20191221《論語(yǔ)》6-10

求關(guān)于換位思考的論點(diǎn)10個(gè) 故事10個(gè) 名言3條 急 5月2日前要的

故事----- 他打完仗回到國(guó)內(nèi)，從舊金山給父母打了一個(gè)電話，“爸爸，媽媽，我要回家了。但我想請(qǐng)你們幫我一個(gè)忙，我要帶我的一位朋友回來(lái)?！? “當(dāng)然可以?！备改富卮鸬溃澳銈円?jiàn)到他會(huì)很高興的?！? “有些事情必須告訴你們，”兒子繼續(xù)說(shuō)，“他在戰(zhàn)斗上受了重傷他踩著了一個(gè)地雷，失去了一 只胳膊和一條腿。他無(wú)處可去，我希望他能來(lái)我們家和我們一起生活?！? “我很遺憾地聽(tīng)到這件事，孩子，也許我們可以幫他另找一個(gè)地方住下。” “不，我希望他和我們住在一起?！眱鹤訄?jiān)持。 “孩子，”父親說(shuō)，“你不知道你在說(shuō)些什么，這樣一個(gè)殘疾人將會(huì)給我們帶來(lái)沉重的負(fù)擔(dān)，我們不能讓這種事干擾我們的生活。我想你還是快點(diǎn)回家來(lái)，把這個(gè)人給忘掉，他自己會(huì)找到活路的。” 就在這個(gè)時(shí)候，兒子掛上了電話。 父母再也沒(méi)有得到他們兒子的消息。然而過(guò)了幾天后，接到舊金山警察局打來(lái)的一個(gè)電話，被告知，他們的兒子從高樓上墜地而死，警察局認(rèn)為是自殺。 悲痛欲絕的父母飛往舊金山。在陳尸間里，他們驚愕地發(fā)現(xiàn)，他們的兒子只有一只胳膊和一條腿。 故事中的父母就和我們大多數(shù)一樣，要去喜好面貌姣好或談吐風(fēng)趣的人很容易，但是要喜愛(ài)那些 造成我們不便或不快的卻太難了。我們總是和那些不如我們聰明、美麗或健康的人保持距離。然而感謝上帝，有些人卻不會(huì)對(duì)我們?nèi)绱藲埧?，他（她）?huì)無(wú)怨無(wú)悔地愛(ài)我們，不論我們多么糟， 總是愿意接納我們。

10則論語(yǔ)及其感悟

1、處在社交圈中是一種煩惱，而超脫出來(lái)簡(jiǎn)直是一場(chǎng)悲劇。 2、厭倦，就是一個(gè)人吃完盤子里的食物后對(duì)盤子的感情。 3、參加追悼會(huì)的程序常常是，先受一次深刻的人生教育，然后大家一起抽煙喝酒打牌。 4、知識(shí)是一種使求知者吃得越多越覺(jué)得餓的糧食。 5、愛(ài)情是會(huì)沉底的，在平淡的日子里，最重要的是經(jīng)常輕輕晃一晃盛裝愛(ài)情的“水杯”。 6、戰(zhàn)爭(zhēng)：用舌頭解不開(kāi)就用牙齒咬吧！ 7、憎恨別人就像為了逮住一只耗子而不惜燒毀你自己的房子。但耗子不一定逮到了 8、每個(gè)人的一生都有許多夢(mèng)想，但如果其中一個(gè)不斷攪擾著你，剩下的就僅僅是行動(dòng)了。 9、世上只有想不通的人，沒(méi)有走不通的路。 10、幸運(yùn)之神的降臨，往往只是因?yàn)槟愣嗫戳艘谎?，多想了一下，多走了一步?11、失敗發(fā)生在徹底的放棄之后。

關(guān)于論語(yǔ)的名人名言、名言警句10句.

