《了凡四訓(xùn)》第三章積善之方 第四章謙德之效

讀《了凡四訓(xùn)》悟謙德之效

講在前面 我們了解了凡先生的不凡。不凡在其守凡不妄為，又超凡脫俗大有作為。圣賢有三立的功德，立身自強(qiáng)做有用之人，立言傳世做有用文章，立命安邦做棟梁之材。張載有四句謁，為天地立心，為民生立命 ，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。所以，我作為后學(xué)晚輩才孜孜不倦研讀這部作品，希望分享讀了了凡四訓(xùn)后的心得體悟，把這些靈光一閃的感悟留下些許痕跡，留于有緣看到這篇文章的人。國學(xué)是民族精神寶庫，珍視寶庫，就要“取其精華，去其糟粕”?！读朔菜挠?xùn)》中的“善論”，促人警醒，催人奮進(jìn)，但其不免牽強(qiáng)的命運(yùn)說與唯心的善惡因果論，則需甄別批判。辯證“舍得”，智慧“揚(yáng)棄”，何嘗不是讀國學(xué)經(jīng)典的“為善善為”。建議我們通讀了凡四訓(xùn)這本書的原文，行文非常的優(yōu)美典雅，表面上看起來，好像并不難了解，但是其中所深藏宇宙人生的道理，卻是非常的深?yuàn)W，必須用心體會(huì)，才能有得于心，才能信心益增，效法了凡先生立命精神的決心，會(huì)更加的堅(jiān)定；進(jìn)而身體力行，斷惡修善。于是而個(gè)人的學(xué)業(yè)，事業(yè)，家庭均能和諧圓滿，諸惡莫作，眾善奉行，行善積德，如果說人人能夠如此，國家前途一定光明，世界一片祥和。 37歲遇云谷禪師前，袁了凡完全被鎖定在家鄉(xiāng)老先生算定的“命數(shù)”中。迷信“進(jìn)退有命，遲速有時(shí)”，因而，“澹然無求”，“原來只是凡夫”。 醍醐灌頂，一句“命由我作，福自己求”讓袁了凡人生積極反轉(zhuǎn)。簡直脫胎換骨，無疑開創(chuàng)新天地。于是，自勉自律，善行三千，又三千，又“一萬”（心愿修得“合縣減糧，萬民受?！保?。求福為己，行善利人，何樂而不為？ 這一篇專講謙虛的好處，謙虛的效驗(yàn)；大家要仔細(xì)的研究，不可以囫圇吞棗，那就必定能夠得到大的利益。這其中有一點(diǎn)是必須牢記的，百無禁忌的，且效果顯著的是——謙虛！ 我們提出一個(gè)問題：為什么人要學(xué)會(huì)謙虛呢？ 我們?cè)谌粘Ｉ钪?，?jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)謙遜的人更有人緣，更容易成功。有人把謙遜當(dāng)成一種品德，其實(shí)這也是人的生存之道。如果一個(gè)人不懂謙遜，熱衷與人相爭，最終爭不來利益，卻爭來了禍患。 在我們身邊有很多人不謙虛，他們有了點(diǎn)成績就盛氣凌人，目空一切。有些人作為領(lǐng)導(dǎo)，作威作福習(xí)慣了，從來不把小人物放在眼里，這一類人多半是兔子的尾巴長不了。因?yàn)橐粋€(gè)人心里包容不了別人，別人又如何包容他呢？ 我們知道一個(gè)人站的越高，摔的越疼。如何讓自己摔不下來呢？就需要自己放低姿態(tài)，保持謙遜。 老子說過：上善若水，水善利萬物而不爭。做人要就像水的品性一樣，無形無色，澤被萬物而不爭名利。避高趨下的謙遜態(tài)度對(duì)待一切，才能出于不敗之地。 俗話說的好，滿招損，謙受益。我們每個(gè)人混跡在職場、商場上，都應(yīng)該保持一份謙遜，因?yàn)橹t遜是一種進(jìn)可攻、退可守處世謀略，是為人處世的黃金法則，懂得謙卑的人，可以得到人們的尊重，受到世人的敬仰。 所以，謙虛既是一種高貴的品德，也是一種生存法則。層次越高的人越謙遜，越喜歡講道德。這是因?yàn)檫@種處事態(tài)度，可以讓他們獲取更多名利。所以一個(gè)高層次、高境界的人永遠(yuǎn)會(huì)讓自己保持謙遜。 鬼谷子說：與賤者言，依于謙。我們以前說要不恥下問，就是指的不要覺得向比自己地位低的人請(qǐng)教而感到羞恥，這里的賤指的是身份低微的小人物。