素問(wèn)_42風(fēng)論篇第四十二

雙因素理論中的雙因素指的是什么

雙因素理論中的雙因素指的是激勵(lì)因素和保健因素。激勵(lì)因素是指成就感、別人的認(rèn)可、工作性質(zhì)、責(zé)任和晉升等因素，具備這些因素可以讓員工滿意，缺失這些因素會(huì)導(dǎo)致員工沒(méi)有滿意；保健因素是指組織政策、監(jiān)督方式、人際關(guān)系、工作環(huán)境和工資等因素，具備這些因素只能使員工不產(chǎn)生不滿情緒，即沒(méi)有不滿，缺失保健因素會(huì)使員工不滿。 雙因素理論（two factor theory）亦稱“激勵(lì)一保健理論”。美國(guó)心理學(xué)家赫茲伯格1959年提出。他把企業(yè)中有關(guān)因素分為兩種，即滿意因素和不滿意因素。滿意因素是指可以使人得到滿足和激勵(lì)的因素。不滿意因素是指容易產(chǎn)生意見(jiàn)和消極行為的因素，即保健因素。他認(rèn)為這兩種因素是影響員工績(jī)效的主要因素。保健因素的內(nèi)容包括公司的政策與管理、監(jiān)督、工資、同事關(guān)系和工作條件等。這些因素都是工作以外的因素，如果滿足這些因素，能消除不滿情緒，維持原有的工作效率，但不能激勵(lì)人們更積極的行為。激勵(lì)因素與工作本身或工作內(nèi)容有關(guān)，包括成就、贊賞、工作本身的意義及挑戰(zhàn)性、責(zé)任感、晉升、發(fā)展等。這些因素如果得到滿足，可以使人產(chǎn)生很大的激勵(lì)，若得不到滿足，也不會(huì)像保健因素那樣產(chǎn)生不滿情緒。 在實(shí)際工作中，借鑒這種理論來(lái)調(diào)動(dòng)員工的積極性，不僅要充分注意保健因素，使員工不致于產(chǎn)生不滿情緒；更要注意利用激勵(lì)因素去激發(fā)員工的工作熱情，使其努力工作。巧橡如果只顧及保健因素，僅僅滿襲寬察足員工暫時(shí)沒(méi)有什么意見(jiàn)，是很難創(chuàng)造出一流工作成績(jī)的。 雙因素理論還可以用來(lái)指導(dǎo)拍茄我們的獎(jiǎng)金發(fā)放。當(dāng)前，我國(guó)正使用獎(jiǎng)金作為一種激勵(lì)因素，但是必須指出，在使用這種激勵(lì)因素時(shí)，必須與企業(yè)的效益或部門及個(gè)人的工作成績(jī)掛起鉤來(lái)。如果獎(jiǎng)金不與部門及個(gè)人的工作成績(jī)相聯(lián)系，一味的“平均分配”,久而久之，獎(jiǎng)金就會(huì)變成保健因素，再多也起不了激勵(lì)作用。 雙因素理論的科學(xué)價(jià)值，不僅對(duì)搞好獎(jiǎng)勵(lì)工作具有一定的指導(dǎo)意義，而且對(duì)如何做好人的思想政治工作提供了有益的啟示。既然在資本主義的管理理論和實(shí)踐中，人們都沒(méi)有單純地追求物質(zhì)刺激，那么在社會(huì)主義條件下，就更不應(yīng)把調(diào)動(dòng)員工積極性的希望只寄托于物質(zhì)鼓勵(lì)方面；既然工作上的滿足與精神上的鼓勵(lì)將會(huì)更有效地激發(fā)人的工作熱情，那么在管理中，就應(yīng)特別注意處理好物質(zhì)鼓勵(lì)與精神鼓勵(lì)的關(guān)系，充分發(fā)揮精神鼓勵(lì)的作用。