第一部分： 1、敏而好學(xué),不恥下問(wèn)——孔子 2、業(yè)精于勤,荒于嬉；行成于思,毀于隨——韓愈 3、學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆——孔子 4、知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者——孔子 5、三人行,必有我?guī)熞?擇其善者而從之,其不善者而改之——孔子 6、興于《詩(shī)》,立于禮,成于樂(lè)——孔子 7、己所不欲,勿施于人——孔子 8、讀書破萬(wàn)卷,下筆如有神——杜甫 9、讀書有三到,謂心到,眼到,口到——朱熹 10、立身以立學(xué)為先,立學(xué)以讀書為本——?dú)W陽(yáng)修

論語(yǔ)中關(guān)于信的10句，，要有出處……

1，信近于義，言可復(fù)也?！鲎韵惹乜鬃印墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》 白話文釋義：所守的諾言如果符合于義，那么所說(shuō)的話就能夠兌現(xiàn)。 2，言必信，行必果，硁硁然小人哉?！鲎韵惹乜鬃印墩撜Z(yǔ)·子路》 白話文釋義：說(shuō)話一定守信，做事一定有結(jié)果，這是淺薄固執(zhí)的小人嗎！或許也可以算是再次一等的士吧。 3，子以四教：文，行，忠，信。——出自先秦孔子《論語(yǔ)·述而》 白話文釋義：孔子以四項(xiàng)內(nèi)容來(lái)教導(dǎo)學(xué)生：文化知識(shí)、履行所學(xué)之道的行動(dòng)、忠誠(chéng)、守信。 4，子張問(wèn)崇德辨惑。子曰：“王忠信，徙義，崇德也?！鲎韵惹乜鬃印墩撜Z(yǔ)·顏淵》 白話文釋義：子張向孔子請(qǐng)教怎樣去提高品修養(yǎng)和辨別是非，孔子說(shuō)：以忠厚誠(chéng)實(shí)為主，行為總是遵循道義，這就可以提高品德。 5，子曰：“人而無(wú)信，不知其可也。大車無(wú)輗，小車五軏，其何以行之哉？”——出自先秦孔子《論語(yǔ)·為政》 白話文釋義：孔子說(shuō)：“一個(gè)人如果不講信譽(yù)，真不知他怎么辦。就像大車的橫木兩頭沒(méi)有活鍵，車的橫木兩頭少了關(guān)扣一樣，怎么能行駛呢？” 6，子夏曰：“君子信而后勞其民，未信，則以為厲己也；信而后諫，未信，則以為謗己也?！薄鲎韵惹乜鬃印墩撜Z(yǔ)·子張篇》 白話文釋義：子夏說(shuō)：“君子在得到民眾的信任之后才去役勞他們，沒(méi)有得到信任就去役勞，民眾就會(huì)認(rèn)為是在虐害他們。君子得到君主的信任之后才去進(jìn)諫，沒(méi)有得到信任就去進(jìn)諫，君主就會(huì)以為是在誹謗自己?！? 7，子張問(wèn)仁于孔子，孔子曰：“能行五者于天下為仁矣?！闭?qǐng)問(wèn)之，曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人?！薄鲎韵惹乜鬃印墩撜Z(yǔ)·陽(yáng)貨篇》 白話文釋義：子張向孔子問(wèn)仁?？鬃诱f(shuō)：“能夠在天下實(shí)行五種美德，就是仁了?！弊訌垎?wèn)．“請(qǐng)問(wèn)是哪五種?！笨鬃诱f(shuō)：“恭敬，寬厚，誠(chéng)信，勤敏，慈惠。恭敬就不會(huì)招致海辱，寬厚就會(huì)得到眾人的擁護(hù)，誠(chéng)信就會(huì)得到別人的任用，勤敏則會(huì)取得功績(jī)，慈惠就能夠使喚人。” 8，子曰：“君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！”——出自先秦孔子《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公篇》 白話文釋義：孔子說(shuō)：“君子把義作為本，依照禮來(lái)實(shí)行，用謙遜的言語(yǔ)來(lái)表述，用誠(chéng)信的態(tài)度來(lái)完成它。這樣做才是君子?。　? 9，子張問(wèn)行，子曰：“言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣；言不忠信，行不篤敬，雖州里行乎哉？立則見(jiàn)其參于前也；在輿則見(jiàn)其倚于衡也，夫然后行。”子張書諸紳。——出自先秦孔子《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公篇》 白話文釋義：子張問(wèn)怎樣才能處處行得通?？鬃诱f(shuō)：“言語(yǔ)忠實(shí)誠(chéng)信，行為篤厚恭敬，即庾到了蠻貊地區(qū)，也能行得通言語(yǔ)不忠實(shí)誠(chéng)信，行為不篤厚恭敬，即使是在本鄉(xiāng)本土，能行得通嗎？站宣時(shí)，就好像看見(jiàn)忠實(shí)、誠(chéng)信、篤厚、恭敬，的字樣直宣在面前，在車上時(shí)，就好像看見(jiàn)這幾個(gè)字靠在車前橫木上，這樣才能處處行得通。”子張把這些話寫在衣服大帶上。 10，子曰：“不逆詐，不億不信，抑亦先覺(jué)者，是賢乎！”——出自先秦孔子《論語(yǔ)·憲問(wèn)篇》 白話文釋義：孔子說(shuō)：“不預(yù)先懷疑別人欺詐，不憑空臆想別人不誠(chéng)信，卻能先行察覺(jué)，這樣的人才是賢者啊?！?