鬼谷子的這句話其實(shí)給我們揭示了一個(gè)生存法則，我們?cè)谂c每一個(gè)不如我們的人接觸時(shí)，一定要謙遜。因?yàn)檫@樣可以拉攏人心，讓對(duì)方為我所用。哪怕有階級(jí)，貧富，學(xué)歷高低，也請(qǐng)謙虛待人，戰(zhàn)國孟嘗禮賢下士有三千食客為他效力，豪杰未露出崢嶸頭角以前不要妄自菲薄，要知道那年劉備還在編草鞋，雖然有一層皇叔的身份，可桃園三結(jié)義前關(guān)羽是逃犯，張飛是屠戶，劉備也是結(jié)交這倆人于未發(fā)跡的草莽時(shí)期才拉攏了兩位萬人敵的將軍入麾下。 切記，莫欺少年窮，不要看不起任何一個(gè)小人物?？催^斗破蒼穹，這部小說可以說掀起了斗氣練功流和玄幻小說的退婚潮，男主蕭炎因?yàn)樵诠适乱婚_始就遭遇未婚妻盛氣凌人帶人上門退婚，納蘭嫣然因蕭炎實(shí)力下降便看不起蕭炎，并擅自登蕭門取消婚約，使得蕭家顏面大失，蕭炎對(duì)其恨之入骨，被蕭炎一怒之下休妻，并發(fā)誓三年之后上云嵐宗一洗當(dāng)日之辱，并為云嵐宗的覆滅埋下了伏筆。在拜了藥塵為師后就開始低調(diào)修煉焚?zèng)Q，開始了吞噬異火，飆升斗氣等級(jí)的晉升路線，當(dāng)初瞧不起他的人，早就被甩了不知多遠(yuǎn)了，蕭炎成了斗帝，也成就一代大主宰。蕭炎他說了一句話至今熱血超燃的感覺，三十年河?xùn)|、三十年河西，莫欺少年窮。 人生有生存之道，也有取禍之道。弱小和無知不是生存的障礙，傲慢才是！ 在《周易》里最好的卦象不是乾卦，而是謙卦。因?yàn)橹挥兄t謙君子才能如水一般，以卑下的姿態(tài)包容萬物。易曰：天道虧盈而益謙；地道變盈而流謙；鬼神害盈而福謙；人道惡盈而好謙。是故謙之一卦，六爻皆吉。書曰：滿招損，謙受益。予屢同諸公應(yīng)試，每見寒士將達(dá)，必有一段謙光可掬。 【書經(jīng)說：滿招損呀！謙受益，自滿的就要招損害；謙虛的就會(huì)受到益呀！受到益?！? 易經(jīng)謙卦上說：天的道理，不論什么，凡是驕傲自滿的，就要使他虧損，而謙虛的就讓他得到益處。地的道理，不論什么，凡是驕傲自滿的，也要使他改變，不能讓他永遠(yuǎn)滿足；而謙虛的要使他滋潤不枯，就像低的地方，流水經(jīng)過，必定會(huì)充滿了他的缺陷。鬼神的道理，凡是驕傲自滿的，就要使他受害，謙虛的便使他受福。人的道理，都是厭惡驕傲自滿的人，而喜歡謙虛的人。 　　這樣看來，天、地、鬼、神、人、都看重謙虛的一邊。易經(jīng)上六十四卦，所講的都是天地陰陽變化的道理，教人做人的方法。每一卦爻中，有兇有吉，兇卦是警戒人去惡從善，吉卦是勉勵(lì)人要日新又新，唯有這個(gè)謙卦，每一爻都吉祥。書經(jīng)上也講：自滿，就會(huì)遭到損害，自謙，就會(huì)受到益處。 現(xiàn)在的社會(huì)物欲橫流，人心難測(cè)，爾虞我詐，互不信任，彼此之間很難相處。不管在事業(yè)單位，還是在企業(yè)求職等等。你要想混得好，就要守規(guī)矩，懂得人情世故，懂得職場生存的法則，否則，你將輸?shù)暮軕K！所以我們?cè)谏鐣?huì)上，不能不和人來往，做人的方法必須加以講究；而最好的方法就是謙虛了。稻盛和夫曾經(jīng)說過：在盡可能冷靜而謙虛的反省中度過人生。 一個(gè)人能懂得謙虛，便更知道‘日新又新’的重要；不但學(xué)問要求進(jìn)步，做人做事交朋友等等，樣樣都要求進(jìn)步。所有種種的好處，都從謙虛上得來，所以稱為謙德。 一個(gè)人能夠謙虛，在職場中一定會(huì)得到眾人的信任和支持。我們?cè)诓粩喾词≈?，以利他之心開啟人生之路。古人講“天外有天，人外有人”就是對(duì)我們后人的提醒。必須意識(shí)到——有了大家才會(huì)有我自己。中國古書中有“唯謙是?！币徽f，意思是“幸福和福氣與傲慢的人無緣，唯有具備謙虛之心的人才能獲得”。比如你在工作中解決了一個(gè)難題，可能你會(huì)覺得這個(gè)難題是靠你一己之力解決的，但實(shí)際上這不可能是你一個(gè)人的功勞，因?yàn)楹芏嗟摹肮笔怯珊芏嗟摹耙蚓墶贝俪傻?