什么是《素論》？哪里有《素論》的書？有朋友在用很牛！急！

素論是空間結(jié)構(gòu)理論。很厲害，就是沒(méi)有書

雙因素理論中的雙因素是哪些

雙因素理論是由Herzberg于1959年提出的一種關(guān)于工作滿意度和不滿意度的理論。該理論認(rèn)為工作滿意度和不滿意度是由兩類因素共同構(gòu)成的，分別是動(dòng)機(jī)因素和衛(wèi)生因素，也被稱為成就動(dòng)機(jī)因素和環(huán)境衛(wèi)生因素。 動(dòng)機(jī)因素 動(dòng)機(jī)因素是指與工作任務(wù)本身相關(guān)聯(lián)的因素，包括工作本身的挑戰(zhàn)性、成就感、成長(zhǎng)機(jī)會(huì)、責(zé)任感、自我實(shí)現(xiàn)、晉升機(jī)會(huì)等。這些因素能夠激發(fā)員工的積極性和主動(dòng)性，使他們感到滿足和自豪，從而提高工作效率和工作質(zhì)量。 衛(wèi)生因素 衛(wèi)生因素是指與工作環(huán)境相關(guān)聯(lián)的因素，包括薪酬、福利、工作條件、公司政策、人際關(guān)系、管理風(fēng)格等。這些因素雖然不能直接激發(fā)員工的積極性和主動(dòng)性，但它們的缺失或不足會(huì)導(dǎo)致員工的不滿意和抱怨，從而影響他們的工作效率和工作質(zhì)量。 雙因素理論認(rèn)為，動(dòng)機(jī)因素和衛(wèi)生因素是相互獨(dú)立的，它們分別對(duì)工作滿意度和不滿意度產(chǎn)生影響。當(dāng)動(dòng)機(jī)因素得到滿足時(shí)，員工會(huì)感到滿意和自豪，從而提高工作效率和工作質(zhì)量；而當(dāng)衛(wèi)生因素不足或缺失時(shí)，員工會(huì)感到不滿和抱怨，從而影響他們的工作效率和工作質(zhì)量。 雙因素理論對(duì)于組織管理具有重要的啟示意義。組織管理者應(yīng)該注重滿足員工的動(dòng)機(jī)因素，為員工提供晉升機(jī)會(huì)、自我實(shí)現(xiàn)機(jī)會(huì)、工作成就感等，從而激發(fā)員工的積極性和主動(dòng)性；同時(shí)，組織管理者也應(yīng)該注重提高衛(wèi)生因素，為員工提供良好的薪酬、福利、工作條件等，從而滿足員工的基本需求，減少員工的不滿意和抱怨，提高員工的工作效率和工作質(zhì)量。 總之，雙因素理論對(duì)于組織管理者了解員工的工作滿意度和不滿意度，提高員工的工作效率和工作質(zhì)量具有重要的意義。

什么是“羅素悖論”？

對(duì)于每一個(gè)集合來(lái)說(shuō)，都可以考慮其是否屬于自身的問(wèn)題，大部分集合都是不屬于自身的。我們把不屬于自身的集合稱為正常集合，否則稱為異常集合。把所有正常集合組成的新集合記為S0，即S0={X|X*X}，考慮S0是否屬于S0根據(jù)排中律，要么S0，屬于自身，要么S0，不屬于自身。如果S0屬于自身，則S0是異常集合，但S0，是正常集合構(gòu)成的，從而S0又不屬于自身，矛盾。如果S0不屬于自身則S0是正常集合，由S0的構(gòu)造又推出S0屬于自身，矛盾。不論哪一種情況，矛盾不可避免，這就是英國(guó)著名數(shù)學(xué)家、邏輯學(xué)家和哲學(xué)家羅素于1903年提出的轟動(dòng)一時(shí)的“羅素悖論”。

羅素悖論講的是什么呢？

一天，薩維爾村理發(fā)師掛一塊招牌：村里所有不自己理發(fā)的男人都由我給他們理，我也只給這些人理發(fā)。于是有人問(wèn)他：“您的頭發(fā)由誰(shuí)理呢?”理發(fā)師頓時(shí)啞口無(wú)言。因?yàn)?，如果他給自己理發(fā)，那么他就屬自己給自己理發(fā)的那類人，但是，招牌上說(shuō)明他不給這類人理發(fā)，因此他不能自己理。如果由另外一個(gè)人給他理發(fā)，他就是不給自己理發(fā)的人，而招牌上明明說(shuō)他要給所有不自己理發(fā)的男人理發(fā)，因此他應(yīng)該自己理。由此可見(jiàn)，不管怎樣推論，理發(fā)師的話都自相矛盾。 這就是著名的“羅素悖論”，它是由英國(guó)哲學(xué)家羅素提出來(lái)的。他把關(guān)于集合論的一個(gè)著名悖論用故事通俗地表達(dá)出來(lái)。 1874年，德國(guó)數(shù)學(xué)家康托爾創(chuàng)立了集合論，而且很快滲透到大部分?jǐn)?shù)學(xué)分支，并成為它們的基礎(chǔ)。但到了19世紀(jì)末，集合論中接連出現(xiàn)了一些自相矛盾的結(jié)果，特別是1902年羅素悖論的提出，使數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)動(dòng)搖了，這就是所謂的第三次“數(shù)學(xué)危機(jī)”。 此后，為了避免這些悖論，數(shù)學(xué)家們做了大量研究工作，由此產(chǎn)生了大量新成果，也帶來(lái)了數(shù)學(xué)觀念的革命。