關(guān)于論語(yǔ)的名人名言、名言警句10句。

第一部分： 1、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)——孔子 2、業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨——韓愈 3、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆——孔子 4、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者——孔子 5、三人行，必有我?guī)熞?。擇其善者而從之，其不善者而改之——孔?6、興于《詩(shī)》，立于禮，成于樂(lè)——孔子 7、己所不欲，勿施于人——孔子 8、讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神——杜甫 9、讀書有三到，謂心到，眼到，口到——朱熹 10、立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書為本——?dú)W陽(yáng)修

論語(yǔ)10則課后題

1．下列加線字，注音全都正確的一組是( )。 A．吾日三省(xǐng)吾身 不亦說(shuō)(yǖè)乎 B．人不知而不慍(yùn) 傳(zuàn)不習(xí)乎 C．學(xué)而不思則罔(wǎng) 士不可以不弘(hóng)毅 D．思而不學(xué)則殆(yí) 然后知松柏之后凋(diāo)也 2．下列加線詞解釋有誤的一組是( )。 A．學(xué)而時(shí)(時(shí)間)習(xí)之 吾日(每天)三省吾身 B．是(這)知也 傳(老師傳授的知識(shí))不習(xí)乎 C．見(jiàn)賢思齊(相同)也 必(一定)有我?guī)熝伞? D．人不知而不慍(怨恨) 松柏之后凋(凋謝)也 3．下列句中“而”字的意思和用法，與其他三個(gè)不同的一句是( )。 A．見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也 B．溫故而知新 C．思而不學(xué)則殆 D．擇其善者而從之 4．下列句子翻譯不正確的一項(xiàng)是( )。 A．人不知而不慍，不亦君子乎? 譯文：人家不了解我，我卻不怨恨，不也是高尚的人嗎? B．吾日三省吾身。 譯文：我一天三次檢查、反省自己。 C．溫故而知新，可以為師矣。 譯文：在溫習(xí)舊的知識(shí)后，能有新體會(huì)、新發(fā)現(xiàn)，(這樣的人)就可以當(dāng)老師了。 D．三人行，必有我?guī)熝伞? 譯文：幾個(gè)人一同走路，其中一定有我的老師。 5．課文所選《論語(yǔ)》10則中，關(guān)于學(xué)習(xí)態(tài)度和方法的有第 則；關(guān)于思想品德修養(yǎng)的有第 則；關(guān)于孔子思想體系核心的有第 則。(按課文的排列順序填)。 6．“吾日三省吾身”中的“三”是不是實(shí)數(shù)?為什么? 答： 7．聯(lián)系自身經(jīng)歷談?wù)剬?duì)“見(jiàn)賢思齊，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”的體會(huì)。 答： 8．閱讀《(論語(yǔ))十則》第3、5、6、7、10則，回答下列問(wèn)題。 (1)“溫故”和“知新”是不是并重的?為什么? 答： (2)與“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”意思相近的是哪一句? 答： (3)孔子學(xué)說(shuō)的核心是什么?他說(shuō)“仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎”的目的是什么? 答： (4)哪些語(yǔ)句仍作為成語(yǔ)保留在現(xiàn)代漢語(yǔ)中? 答： 9．閱讀下文，完成文后各題。 《論語(yǔ)》四則 子 曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而?之?！? (《述而》) 孔子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒①，友多聞，益矣。友便辟②，友善柔③，友便佞④，損 矣?！? (《季氏》) 子 曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。” (《為政》) 子夏曰：“日知其所亡⑤，月無(wú)忘其所能⑥，可謂好學(xué)也已矣?！? (《子張》) [注釋]①友諒：與誠(chéng)信的人交朋友。諒，誠(chéng)信。②便辟(pián pì)：習(xí)于擺架子裝樣子，內(nèi)心卻邪惡不正。③善柔：善于阿諛?lè)畛?，?nèi)心卻無(wú)誠(chéng)信。④便佞(pián nìng)：善于花言巧語(yǔ)，而言不符實(shí)。⑤所亡：自已所沒(méi)有的知識(shí)、技能，所不懂的道理等。亡，同“無(wú)”。⑥所能：自己已經(jīng)掌握的知識(shí)、技能，已懂的道理等。 (1)解釋下列句中加線的詞。 ①擇其善者而從之 ②學(xué)而不思則罔 ③可謂好學(xué)也已矣 從： 罔： 好： (2)翻譯下面的句子。 ①友直，友諒，友多聞，益矣。 譯文： ②思而不學(xué)則殆。 譯文： (3)按要求填寫下面的表格。 內(nèi) 容 主 張 第一則 擇師之道 第二則 交益友 拒損友 (4)聯(lián)系自己的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，談?wù)勀銓?duì)第④則內(nèi)容的理解。 答： lO．以小組為單位，介紹并討論學(xué)習(xí)文言文的方法。