，中間包含萬事萬物，就連空氣也是幫助你解決難題的一份子之一。只有始終保持謙虛的態(tài)度，才能形成團(tuán)隊(duì)的合力，在和諧的氛圍中有效的開展工作，這非常重要。 孔老夫子的學(xué)生曾子說：“以前，追隨老師一起學(xué)習(xí)的那些前輩學(xué)長們，不管他們多么聰明都不會(huì)翹尾巴。對(duì)于后輩，也會(huì)放下身段用淺顯易懂的語言講話。他們那種優(yōu)雅的氣質(zhì)真是令人懷念啊?！? 從曾子的話中，我們重點(diǎn)應(yīng)該學(xué)習(xí)的是“遇到的任何人都是我的老師”這一種謙虛的精神。與坦誠之心一樣，唯有謙虛才是獲取知識(shí)、提升能力的原動(dòng)力。 而我們的了凡先生，耿以切身體驗(yàn)告誡世人：“天下聰明俊秀不少，所以德不加修、業(yè)不加廣者，只為因循二字耽擱一生?！绷⒚畬W(xué)，泣血相告。 “滿招損，謙受益。”“謙德之效”一章，多引述前賢教導(dǎo)，同時(shí)也從親聞?dòng)H見親歷中提煉出親身感受：“每見寒士將達(dá)，必有一段謙光可掬?！敝t為美德，因而必須懂得敬畏：“舉頭三尺，決有神明。趨吉避兇，斷然由我?！敝t亦為善行，因而需要砥節(jié)礪行：“人之有志，如樹之有根。立定此志，須念念謙虛，塵塵方便（佛教語，意為給人無微不至的幫助），自然感動(dòng)天地，而造福由我?！? 懂得謙虛，保持謙虛，待人接物，心存敬意，久而久之，便顯示出謙德之效——受人尊敬，諸事順?biāo)欤? 了凡四訓(xùn)的文摘部分 　　辛未計(jì)偕，我嘉善同袍凡十人，惟丁敬宇賓，年最少，極其謙虛。予告費(fèi)錦坡曰：此兄今年必第。費(fèi)曰：何以見之？予曰：惟謙受福。兄看十人中，有恂恂款款，不敢先人，如敬宇者乎？有恭敬順承，小心謙畏，如敬宇者乎？有受侮不答，聞謗不辯，如敬宇者乎？人能如此，即天地鬼神，猶將佑之，豈有不發(fā)者？及開榜，丁果中式。 　　丁丑在京，與馮開之同處，見其虛己斂容，大變其幼年之習(xí)。李霽巖直諒益友，時(shí)面攻其非，但見其平懷順受，未嘗有一言相報(bào)。予告之曰：福有福始，禍有禍先，此心果謙，天必相之，兄今年決第矣。已而果然。 　　趙裕峰、光遠(yuǎn)，山東冠縣人，童年舉于鄉(xiāng)，久不第。其父為嘉善三尹，隨之任。慕錢明吾，而執(zhí)文見之，明吾，悉抹其文，趙不惟不怒，且心服而速改焉。明年，遂登第。 　　壬辰歲，予入覲，晤夏建所，見其人氣虛意下，謙光逼人，歸而告友人曰：凡天將發(fā)斯人也，未發(fā)其福，先發(fā)其慧；此慧一發(fā)，則浮者自實(shí)，肆者自斂；建所溫良若此，天啟之矣。及開榜，果中式。 　　江陰張畏巖，積學(xué)工文，有聲藝林。甲午，南京鄉(xiāng)試，寓一寺中，揭曉無名，大罵試官，以為瞇目。時(shí)有一道者，在傍微笑，張遽移怒道者。道者曰：相公文必不佳。張益怒曰：汝不見我文，烏知不佳？道者曰：聞作文，貴心氣和平，今聽公罵詈，不平甚矣，文安得工？張不覺屈服，因就而請(qǐng)教焉。 　　道者曰：中全要命；命不該中，文雖工，無益也。須自己做個(gè)轉(zhuǎn)變。張?jiān)唬杭仁敲?，如何轉(zhuǎn)變。道者曰：造命者天，立命者我；力行善事，廣積陰德，何福不可求哉？張?jiān)唬何邑毷浚文転?？道者曰：善事陰功，皆由心造，常存此心，功德無量。且如謙虛一節(jié)，并不費(fèi)錢，你如何不自反而罵試官乎？ 　　張由此折節(jié)自持，善日加修，德日加厚。丁酉，夢(mèng)至一高房，得試錄一冊(cè)，中多缺行。問旁人，曰：此今科試錄。問：何多缺名？曰：科第陰間三年一考較，須積德無咎者，方有名。如前所缺，皆系舊該中式，因新有薄行而去之者也。后指一行云：汝三年來，持身頗慎，或當(dāng)補(bǔ)此，幸自愛。是科果中一百五名。 　　由此觀之，舉頭三尺，決有神明；趨吉避兇，斷然由我。須使我存心制行，毫不得罪于天地鬼神，而虛心屈己，使天地鬼神，時(shí)時(shí)憐我，方有受福之基。