不以分?jǐn)?shù)論成敗素材

說(shuō)起螞蟻，大家都不陌生。螞蟻的身體分為頭、胸、腹三部分，有六足，體壁薄且有彈性，有膜翅，硬而易碎。頭部變化很多，通常闊大。頭部重量和體重相比，在陸生動(dòng)物中是最重要的。有性及無(wú)性雌蟻的觸角是膝狀，雄蟻觸角簡(jiǎn)單，為4-13節(jié)?！　　〉牵l(shuí)會(huì)想到小小的螞蟻居然會(huì)給人類帶來(lái)不可收拾的災(zāi)難。　　　中國(guó)古代有這樣一個(gè)故事。臨近黃河岸邊有一片村莊，為了防止水患，農(nóng)民們筑起了巍峨的長(zhǎng)堤。一天，有個(gè)老農(nóng)在勞作的時(shí)候，偶爾發(fā)現(xiàn)螞蟻窩一下子猛增了許多這兒一個(gè)，哪兒一個(gè)。老農(nóng)心想：這些螞蟻窩究竟會(huì)不會(huì)影響長(zhǎng)堤的安全呢？他認(rèn)為謹(jǐn)慎一些為好，便要回村去報(bào)告，路上偶然遇見(jiàn)了他的兒子。老農(nóng)把事情和兒子說(shuō)了，老農(nóng)的兒子聽(tīng)后不以為然地說(shuō)：那么堅(jiān)固的長(zhǎng)堤，還害怕幾只小小的，微不足道的螞蟻嗎？隨即拉著老農(nóng)一起下田了。當(dāng)天晚上風(fēng)雨交加，黃河水暴漲。咆哮的河水從螞蟻窩始而滲透，繼而噴射，終于，沖跨長(zhǎng)堤，淹沒(méi)了沿岸的大片村莊和田野?！　　〉拇_，一些看似微不足道的東西，經(jīng)過(guò)一定的時(shí)間，等它作樂(lè)適當(dāng)?shù)臄U(kuò)充，也許會(huì)比你更強(qiáng)大，成為你的死敵，給你帶來(lái)不可挽回的災(zāi)難……

建構(gòu)主義理論的四大要素是什么？

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為“情境”、“協(xié)作”、“會(huì)話”和“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大要素或四大屬性。 “情境”：學(xué)習(xí)環(huán)境中的情境必須有利于學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容的意義建構(gòu)。這就對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)提出了新的要求，也就是說(shuō)，在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下，教學(xué)設(shè)計(jì)不僅要考慮教學(xué)目標(biāo)分析，還要考慮有利于學(xué)生建構(gòu)意義的情境的創(chuàng)設(shè)問(wèn)題，并把情境創(chuàng)設(shè)看作是教學(xué)設(shè)計(jì)的最重要內(nèi)容之一。 “協(xié)作”：協(xié)作發(fā)生在學(xué)習(xí)過(guò)程的始終。協(xié)作對(duì)學(xué)習(xí)資料的搜集與分析、假設(shè)的提出與驗(yàn)證、學(xué)習(xí)成果的評(píng)價(jià)直至意義的最終建構(gòu)均有重要作用。 “會(huì)話”：會(huì)話是協(xié)作過(guò)程中的不可缺少環(huán)節(jié)。學(xué)習(xí)小組成員之間必須通過(guò)會(huì)話商討如何完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)的計(jì)劃；此外，協(xié)作學(xué)習(xí)過(guò)程也是會(huì)話過(guò)程，在此過(guò)程中，每個(gè)學(xué)習(xí)者的思維成果（智慧）為整個(gè)學(xué)習(xí)群體所共享，因此會(huì)話是達(dá)到意義建構(gòu)的重要手段之一。 “意義建構(gòu)”：這是整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程的最終目標(biāo)。所要建構(gòu)的意義是指：事物的性質(zhì)、規(guī)律以及事物之間的內(nèi)在聯(lián)系。在學(xué)習(xí)過(guò)程中幫助學(xué)生建構(gòu)意義就是要幫助學(xué)生對(duì)當(dāng)前學(xué)習(xí)內(nèi)容所反映的事物的性質(zhì)、規(guī)律以及該事物與其它事物之間的內(nèi)在聯(lián)系達(dá)到較深刻的理解。 拓展資料 建構(gòu)主義是一種關(guān)于知識(shí)和學(xué)習(xí)的理論，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的主動(dòng)性，認(rèn)為學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者基于原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)生成意義、建構(gòu)理解的過(guò)程，而這一過(guò)程常常是在社會(huì)文化互動(dòng)中完成的。建構(gòu)主義的提出有著深刻的思想淵源，它具有迥異于傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)理論和教學(xué)思想，對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)具有重要指導(dǎo)價(jià)值。 建構(gòu)主義的最早提出者可追溯至瑞士的皮亞杰(***.piaget)。他是認(rèn)知發(fā)展領(lǐng)域最有影響的一位心理學(xué)家，他所創(chuàng)立的關(guān)于兒童認(rèn)知發(fā)展的學(xué)派被人們稱為日內(nèi)瓦學(xué)派。皮亞杰的理論充滿唯物辯證法，堅(jiān)持從內(nèi)因和外因相互作用的觀點(diǎn)來(lái)研究?jī)和恼J(rèn)知發(fā)展。他認(rèn)為，兒童是在與周圍環(huán)境相互作用的過(guò)程中，逐步建構(gòu)起關(guān)于外部世界的知識(shí)，從而使自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)得到發(fā)展。