類比論證的例子10個(gè)是什么？

類比論證的例子10個(gè)如下： 例子1 火星與地球均有水，空氣，及泥土等有利生物生存的因素。在某程度上支持宴敏火星上也有生物這結(jié)論。 然而如鏈，如果我們其后發(fā)現(xiàn)火星與地球在某些方面存在著差異，例如，火星上氧氣稀薄，氣壓低，及氣候不穩(wěn)定等，在某程度上不支持火星上有生物這個(gè)結(jié)論。 不管哪種結(jié)論，都是根據(jù)和地球相類似的情況來(lái)推斷的。在論證方法上，就是類比。 例子2 《兩小兒辯日》中，兩個(gè)小孩辯論太陽(yáng)什么時(shí)候離人近。 什么時(shí)候離人遠(yuǎn)：小孩甲觀點(diǎn)：早晨太陽(yáng)離我們遠(yuǎn)一點(diǎn)。理由：如果物體離我們近一點(diǎn)，那麼看起來(lái)就大一點(diǎn)。太陽(yáng)是物體，在早晨看起來(lái)大一點(diǎn)。結(jié)論：早晨太陽(yáng)離我們近一點(diǎn)。 小孩乙觀點(diǎn)：早晨太陽(yáng)離我們遠(yuǎn)一點(diǎn)。理由：發(fā)熱的物體離我們遠(yuǎn)渣祥孫一點(diǎn)，我們就會(huì)感到?jīng)隹煲稽c(diǎn)。太陽(yáng)是發(fā)熱的物體，在早晨時(shí)，我們會(huì)感到?jīng)隹煲稽c(diǎn)。結(jié)論：早晨的物體離我們遠(yuǎn)一點(diǎn)。 兩個(gè)孩子在申訴理由時(shí)都用了類比法，都把自己的觀點(diǎn)講得很清楚，都具有說(shuō)服力。 因此誰(shuí)也沒(méi)有被對(duì)方說(shuō)服，連孔子也無(wú)法判斷誰(shuí)是誰(shuí)非。當(dāng)然太陽(yáng)離我們遠(yuǎn)近這個(gè)物理問(wèn)題在孔子的時(shí)代是沒(méi)有辦法解決的，我們這里只討論類比的論證方法。 類比論證，是根據(jù)一種事物的某些特征來(lái)證明另一種事物也有類似特征的論證方法。它抓住兩種事物相同或相似的特征進(jìn)行類比推理，把抽象的道理具體化，以啟發(fā)人思考。這種論證，一定要找準(zhǔn)類比點(diǎn)。不管是自然現(xiàn)象的類比，還是古今中外事實(shí)的類比等。都要找出類比事物和所要證明道理之間的共性。 例子3 柳宗元《種樹(shù)郭橐駝傳》類比手法的運(yùn)用：將“養(yǎng)樹(shù)”與“養(yǎng)人”類比,“長(zhǎng)人者好煩其令”與“他植者”的不善種樹(shù)相呼應(yīng),點(diǎn)明了本文的主旨。 例子4 《在馬克思墓前的講話》 類比手法——正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣,馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律。 例子5 魯迅《拿來(lái)主義》類比論證：尼采就自詡過(guò)他是太陽(yáng),光熱無(wú)窮,只是給與,不想取得.然而尼采究竟不是太陽(yáng),他發(fā)了瘋。 例子6 《紅樓夢(mèng)》：妙玉笑道:"……豈不聞'一杯為品，二杯即是解渴的蠢物，三杯便是飲牛飲騾了?！赃@一海便成什么?"? 例子7 寫一本有關(guān)詩(shī)歌的書如同將一片玫瑰花瓣扔進(jìn)大峽谷等待它的回音。 恰當(dāng)?shù)馁潛P(yáng)之于孩子就像陽(yáng)光之于花兒一樣。 將軍之于士兵就像火車頭之于車廂一樣。 例子8 劉禹錫《陋室銘》類比手法的運(yùn)用：山不在高，有仙則靈。水不在深，有龍則鳴。 例子9 尼采就自詡過(guò)他是太陽(yáng)，光熱無(wú)窮，只是給予，不想取得。然而尼采究竟不是太陽(yáng)，他發(fā)了瘋。 例子10 幼稚對(duì)于老成，有如孩子對(duì)于老人，決沒(méi)有什么恥辱；作品也一樣，起初幼稚，不算恥辱的。因?yàn)樘炔辉饬算拶\，他就會(huì)生長(zhǎng)，成熟，老成；獨(dú)有老 衰和腐敗，倒是無(wú)藥可救的事！