彼氣盈者，必非遠(yuǎn)器，縱發(fā)亦無受用。稍有識(shí)見之士，必不忍自狹其量，而自拒其福也。況謙則受教有地，而取善無窮，尤修業(yè)者所必不可少者也。 “務(wù)要積德，務(wù)要包荒（包容），務(wù)要和愛，務(wù)要惜精神。”“從前種種，譬如昨日死；從后種種，譬如今日生?！弊髡哂墒恰爸恰保松鷱拇恕巴此ⅰ币恍?。這段經(jīng)歷，對(duì)作者是一次涅槃，對(duì)讀者是思想洗禮。晚清曾國藩受此影響而更名號(hào)為“滌生”。 銘心感悟，記錄于茲：“余初號(hào)學(xué)海，是日改號(hào)了凡。蓋悟立命之說，而不欲落凡夫窠臼也。從此而后，終日兢兢，便覺與前不同。前日只是悠悠放任，到此自有戰(zhàn)兢惕厲景象。在暗室屋漏中?？值米锾斓毓砩瘢鋈嗽魑覛?，自能恬然容受?！? “遠(yuǎn)思揚(yáng)祖宗之德，近思蓋父母之愆；上思報(bào)國之恩，下思造家之福；外思濟(jì)人之急，內(nèi)思閑（防御）己之邪?！薄皠?wù)要日日知非，日日改過。一日不知非，即一日安于自是。一日無過可改，即一日無步可進(jìn)?！? 了凡四訓(xùn)的譯文部分 我好幾次和許多人去參加考試，每次都看到貧寒的讀書人，快要發(fā)達(dá)考中的時(shí)候，臉上一定有一片謙和，而且安詳?shù)墓獠砂l(fā)出來，仿佛可以用手捧住的樣子。 辛未年，我到京城去會(huì)試，我的同鄉(xiāng)嘉善人一起去參加會(huì)試的，大約有十個(gè)人，只有丁敬宇，這個(gè)人最年輕，而且非常謙虛，我告訴同去會(huì)試的費(fèi)錦坡講：這位老兄，今年一定考中。費(fèi)錦坡問我說：怎樣能看出來呢？ 我說：只有謙虛的人，可以承受福報(bào)。老兄你看我們十人當(dāng)中，有誠實(shí)厚道，一切事情，不敢搶在人前，像敬宇的嗎？有恭恭敬敬，一切多肯順受，小心謙遜，像敬宇的嗎？有受人侮辱而不回答，聽到人家毀謗他而不去爭辯，像敬宇的嗎？一個(gè)人能夠做到這樣，就是天地鬼神，也都要保佑他，豈有不發(fā)達(dá)的道理？等到放榜，丁敬宇果然考中了。 丁丑年在京城里，和馮開之住在一起，看見他總是虛心自謙，面容和順，一點(diǎn)也不驕傲，大大的改變了他小時(shí)候的那種習(xí)氣。他有一位正直又誠實(shí)的朋友季霽巖，時(shí)常當(dāng)面指責(zé)他的錯(cuò)處，但卻只看到他，平心靜氣地接受朋友的責(zé)備，從來不反駁一句話。我告訴他說：一個(gè)人有福，一定有福的根苗；有禍，也一定有禍的預(yù)兆。只要這個(gè)心能夠謙虛，上天一定會(huì)幫助他，你老兄今年必定能夠登第了！后來馮開之果然真的考中了。 　　我好幾次和許多人去參加考試，每次都看到貧寒的讀書人，快要發(fā)達(dá)考中的時(shí)候，臉上一定有一片謙和，而且安詳?shù)墓獠砂l(fā)出來，仿佛可以用手捧住的樣子。 　　辛未年，我到京城去會(huì)試，我的同鄉(xiāng)嘉善人一起去參加會(huì)試的，大約有十個(gè)人，只有丁敬宇，這個(gè)人最年輕，而且非常謙虛，我告訴同去會(huì)試的費(fèi)錦坡講：這位老兄，今年一定考中。費(fèi)錦坡問我說：怎樣能看出來呢？ 　　我說：只有謙虛的人，可以承受福報(bào)。老兄你看我們十人當(dāng)中，有誠實(shí)厚道，一切事情，不敢搶在人前，像敬宇的嗎？有恭恭敬敬，一切多肯順受，小心謙遜，像敬宇的嗎？有受人侮辱而不回答，聽到人家毀謗他而不去爭辯，像敬宇的嗎？一個(gè)人能夠做到這樣，就是天地鬼神，也都要保佑他，豈有不發(fā)達(dá)的道理？等到放榜，丁敬宇果然考中了。 　　丁丑年在京城里，和馮開之住在一起，看見他總是虛心自謙，面容和順，一點(diǎn)也不驕傲，大大的改變了他小時(shí)候的那種習(xí)氣。他有一位正直又誠實(shí)的朋友季霽巖，時(shí)常當(dāng)面指責(zé)他的錯(cuò)處，但卻只看到他，平心靜氣地接受朋友的責(zé)備，從來不反駁一句話。