復(fù)習(xí)16 泛讀散文 髻

唐代發(fā)髻的發(fā)髻

中國(guó)古代漢族婦女的發(fā)型隨著年齡和身份的變化而變化，年幼時(shí)以梳丫髻為多，成年后則改梳丫鬟，出嫁時(shí)將發(fā)鬟改為發(fā)髻，再配以金、銀、花鈿、珠寶裴翠等首飾形成一種富麗華貴,雍容富態(tài)的裝飾風(fēng)格。從“唐代婦女發(fā)髻樣式對(duì)比圖”(圖1)中可以看出，唐代婦女的發(fā)髻花樣翻新、層出不窮，眾多造型美麗的發(fā)髻引來了唐代及后世文人的由衷贊美。見諸于各類文獻(xiàn)記載的唐婦女發(fā)髻名目繁多，有云髻、丫髻、螺髻、雙垂髻模模、烏蠻髻、三旦祥緩角髻、峨髻等近百種。唐代文學(xué)家段成式也在他的《髻鬟品》 一文中指出：唐高祖時(shí)有半翻髻、反綰樂游髻；唐玄宗時(shí)宮中有雙環(huán)望仙髻、回鶻髻、愁來髻、歸順髻、鬧掃妝髻。《妝臺(tái)記》 中有半翻宴悉髻，又梳反綰髻、樂游髻、開元中，梳雙鬟、望仙髻及回鶻髻、貴妃作愁來髻。貞元中，梳歸順髻，帖五色花子，又有鬧掃妝髻。