10個(gè)小故事(一個(gè)故事總結(jié)5個(gè)論證的觀點(diǎn))

一句話總結(jié)一個(gè)故事。 倘若一個(gè)故事不能用一句話來(lái)闡述，多少說(shuō)明這個(gè)故事有點(diǎn)問(wèn)題。一句話能總結(jié)，也不是說(shuō)一定是好故事，只不過(guò)，一句話總結(jié)的故事，能用這一句話來(lái)迅速判斷好還是不好。 熟悉經(jīng)典的故事結(jié)構(gòu)，一定要爛熟于心。 這好比背誦唐詩(shī)三百首一樣，甚至可以說(shuō)，一個(gè)人能背誦上千篇唐詩(shī)宋詞，才能理解詩(shī)詞的遣詞造句是怎么玩的。 所有的好故事，都基本遵循某些規(guī)律，似乎有人總結(jié)過(guò)，故事就三十六種而已。 故事講到最后，似乎只有一個(gè)母題：救贖。 深刻的理解什么是“救贖”，才能真正理解一個(gè)故事為什么精彩，為什么讓你如癡如醉。 人物一定要有兩個(gè)東西：Arc，Stake。 Arc，就是著名的“弧光”，亦即，一開(kāi)始的五分鐘和最后五分鐘，主人公必須得到一種提升，或者墮落，總之要有變化。 Stake：賭注。如果牌桌上的賭注很小，或者沒(méi)有，這個(gè)牌局是沒(méi)意思的，不管牌打得多好。同理，一個(gè)人要干什么事情，他愿意付出多少代價(jià)，或者他必須付出什么代價(jià)，決定著這個(gè)故事有多少分量。