我告訴他說：一個(gè)人有福，一定有福的根苗；有禍，也一定有禍的預(yù)兆。只要這個(gè)心能夠謙虛，上天一定會(huì)幫助他，你老兄今年必定能夠登第了！后來馮開之果然真的考中了。 　　趙裕峰，名光遠(yuǎn)，是山東省冠縣人；不滿二十歲的時(shí)候，就中了舉人，后來又考會(huì)試，卻多次不中。他的父親做嘉善縣的主任秘書，裕峰隨同他父親上任。裕峰非常羨慕嘉善縣名士錢明吾的學(xué)問，就拿自己的文章去見他，那曉得這位錢先生，竟然拿起筆來，把他的文章都涂掉了。裕峰不但不發(fā)火，并且心服口服，趕緊把自己文章的缺失改了。如此虛心用功的年輕人，實(shí)在是少有，到了明年，裕峰就考中了。 　　壬辰年我入京城去覲見皇帝，見到一位叫夏建所的讀書人，看到他的氣質(zhì)，虛懷若谷，毫無一點(diǎn)驕傲的神氣，而且他那謙虛的光采，就像會(huì)逼近人的樣子。我回來告訴朋友說：凡是上天要使這個(gè)人發(fā)達(dá)，在沒有發(fā)他的福時(shí)，一定先發(fā)他的智慧，這種智慧一發(fā)，那就使浮滑的人自然會(huì)變得誠實(shí)，放肆的人也就自動(dòng)收斂了，建所他溫和善良到這種地步，是已發(fā)了智慧了，上天一定要發(fā)他的福了。等到放榜的時(shí)候，建所果然考中了。 　　江陰有一位讀書人。名叫張畏巖，他的學(xué)問積得很深，文章做得很好，在許多讀書人當(dāng)中，很有名聲。甲午年南京鄉(xiāng)試，他借住在一處去寺院里，等到放榜，榜上沒有他的名字，他不服氣，大罵考官，眼睛不清楚，看不出他的文章好。那時(shí)候有一個(gè)道士在旁微笑，張畏巖馬上就把怒火發(fā)在道士的身上。道士說：你的文章一定不好。張畏巖更加的發(fā)怒說：你沒有看到我的文章，怎么知道我寫得不好呢？道士說：我常聽人說，做文章最要緊的，是心平氣和，現(xiàn)在聽到你大罵考官，表示你的心非常不平，氣也太暴了，你的文章怎么會(huì)好呢？ 　　張畏巖聽了道士的話，倒不覺的屈服了，因此，就轉(zhuǎn)過來向道士請(qǐng)教。道士說：要考中功名，全要靠命，命里不該中，文章雖好，也沒益處，仍不會(huì)考中，一定要你自己改變改變。 　　張畏巖問道：既然是命，怎樣去改變呢？道士說：造命的權(quán)，雖然在天，立命的權(quán)，還是在我；只要你肯盡力去做善事，多積陰德，什么福不可求得呢？ 　　張畏巖說：我是一個(gè)窮讀書人，能做什么善事呢？ 　　道士說：行善事，積陰功，都是從這個(gè)心做出來的。只要常常存做善事，積陰功的心，功德就無量無邊了。就像謙虛這件事，又不要花錢，你為什么不自我反省，自己工夫太淺，不能謙虛，反而罵考官不公平呢？ 　　張畏巖聽了道士的話，從此以后就壓低一向驕傲的志向，自己很留意把持住自己，勿走錯(cuò)了路，天天加功夫去修善，天天加功夫去積德。到了丁酉年，有一天，他做夢(mèng)到一處很高的房屋里去，看到一本考試錄取的名冊(cè)，中間有許多的缺行。他看不懂，就問旁邊的人說：這是什么？那個(gè)人說：這是今年考試錄取的名冊(cè)。而張畏巖問：為什么名冊(cè)內(nèi)有這么多的缺行？那個(gè)人又回答說：陰間對(duì)那些考試的人，每三年考查一次，一定要積德，沒有過失，這冊(cè)里才會(huì)有名字。像名冊(cè)前面的缺額，都是從前本該考中，但是因?yàn)樗麄冏罱噶擞凶镞^的事情，才把名字去掉的。 　　后來那個(gè)人又指了一行說：你三年來，很留心的把持住自己，沒犯罪過，或者是應(yīng)該補(bǔ)上這個(gè)空缺了，希望你珍重自愛，勿犯過失！果然張畏巖就在這次的會(huì)考，考中了第一百零五名。 　　【造命的權(quán)在天，立命的權(quán)在我，只要肯努力，多做善事積陰德呀！積陰德，什么福報(bào)求不得呀？求不得？】 　　從上面所講的看來，舉頭三尺高，一定有神明在監(jiān)察著人的行為。