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　　《恍若夢(mèng)中一相逢》 　　我慢慢地、慢慢地意識(shí)到，我的落寞，仿佛與另一個(gè)背影有關(guān)。 　　——題記 　　或許，早已明白，曾經(jīng)說好的要一路相依相伴卻早已如睡夢(mèng)中的囈語，一覺醒來，恍然而已。 　　是我太過于天真還是明明知道沒有一個(gè)人會(huì)與你相伴到永遠(yuǎn)卻固執(zhí)的去相信、去渴望、去期待！人活著，總要期待點(diǎn)什么吧！渴望夢(mèng)想的人，期待著用汗水澆灌的夢(mèng)想之花悄然綻放；渴望成功的人，期待著功成名就、揚(yáng)眉吐氣的輝煌時(shí)刻；渴望友情的人，期待著用真誠醞釀的友誼之酒愈來愈醇......而我，當(dāng)青春的蓓蕾嬌艷欲滴的時(shí)候，我也期待與夢(mèng)想用力擁抱，期待與成功萍水相逢，期待與友情和諧相處，但我此時(shí)更期待，我可以與你在未來的日子里，同舟共濟(jì)，相濡以沫！可是，此刻，我卻猛然覺得些許無奈——我所追求的，期待的，就如同那天邊的云煙，絲絲縷縷，渺然而已??！ 　　突然間，心中涌動(dòng)著無限的情愫。耳畔低吟著，“再見?！薄霸僖?！”“再見......”我不停的獨(dú)語，淚水莫名其妙地奪眶而出。沒有意外，沒有期待，一切就這樣了！我哽咽著，沒有你，我找不到我想要的踏實(shí)！我在淘洗著過去那曾經(jīng)擁有的只屬于記憶中的安穩(wěn)，卻發(fā)現(xiàn)，滄海桑田，莫衷一是！ 　　人們常常在不再擁有的時(shí)候，打開記憶的匣門，猛地想起湮滅許久的故事，憶起許多故人的音容笑貌。當(dāng)淚水融化了塵封的蓋子，腦海中便泛濫著如煙的溫情！ 　　一切恍若昨日。 　　當(dāng)我沮喪的時(shí)候，當(dāng)我彷徨的時(shí)候，當(dāng)我孤獨(dú)寂寞的時(shí)候，我格外地懷念那些日子，那些相依相伴的日子。 　　當(dāng)我快樂的時(shí)候，當(dāng)我幸福的時(shí)候，當(dāng)我成功優(yōu)越的時(shí)候，我格外的懷念那些日子，那些風(fēng)雨同舟的日子。 　　可是，古語有云：天下無不散之宴席。一切，終究逃不過曲終人散，人走茶涼...... 　　我一直在想，“再見”是再也不見的迫不及待還是下次再見的無限期待？或許，誰也說不清的吧！物是人非是怎樣一種殘酷，時(shí)間會(huì)見證一切！ 　　相顧無言，相視而笑。這該是久別重逢最美好的姿態(tài)了吧。 　　如果喜歡文筆優(yōu)美、清新的散文，周作人的風(fēng)格應(yīng)該會(huì)對(duì)你的胃口。畢竟是受過古典文學(xué)熏陶的作家，生活中的一器一物都可以引發(fā)他無限的聯(lián)想與感慨，文筆絕對(duì)是數(shù)一數(shù)二的。 　　余秋雨的《文化苦旅》《行者無疆》也可以看看，雖然我不太喜歡這個(gè)作家的人品，不過他的散文也是文筆流暢，且比較有歷史厚重感，非無病呻吟。 　　臺(tái)灣作家林清玄的散文也比較值得一讀，文筆清新自然，很質(zhì)樸的情感流淌其間，讀來咸淡適中，不膩不甜。他的《少年游》很是不錯(cuò)，值得一讀。 　　如果樓主是想練練寫作，應(yīng)對(duì)考試的話，他們的散文會(huì)很啟發(fā)你的文思，也會(huì)讓你對(duì)人生、歷史有更多的感慨。不過畢竟應(yīng)試作文和平日的散文隨筆還是有較大的差別。應(yīng)試作文，大多情況是話題作文，必須把住一個(gè)話題絲毫不能偏離。但是平時(shí)的散文雖然也是形散而神不散，但是卻不像應(yīng)試作文那樣突出一個(gè)話題的重要性。它們對(duì)你文筆和文思的培養(yǎng)是很有幫助的，不過應(yīng)試技巧卻是另有山水。舉例而言，如果樓主拿到一個(gè)“生命”的話題。那么，首先可以在草稿紙上寫下所有能聯(lián)想到的與“生命”這個(gè)話題有關(guān)的材料，然后一個(gè)一個(gè)篩選。剔除聯(lián)系不夠緊密切題的，去掉少話或無話可說的材料，選擇自己熟悉的領(lǐng)域并且緊扣話題的材料。 　　組織材料行文時(shí)，必須步步把住這個(gè)話題，做好的方法就是首段炫出你的文筆，以“生命”為中心寫一段優(yōu)美的話語，并且引出接下來的議論或抒情。然后后面的大段（不是自然段），每一個(gè)議論中心起頭時(shí)，都以一個(gè)明確的判斷句來擺出話題，把話題“生命”放置在主語而非賓語的位置上。比如，要討論輕生的問題，那么寫成“生命不能輕言放棄”起頭，就比“輕生是對(duì)生命的漠視”要扣題，雖然意思一樣，但前者討論的中心就是“生命”，后者主語是“輕生”，討論的中心就偏離的生命，容易產(chǎn)生偏題之嫌。 　　這些細(xì)節(jié)的處理，都是得分，抓分的關(guān)鍵。要作文得高分，光看沒用的，還要把握考試評(píng)分的游戲規(guī)則，游刃有余才行。 　　冰心 （1900～1999）現(xiàn)、當(dāng)代女作家，兒童文學(xué)作家。原名謝婉瑩，筆名冰心女士，男士等。原籍福建長(zhǎng)樂，生于福州，幼年時(shí)代就廣泛接觸了中國(guó)古典小說和譯作。1918年入?yún)f(xié)和女子大學(xué)預(yù)科，積極參加五四運(yùn)動(dòng)。1919年開始發(fā)表第一篇小說《兩個(gè)家庭》，此后，相繼發(fā)表了《斯人獨(dú)惟悴》、《去國(guó)》等探索人生問題的“問題小說”。同時(shí)，受到泰戈?duì)枴讹w鳥集》的影響，寫作無標(biāo)題的自由體小詩。這些晶瑩清麗、輕柔雋逸的小詩，后結(jié)集為《繁星》和《春水》出版，被人稱為“春水體”。1921年加入文學(xué)研究會(huì)。同年起發(fā)表散文《笑》和《往事》。1923年畢業(yè)于燕京大學(xué)文科。赴美國(guó)威爾斯利女子大學(xué)學(xué)習(xí)英國(guó)文學(xué)。在旅途和留美期間，寫有散文集《寄小讀者》，顯示出婉約典雅、輕靈雋麗、凝煉流暢的特點(diǎn)，具有高度的藝術(shù)表現(xiàn)力，比小說和詩歌取得更高的成就。這種獨(dú)特的風(fēng)格曾被時(shí)人稱為“冰心體”，產(chǎn)生了廣泛的影響。 　　著作目錄 　　《繁星》(詩集)1923，商務(wù) 　　《春水》(詩集)1923，新潮社 　　《超人》(小說、散文集)1923、商務(wù) 　　《寄小讀者》(散文集)1926，北新 　　《往事》(小說、散文集)193O，開明 　　《南歸》(散文集)1931，北新 　　《姑姑》(小說集)1932，北新 　　《冰心全集之一——冰心小說集》1933，北新 　　《冰心全集之二——冰心詩集》1932， 北新 　　《冰心全集之三——冰心散文集》1932，北新 　　《閑情》(詩、散文集)1922，北新 　　《去國(guó)》(小說集)1933，北新 　　《平綏沿線旅行記》(散文集)1935，平綏鐵路管理局 　　《冬兒姑娘》(小說集)1935，北新 　　《冰心著作集之一——冰心小說集》1943，開明 　　《冰心著作集之二——冰心散文集》1943，開明 　　《冰心著作集之三——冰心詩集》1943，開明 　　《關(guān)于女人》(散文集)1943，天地 　　《冰心小說散文選集》1954，人文 　　《陶奇的暑期日記》(小說)1956，上海少兒 　　《還鄉(xiāng)雜記》(散文集)1957，上海少兒 　　《歸來以后》(散文集)1958，作家 　　《我們把春天吵醒了》(散文集)1960，百花 　　《小桔燈》(小說、散文、詩歌合集)1960，作家 　　《櫻花贊》(散文集)1962，百花 　　《拾穗小札》(散文集)1964．作家 　　《晚晴集》(散文、小說合集)1980，百花 　　《三寄小讀者》(散文集)1981，少兒 　　《記事珠》(創(chuàng)作談)1982，人文 　　《冰心論創(chuàng)作》 1982．上海文藝 　　《冰心作品選》 1982，少兒 　　《冰心散文選》 1983，人文 　　《冰心選集(1—2)1983，四川人民(未出齊) 　　《冰心文集(1一3)1983，上海文藝(未出齊) 　　《冰心全集》(1-8)1994年，海峽文藝 　　翻譯書目： 　　《先知》(散文詩集)敘利亞凱羅.紀(jì)伯倫著，1931，新月 　　《印度童話集》 印度穆.拉.安納德著，1955，中青 　　《吉擅翅利》(詩集)印度泰戈?duì)栔?955，人文 　　《印度民間故事》 印度穆.拉.安納德著，1955，上海少兒 　　《泰戈?duì)栠x集.詩集》 與石真合譯，1958，人文 　　《泰戈?duì)杽∽骷?4)1959，戲劇 　　《馬亨德拉詩抄》(尼泊爾)與孫用合譯，1965，作家 　　《燃燈者》(詩集)馬耳他安東.布蒂吉格著，1981，人文