于丹論語(yǔ)10條

于丹心語(yǔ) 論語(yǔ)部分: 1.理想主義和現(xiàn)實(shí)主義，就是我們的天和地。 2.信仰的力量，足以把一個(gè)國(guó)家凝聚起來(lái)。 3.我們的眼睛，看外界太多，看心靈太少。 4.寬容一點(diǎn)，給自己留下一片海闊天空。 5.關(guān)愛(ài)別人，就是仁慈;了解別人，就是智慧。 6.做一個(gè)勇敢的人，用自己生命的力量化解生活中的遺憾。 7.沒(méi)有道德約束的勇敢，是世界上最大的災(zāi)害。 8.勇敢有時(shí)候是理性制約下的一種鎮(zhèn)定和自信。 9.一個(gè)有德有仁的人才能做到真正的勇敢。 10.君子之驕，驕傲的是內(nèi)心的風(fēng)骨。 11.人生有限，把有限的感情留在最應(yīng)該使用的地方。 12.最恰當(dāng)?shù)木嚯x是:彼此互不傷害，又能保持溫暖。 13.距離和獨(dú)立是對(duì)人格的尊重，最親近的人之間也應(yīng)該保持。 14.多思、多想、多看;少指責(zé)、少抱怨、少后悔。 15.過(guò)分的苛責(zé)，不如寬容的力量更恒久。 16.結(jié)交那些快樂(lè)的，能夠享受生命的，安貧樂(lè)道的朋友。 17.與其與他人斗，不如跟自己的能力斗。 18.三十而立，就是建立心靈的自信。 19.物質(zhì)的東西越多，人就越容易迷惑。 20.知天命就是內(nèi)心有一種定力，去對(duì)抗外界。 21.耳順就是悲天憫人，理解與包容。 22.只有建立內(nèi)心的價(jià)值系統(tǒng)，才能把壓力變成生命的張力。 于丹心語(yǔ)(莊子)--境界 1.眼界的高低、境界的大小可以改變一個(gè)人的命運(yùn)。 2.真正的逍遙是無(wú)羈無(wú)絆的。 3.如果我們有這樣的大眼光，就會(huì)抓住我們眼前的每一個(gè)機(jī)遇。 4.一個(gè)人永遠(yuǎn)不要去羨慕他人。 5.真正的英雄是能夠?yàn)樽约旱男淖鲋鞯娜恕? 6.覺(jué)是一個(gè)瞬間，悟是一個(gè)過(guò)程。 7.“無(wú)為而無(wú)不為”才是大境界。 8.把恩恩怨怨看小了去，把自主的靈魂放到無(wú)限大。 于丹心語(yǔ)(莊子)--感悟與超越 1.淡泊為大(淡泊明智)，寧?kù)o致遠(yuǎn)。 2.人能夠看清目的和方向是不容易的。 3.只有用心才能從細(xì)節(jié)里獲得知識(shí)和感悟。 4.冠軍永遠(yuǎn)跑在掌聲之前。 5.留一份寂寞給生命，讓生命可以開(kāi)闊。 6.經(jīng)歷和悟性決定你的眼界。 7.人格理想的支點(diǎn):依于仁，游于藝。 8.感到心理失衡是因?yàn)槭澜缭趧?dòng)，而你不動(dòng)。 9.生命的逍遙之境，不是人的生命凌駕于萬(wàn)物之上，而是用我們的心與世間萬(wàn)物相勾相連、水乳交融。 10.道法自然，道無(wú)處不在。 11.同樣的道理，感悟卻有高下之分。 于丹心語(yǔ)(莊子)--認(rèn)識(shí)你自己 1.人最難認(rèn)知的是自己的心。 2.只有自己的心清楚了，才能去善待他人。 3.不要因?yàn)槭浪椎臉?biāo)準(zhǔn)而遠(yuǎn)離了自己的赤子之心。 4.在我們成長(zhǎng)中一定有某種潛能從沒(méi)有被開(kāi)發(fā)出來(lái)。 5.心齋(審視內(nèi)心、反躬自省)是認(rèn)識(shí)自己、獲得人生效率的好方法。 6.外在世界有多大，內(nèi)心的深度就有多深。 7.你必須親自丈量腳下的每一步路。 8.對(duì)自己的評(píng)估，只有內(nèi)心能做出準(zhǔn)確的回答。 于丹心語(yǔ)(莊子)--本性與物性 1.心養(yǎng)就是用心去醞釀。 2.讓各種生命自然蓬勃，就可以構(gòu)成天地和諧。 3.小的迷惑可以改變?nèi)松姆较颍蟮拿曰罂梢愿淖內(nèi)说男郧?小惑易其方，大惑易其性)。 4.我們的心應(yīng)當(dāng)像面鏡子，看見(jiàn)了世界，也看見(jiàn)了自己。 5.真正的聰明是靜下心來(lái)，聽(tīng)見(jiàn)自己本初的愿望。 6.我們的心淡然處之，很多事情就可以持久 于丹心語(yǔ)(莊子)--談笑論生死 1.生和死只是一個(gè)形態(tài)的變化。 2.在生命之中每個(gè)人可以以不同的形態(tài)活下去。 3.思想的傳承遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于一個(gè)生命。 4.對(duì)生命的解讀要問(wèn)問(wèn)自己--我要怎么樣的決斷。 5.在生死的態(tài)度上，儒道殊途同歸的那就是，讓生命獲得價(jià)值。 6.還有比生死更重要的事情。 7.對(duì)待死的態(tài)度:①不怕死;②絕不找死。 8.社會(huì)也是一個(gè)塔，每個(gè)人走進(jìn)來(lái)就意味著要做社會(huì)的基座。 于丹心語(yǔ)(莊子)--總有路可走 1.一個(gè)人的成功在于知道自己的努力和自己的位置。 2.敢于亮出自己的弱項(xiàng)仍然可以得到人的尊重。 3.用遼闊的境界跟天地可以有共同的默契，用共同的默契可以獲得更多的力量。 4.內(nèi)心的力量就是一種和緩的對(duì)人的凝聚。 5.所謂廢物只是放錯(cuò)地方的財(cái)富