因此，利人，吉祥的事情，都應(yīng)該趕快的去做；兇險(xiǎn)，損人的事，應(yīng)該避免，不要去做，這是可以由我自己決定的，只要我存好心，約束一切不善的行為，絲毫不得罪天地鬼神，而且還要虛心，自己肯遷就不驕傲，使得天地鬼神，時(shí)時(shí)哀憐我，才可以有福的根基，那些滿懷傲氣的人，一定不是遠(yuǎn)大的器量，就算能發(fā)達(dá)，也不會(huì)長久地享受福報(bào)。稍有見識(shí)的人，一定不肯把自己肚量，弄得很狹窄，而自己拒絕可以得到的福，況且謙虛的人，他還有地方可以受到教導(dǎo)，若人不謙虛，誰肯去教他？ 　　并且謙虛的人，肯學(xué)別人的好處，別人有善的行動(dòng)，就去學(xué)他，那么得到的善行，就沒有窮盡了。尤其是進(jìn)德修業(yè)的人，一定所不可缺少的??！ 　　【舉頭三尺高呀！決定有神明，不但要存好心，而且要虛心，不可以做壞事，還要肯遷就，天地鬼神呀，千萬莫得罪啊！莫得罪！】 　　古人有幾句老話說：有心要求功名的，一定可以得到功名；有心要求富貴的，一定可以得到富貴。一個(gè)人有遠(yuǎn)大的志向，就像樹有根一樣；樹有根，就會(huì)生出丫枝花葉來。 　　人要立定了這種偉大的志向，必須在每一個(gè)念頭上，都要謙虛，即使碰到像灰塵一樣極小的事情，也要使別人方便，能夠做到這樣，自然會(huì)感動(dòng)天地了。 　　而造福全在我自己，自己真心要造，就能夠造成。像現(xiàn)在那些求取功名的人，當(dāng)初那有什么真心，不過是一時(shí)的興致罷了；興致來了，就去求，興致退了，就停止，孟子對(duì)齊宣王說：大王喜好音樂，若是到了極點(diǎn)，那么齊國的國運(yùn)大概可以興旺了。但是大王喜好音樂，只是個(gè)人在追求快樂罷了，若是能把個(gè)人追求快樂的心，推廣到與民同樂，使百姓都快樂，那么齊國還有不興旺的么？ 　　我看求科名，也是這樣，要把求科名的心，落實(shí)推廣到積德行善上；并且要盡心盡力地去做，那么命運(yùn)與福報(bào)，就都能夠由我自己決定了！ 謙虛需自省 魯迅先生說過，他解剖自己往往比解剖別人更不留情面。偉大人物之所以偉大，不是因?yàn)樗环稿e(cuò)誤，而是因?yàn)樗眉皶r(shí)、主動(dòng)并深入地反省自己，從而減少錯(cuò)誤，或較快地糾正錯(cuò)誤。 我們?nèi)绻胧芤嬗谥t德之效，要懂得躬身反省。 人生需要反省，反省必須通過有意識(shí)的努力。反省是一種內(nèi)心活動(dòng)，反省通向悟境?！拔蛘撸嵝囊病保臒o靈犀點(diǎn)不通，反省需自覺，他人無從替代。我們要反省，就是說我們每天所做的各種判斷，是否符合做人的正確準(zhǔn)則，要不斷認(rèn)真反省，借以誡勉自己，在盡可能冷靜而謙虛的反省中度過人生。不肯反省的人，或難于成功，或成功即為沒落的契機(jī)，很容易轉(zhuǎn)勝為敗。人得意就忘形，得志就專橫，這種現(xiàn)象在歷史和現(xiàn)實(shí)中司空見慣。不會(huì)反省，不從他人和自己的失敗中吸取教訓(xùn)，歷史反復(fù)重演，從這個(gè)意義上講，作為“萬物之靈”的人類，我們其實(shí)并不高明。當(dāng)意識(shí)到自私、任性或懦怯時(shí)，就應(yīng)自我告誡：“不可只顧自己”，“鼓起勇氣，堅(jiān)持正義。”不斷重復(fù)這樣的反省，就會(huì)在犯錯(cuò)誤之前自我驚醒，從而避免失策、失態(tài)。 比如，常有這樣的人，他們年輕時(shí)磨礪心志，艱苦奮斗，事業(yè)有成。但不知何時(shí)起，陶醉于成功，變得驕橫起來，令人嘆息。人往往一不小心，就會(huì)溺于名聲，不知不覺中就會(huì)變質(zhì)。不管你自以為達(dá)到了多高的境界，如果你不能始終謙虛，不能時(shí)時(shí)反省，不能堅(jiān)持學(xué)習(xí)，你就必然退步，降回故我。這雖然遺憾，很不幸卻是我們?nèi)说谋举|(zhì)。 天天忙忙碌碌，終日沉溺于事務(wù)，我們常常因此忘記了反省，這樣的生活無從提高我們的人格。必須有嚴(yán)格的自我反省，才會(huì)促使我們變得高尚。