求一些素還真同人論壇~~鬧文荒，想去搜一些素素的同人文~~，類似幾時(shí)蓮那種的~

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什么是羅素悖論？

羅素悖論是由羅素發(fā)現(xiàn)的一個(gè)集合論悖論，其基本思想是：對(duì)于任意一個(gè)集合A，A要么是自身的元素，即A∈A；A要么不是自身的元素，即A?A。根據(jù)康托爾集合論的概括原則，可將所有不是自身元素的集合構(gòu)成一個(gè)集合S1，即S1={x:x?x}。 擴(kuò)展資料： 羅素構(gòu)造了一個(gè)集合S：S由一切不屬于自身的集合所組成。然后羅素問(wèn)：S是否屬于S呢？根據(jù)排中律，一個(gè)元素或者屬于某個(gè)集合，或者不屬于某個(gè)集合。因此，對(duì)于一個(gè)給定集合，問(wèn)是否屬于它自己是有意義的。但對(duì)這個(gè)看似合理的問(wèn)題的回答卻會(huì)陷入兩難境地。如果s屬于S，根據(jù)S的定義，s就不屬于S；反之，如果s不屬于S，同樣根據(jù)定義，s就屬于S。無(wú)論如何都是矛盾的。 羅素悖論提出后，數(shù)學(xué)家們紛紛提出自己的解決方案。人們希望能夠通過(guò)對(duì)康托爾的集合論進(jìn)行改造，通過(guò)對(duì)集合定義加以限制來(lái)排除悖論，這就需要建立新的原則?！斑@些原則必須足夠狹窄，以保證排除一切矛盾；另一方面又必須充分廣闊，使康托爾集合論中一切有價(jià)值的內(nèi)容得以保存下來(lái)?！苯鉀Q這一悖論主要有兩種選擇，ZF公理系統(tǒng)和?NBG公理系統(tǒng)。

羅素悖論講的是什么呢？

一天，薩維爾村理發(fā)師掛一塊招牌：村里所有不自己理發(fā)的男人都由我給他們理，我也只給這些人理發(fā)。于是有人問(wèn)他：“您的頭發(fā)由誰(shuí)理呢?”理發(fā)師頓時(shí)啞口無(wú)言。因?yàn)?，如果他給自己理發(fā)，那么他就屬自己給自己理發(fā)的那類人，但是，招牌上說(shuō)明他不給這類人理發(fā)，因此他不能自己理。如果由另外一個(gè)人給他理發(fā)，他就是不給自己理發(fā)的人，而招牌上明明說(shuō)他要給所有不自己理發(fā)的男人理發(fā)，因此他應(yīng)該自己理。由此可見(jiàn)，不管怎樣推論，理發(fā)師的話都自相矛盾。 這就是著名的“羅素悖論”，它是由英國(guó)哲學(xué)家羅素提出來(lái)的。他把關(guān)于集合論的一個(gè)著名悖論用故事通俗地表達(dá)出來(lái)。 1874年，德國(guó)數(shù)學(xué)家康托爾創(chuàng)立了集合論，而且很快滲透到大部分?jǐn)?shù)學(xué)分支，并成為它們的基礎(chǔ)。但到了19世紀(jì)末，集合論中接連出現(xiàn)了一些自相矛盾的結(jié)果，特別是1902年羅素悖論的提出，使數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)動(dòng)搖了，這就是所謂的第三次“數(shù)學(xué)危機(jī)”。 此后，為了避免這些悖論，數(shù)學(xué)家們做了大量研究工作，由此產(chǎn)生了大量新成果，也帶來(lái)了數(shù)學(xué)觀念的革命。