類比論證的例子10個(gè)有哪些？

分別如下： 例子1： 火星與地球均有水，空氣，及泥土等有利生物生存的因素。在某程度上支持火星上也有生物這結(jié)論。 然而，如果我們其后發(fā)現(xiàn)火星與地球在某些方面存在著差異，例如火星上氧氣稀薄，氣壓低，及氣候不穩(wěn)定等，在某程度上不支持火星上有生物這個(gè)結(jié)論。 不管哪種結(jié)論，都是根據(jù)和地球相類似的情況來(lái)推斷的。在論證方法上，就是類比。 例子2： 兩小兒辯日中，兩個(gè)小孩辯論太陽(yáng)什么時(shí)候離人近。 什么時(shí)候離人遠(yuǎn)小孩甲觀點(diǎn)早晨太陽(yáng)離我們遠(yuǎn)一點(diǎn)，理由如果物體離我們近一點(diǎn)，那麼看起來(lái)就大一點(diǎn)，太陽(yáng)是物體，在早晨看起來(lái)大一點(diǎn)，結(jié)論早晨太陽(yáng)離我們近一點(diǎn)。 小孩乙觀點(diǎn)早晨太陽(yáng)離我們遠(yuǎn)一點(diǎn)，理由發(fā)熱的物體離我們遠(yuǎn)一點(diǎn)，我們就會(huì)感到?jīng)隹煲稽c(diǎn)，太陽(yáng)是發(fā)熱的物體，在早晨時(shí)，我們會(huì)感到?jīng)隹煲稽c(diǎn)，結(jié)論早晨的物體離我們遠(yuǎn)一點(diǎn)。 兩個(gè)孩子在申訴理由時(shí)都用了類比法，都把自己的觀點(diǎn)講得很清楚，都具有說(shuō)服力。 因此誰(shuí)也沒(méi)有被對(duì)方說(shuō)服，連孔子也無(wú)法判斷誰(shuí)是誰(shuí)非，當(dāng)然太陽(yáng)離我們遠(yuǎn)近這個(gè)物理問(wèn)題在孔子的時(shí)代是沒(méi)有辦法解決的，我們這里只討論類比的論證方法。 類比論證，是根據(jù)一種事物的某些特征來(lái)證明另一種事物也有類似特征的論證方法，它抓住兩種事物相同或相似的特征進(jìn)行類比推理，把抽象的道理具體化，以啟發(fā)人思考，這種論證，一定要找準(zhǔn)類比點(diǎn)。 不管是自然現(xiàn)象的類比，還是古今中外事實(shí)的類比等，都要找出類比事物和所要證明道理之間的共性。 類比論證方法： 許可的哨子用生活中的實(shí)物哨子來(lái)類比許多人所追求的、對(duì)其價(jià)值作出錯(cuò)誤估價(jià)的事物，人們?yōu)榱松谧佣冻隽诉^(guò)高的代價(jià)，從而論證了論點(diǎn)，這樣通過(guò)比喻論證使所論述的道理淺顯透徹，形象易懂，具有更強(qiáng)的說(shuō)服力。 類比法也叫比較類推法，是指由一類事物所具有的某種屬性，可以推測(cè)與其類似的事物也應(yīng)具有這種屬性的推理方法，其結(jié)論必須由實(shí)驗(yàn)來(lái)檢驗(yàn)，類比對(duì)象間共有的屬性越多，則類比結(jié)論的可靠性越大。