謙德之效（二）謙光可掬

謙德之效（二）謙光可掬 海上龍騰 ? ? ? ? 經(jīng)過多次考試，了凡看到一些即將發(fā)達(dá)的考生，他們身上煥發(fā)著謙虛的光芒。福有福始，吉有吉兆。謙光正是福始和吉兆，預(yù)示著上天的保佑。 ? ? ? ? 辛未年，了凡赴省城參加舉人考試，縣里參加考試的10人之中，有一名考生叫丁敬宇，年紀(jì)最小，態(tài)度也非常謙虛。通過一路的觀察了解，了凡認(rèn)為丁敬宇必登科第，同行的好友聽了了凡的判斷，就問道：你怎么知道呢？ ? ? ? ? 了凡回答說：惟謙受福。你看同行的十人之中，只有丁敬宇的表現(xiàn)是樸實(shí)穩(wěn)重、不敢為先，只有丁敬宇的態(tài)度是恭敬待人、小心謹(jǐn)慎，只有丁敬宇的容量是受侮不答、聞謗不辨。一個(gè)人能做到這些，天地鬼神也會(huì)保佑他的，怎么會(huì)不發(fā)達(dá)的呢？ ? ? ? ? 到了開榜，丁敬宇果然考中。 ? ? ? ? 丁丑年，了凡赴京考試，與馮開之住在一起，他虛心自謙，容貌和順，與幼時(shí)的習(xí)性完全不同。馮的好友李霽巖是正直誠實(shí)的人，李時(shí)常當(dāng)面指出馮的錯(cuò)處，遇此，馮開之總是平心靜氣地接受指責(zé)，從來不反駁。了凡告訴馮開之：一個(gè)人若有福，一定會(huì)有福的苗頭（福有福始）；若有禍，也一定會(huì)有禍的兆頭（禍有禍先）。只要此心保持謙虛，上天一定會(huì)幫助他。你今年必定能登第。后來，馮開之果然考中了。 ? ? ? ? 山東冠縣人趙裕峰，不滿20歲時(shí)就中了舉人，后來多次考會(huì)試不中。他的父親是嘉善縣的主任秘書，趙隨其父上任。到嘉善后，趙裕峰仰慕名士錢明吾的學(xué)問，便帶自己的文章拜訪，不想，錢先生看了后，拿筆直接把文章涂掉了。此時(shí)，趙并沒有發(fā)怒，反而心服口服，趕緊修改文章。這樣虛己用功的青年，實(shí)是少有。到了明年，趙裕峰就考中了。 ? ? ? ? 壬辰年，了凡在京城見到了夏建所，他態(tài)度謙和，虛懷若谷，身上散發(fā)著謙光。了凡對(duì)友人說：上天將使一個(gè)人發(fā)達(dá)，先開發(fā)他的智慧，然后開發(fā)他的福德。智慧開發(fā)后，浮華的人自然誠實(shí)，放肆的人自然收斂。夏建所的溫和善良，正是他智慧的體現(xiàn)，福德將隨之而來了。開榜之時(shí)，夏建所果然考中。 ? ? ? ? 以上是了凡親自經(jīng)歷的四個(gè)故事。了凡已掌握了相人之術(shù)，具備了孔先生的本領(lǐng)，能預(yù)測(cè)他人的吉兇禍福。 ? ? ? ? 故事看似遙遠(yuǎn)，就在我們的身邊。謙虛的人散發(fā)著無形的光芒，與其相處的人能體會(huì)到這種光芒的巨大。生活中一定不能小瞧那些謙虛謹(jǐn)慎、虛懷若谷的人，不要看輕那些心平氣和、從不發(fā)火的人。這些人有著福相，有著上天的保佑，他們就是我們身邊的福星。

