代表人物有李俚 吳起 商鞅 申不害 慎到。李俚根據(jù)當(dāng)時各國法律編著《法經(jīng)》 成為中國最早的一部法典。吳起善用兵 重視明法審令與耕戰(zhàn)之策 較李俚更進一步。商鞅在秦變法 強調(diào)并推擴法律至上的觀念 以重刑止罪 及堅守平等原則 行之有年 秦國大治 奠定秦國未來一統(tǒng)天下的富強基礎(chǔ) 并且建立了法的超越性及普遍性。申不害以綜核名實與言術(shù)著稱 認(rèn)為這是君主御用群臣 謀求政績的重要統(tǒng)治方法。而慎到是由道入法的關(guān)鍵人物 他的主要觀點在因循與重勢 也就是說明因人之情 循人之欲與君主統(tǒng)治權(quán)力賴以行使的威勢在法治體系中的決定性地位。 1.“定分”、“立禁”體現(xiàn)的權(quán)利保護思想。初步接觸到了國家與法律是適應(yīng)保護私有制的需要而產(chǎn)生的這一唯物主義的命題?！?2.“緣法而治”的法律工具論。商鞅以重法著稱，他極力主張以“法”代“禮”，反復(fù)告誡國君“不可須臾忘于法”。 3.“刑無等級”、“不赦不宥”的法律適用平等思想。 在商鞅的“法治”思想中，還有“以刑去刑”的思想。