古代八歲的小女孩發(fā)髻種類

總角，古時(shí)少兒男未冠，女未笄時(shí)的發(fā)型。頭發(fā)梳成兩個(gè)發(fā)髻，如頭頂兩角。

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“愛意未散,肆意泛濫”什么意思？

“愛意未散,肆意泛濫”這句話意思是，當(dāng)愛意沒有得到滿足或者沒有被妥善地處理時(shí)，就會(huì)變得不受控制地泛濫，導(dǎo)致情感和行為失控，甚至?xí)硪恍┴?fù)面影響。 這句話可能是指在戀愛中，當(dāng)一方表達(dá)出愛意，但另一方?jīng)]有給予回應(yīng)或者給予的回應(yīng)不夠積極時(shí)，表達(dá)愛意的一方的情感就會(huì)變得異常強(qiáng)烈，有可能會(huì)出現(xiàn)不理智的行為甚至是精神上的失常。 另外，這句話也可以引申為人們?cè)谏钪?，?dāng)遭遇挫折或失落時(shí)，情感容易泛濫，不受控制地表現(xiàn)出來，導(dǎo)致身心健康出現(xiàn)問題，甚至?xí)?duì)周圍的人造成負(fù)面影響。 因此，這句話提醒人們?cè)谔幚砬楦袝r(shí)需要謹(jǐn)慎和理智，避免情感的不受控制和失控。

宮中發(fā)髻

貌似除了秦朝就沒有特殊規(guī)定是什么地位梳什么發(fā)髻（始皇詔后梳凌云髻，三妃梳望仙九鬟髻，九嬪梳參鸞髻）。 一般是頭飾有規(guī)定，比如頭上能出現(xiàn)幾只鳳（一般是鸞鳳），不能用什么材質(zhì)的，不能出現(xiàn)的顏色，不能用的圖案之類的。清朝后妃戴簪有季節(jié)性，冬春兩季戴金簪，到立夏這天換下金簪戴玉簪。

雙髻山的介紹

泉州雙髻山，現(xiàn)名“仙公山”，位于福建省泉州市洛江區(qū)馬甲鎮(zhèn)，距泉州市區(qū)中心25公里。南北朝時(shí)（公元480-502年）。因祀“何氏九仙”而名，其主峰758.5米，總面積13.68平方公里。

發(fā)髻的來源

從各地出土新石器時(shí)代發(fā)簪的現(xiàn)象中可以知道，生活在五、六千年以前的原始先民們，就已盤發(fā)成髻。我國(guó)歷代漢族婦女皆喜盤發(fā)成髻。河南安陽即出土有盤發(fā)于頭頂?shù)纳檀鷭D女俑。湖南長(zhǎng)沙陳家大山楚墓出土帛畫上的婦女，腦后梳椎髻。湖南長(zhǎng)沙馬王椎一號(hào)漢墓出土帛畫上的婦女及出土的女子木俑的發(fā)式皆為盤髻。隋朝婦女的盤髻，當(dāng)是稱“盤桓髻”。唐代婦女尚梳螺髻，永泰公主墓壁畫中眾多的婦女、新疆吐魯番阿斯塔那第一八七號(hào)唐墓出土帛畫上的婦女都于頭頂梳螺髻；清代婦女盤髻于腦后。以前漢族少女多于頭頂兩側(cè)梳髻。

美人髻有什么含義？

是一個(gè)裝飾品

古代發(fā)髻類型

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