老子道德經(jīng)中所講的行善積德是什么意思

“行善”：不做損人害人之事，成就別人做成好事 “積德”：是行善的結(jié)果，“德”者得也。你會(huì)得到良好的生存環(huán)境，而且還能福被子孫后代

行善積德是不是成語？

【行善積德】不是成語，屬于日常用語。 【行善積德】行是行為，善是無私，行為的無私就是行善，積德是行善的必然結(jié)果，出自《周易坤文言》：“積善之家，必有余慶。”

積善成德的成語介紹？

積善成德，而神明自得，圣心備焉意思是：積累善行養(yǎng)成高尚的品德，自然就會(huì)達(dá)到最高的智慧，具備圣人的精神境界。出處：《荀子·勸學(xué)》：積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。相關(guān)成語：積善成德：善行好事，長期積小善為大德，就會(huì)形成一種高尚的品德。

行善積德是不是成語？

【行善積德】不是成語，屬于日常用語。 多元漢字與圖形符號(hào)輸入法（多元碼）自帶有九萬條詞匯，輸入 fdff 自動(dòng)打出【行善積德】。 據(jù)網(wǎng)上搜索知： 【行善積德】行是行為，善是無私，行為的無私就是行善，積德是行善的必然結(jié)果，出自《周易坤文言》：“積善之家，必有余慶?！?/p>

積善成德的成語介紹

積善成德 jī shàn chéng dé 　　〖解釋〗善：善行，好事；德：高尚的品德。長期行善，就會(huì)形成一種高尚的品德。 　　〖出處〗 　　《 荀子 ·勸學(xué)》：“積善成德，而神明自得。” 　　〖分析〗 　　積善成德：即積小善為大德的意思。善，指善行。 　　積善成德，而神明自得:積累善行養(yǎng)成高尚的品德，那么就會(huì)達(dá)高度的智慧

積善成德的意思是什么，出處是哪里？

jī shàn chéng dé 成語釋義 善：善行，好事；德：高尚的品德。長期行善，就會(huì)形成一種高尚的品德。 成語出處 《荀子·勸學(xué)》：“積善成德，而神明自得。” 感情色彩 中性 成語結(jié)構(gòu) 緊縮式成語 成語用法 作賓語、定語；用于勸誡人 產(chǎn)生年代 古代成語

類似于行善積德的成語

遏惡揚(yáng)善、扶傾濟(jì)弱、扶危濟(jì)困、仗義疏財(cái)、積德累善 一、遏惡揚(yáng)善 [ è wù yáng shàn ] 【解釋】：遏：阻止；揚(yáng)：宣揚(yáng)。禁絕壞事，宣揚(yáng)提倡好事。 【出自】：西周 周文王《周易·大有元亨》：“君子以遏惡揚(yáng)善?！?【譯文】：大丈夫禁絕壞事，宣揚(yáng)提倡好事。 二、扶傾濟(jì)弱 [ fú qīng jì ruò ] 【解釋】：傾：倒塌，這里指遇到困境的人。扶助困難的人，救濟(jì)弱小的人。 【出自】：元·王子一《誤入桃源》消頌第四折：“你若肯扶傾濟(jì)弱，我可便回嗔作笑，一會(huì)價(jià)記著想念著?！?三、扶危濟(jì)困 [ fú wēi jì kùn ] 【解釋】：扶：幫助；濟(jì)：搭救，拯救。扶助有危難的人，救濟(jì)困苦的人。 【出自】：明·施耐庵《水滸全傳》第五十五回：“素知將軍仗義行仁，扶危濟(jì)困，攜褲不想果然如此義氣?！?四、仗義疏辯橋簡財(cái) [ zhàng yì shū cái ] 【解釋】：仗義：講義氣；疏財(cái)：分散家財(cái)。舊指講義氣，拿出自己的錢財(cái)來幫助別人。 【出自】：元·無名氏《來生債》第四折：“則為我救困扶危，疏財(cái)仗義，都做了注福消愆?！?五、積德累善 [ jī dé lěi shàn ] 【解釋】：積累德行與善事。 【出自】：西漢 司馬遷《史記·韓信盧綰列傳論》：“韓信、盧綰非素積德累善之世，徼一時(shí)權(quán)變，以詐力成功?！?【譯文】：韓信、盧綰并不是平時(shí)積德行善的時(shí)代，追求一時(shí)權(quán)宜之計(jì)，以欺騙手段取得成功。

積德行善的意思 積德行善的意義

1、積德行善的意思就是多做好事，樂于助人。深一層的含義就是行為正確，一個(gè)人只有行為正確，那么所做的事物才不會(huì)錯(cuò)誤，這樣也不會(huì)有不好的運(yùn)氣。善是一種修為。行善積德是一種智慧，也是一種文明。行善積德，功德無量。 2、行善積德是行是行為，善是無私，行為的無私就是行善，積德是行善的必然結(jié)果出自《周易坤文言》“積善之家，必有余慶?！?/p>