梁實(shí)秋:舊

2020-04-20 21:00:15有書09:08 6.5萬
聲音簡介




“我愛一切舊的東西——老朋友,舊時(shí)代,舊習(xí)慣,古書,陳釀;而且我相信,陶樂賽,你一定也承認(rèn)我一向是很喜歡一位老妻?!?/span>


這是高爾斯密的名劇《委曲求全》中那位守舊的老頭兒哈德卡索先生說的話。


他的夫人陶樂賽聽了這句話,心里有一點(diǎn)高興,這風(fēng)流的老頭子還是喜歡她,但是也不是沒有一點(diǎn)慍意,因?yàn)檫@一句話的后半段說穿了她的老。


這句話的前半段沒有毛病,他個(gè)人有此癖好,干別人什么事?而且事實(shí)上有很多人頗具同感,也覺一切東西都是舊的好,除了朋友、時(shí)代、習(xí)慣、書、酒之外,有數(shù)不盡的事物都是越老越古越舊越陳越好。


所以有人把這半句名言用花體正楷字母抄了下來,裝在玻璃框里,掛在墻上,那意思好像是在向喜歡除舊布新的人挑戰(zhàn)。




俗語說:“人不如故,衣不如新?!逼鋵?shí),衣著這類還是舊的舒適。


新裝上身之后,東也不敢坐,西也不敢靠,戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。


我看見過有人全神貫注在他的新西裝褲管上的那一條直線,坐下之后第一樁事便是用手在膝蓋處提動(dòng)幾下,生恐膝部把他的筆直的褲管撐得變成了口袋。


人生至此,還有什么趣味可說!看見過愛因斯坦的小照么?


他總是披著那一件敞著領(lǐng)口胸懷的松松大大的破夾克,上面少不了煙灰燒出的小洞,更不會(huì)沒有一片片的汗斑油漬,但是他在這件破舊衣裳遮蓋之下優(yōu)哉游哉地神游于太虛之表。


《世說新語》記載著:“桓車騎不好著新衣,浴后婦故進(jìn)新衣與,車騎大怒,催使持去,婦更持還,傳語云,‘衣不經(jīng)新,何由得故?’桓公大笑著之。”


桓沖真是好說話,他應(yīng)該說:“有舊衣可著,何用新為?”也許他是為了保持閫內(nèi)安寧,所以才一笑置之。


“殺頭而便冠”的事情我還沒有見過;但是“削足而適履”的行為,則頗多類似的例證。


一般人穿的鞋,其制作設(shè)計(jì)很少有顧到一只腳是有五個(gè)指頭的,穿這樣的鞋雖然無須“削”足,但是我敢說五個(gè)腳趾絕對缺乏生存空間。


有人硬是覺得,新鞋不好穿,敝屣不可棄。


“新屋落成”金圣嘆列為“不亦快哉”之一,快哉盡管快哉,隨后那“樹小墻新”的一段暴發(fā)氣象卻是令人難堪。


“欲存老蓋千年意,為覓霜根數(shù)寸栽”,但是需要等待多久!一棟建筑要等到相當(dāng)破舊,才能有“樹林陰翳,鳥聲上下”之趣,才能有“苔痕上階綠,草色入簾青”之樂。


西洋的庭園,不時(shí)地要剪草,要修樹,要打扮得新鮮耀眼,我們的園藝的標(biāo)準(zhǔn)顯然地有些不同,即使是帝王之家的園囿也要在亭閣樓臺畫棟雕梁之外安排一個(gè)“濠濮間”、“諧趣園”,表示一點(diǎn)點(diǎn)陳舊古老的蕭瑟之氣。


至于講學(xué)的上庠,要是墻上沒有多年蔓生的常春藤,基腳上沒有遠(yuǎn)年積留的苔蘚,那還能算是第一流么?




舊的事物之所以可愛,往往是因?yàn)樗袃?nèi)容,能喚起人的回憶。


例如,陽歷盡管是我們正式采用的歷法,在民間則陰歷仍不能廢,每年要過兩個(gè)新年,而且只有在舊年才肯“新桃換舊符”。


明知地處亞熱帶,仍然未能免俗要煙熏火燎地制造常常帶有尸味的臘肉。


端午節(jié)的龍舟粽子是不可少的,有幾個(gè)人想到那“露才揚(yáng)己怨懟沉江”的屈大夫?還不是舊俗相因虛應(yīng)故事?


中秋賞月,重九登高,永遠(yuǎn)一年一度地引起人們的不可磨滅的興味。


甚至臘八的那一鍋粥,都有人難以忘懷。至于供個(gè)人賞玩的東西,當(dāng)然是越舊越有意義。


一把宜興砂壺,上面有陳曼生制銘鐫句,縱然破舊,氣味自然高雅?!伴似彦\背元人畫,金粟箋裝宋版書”,更是足以使人超然遠(yuǎn)舉,與古人游。


我有古錢一枚,“臨安府行用,準(zhǔn)參百文省”,把玩之余不能不聯(lián)想到南渡諸公之觀賞西湖歌舞。


我有胡桃一對,祖父常常放在手里揉動(dòng),噶咯噶咯地作響,后來又在我父親手里揉動(dòng),也噶咯噶咯地響了幾十年,圓滑紅潤,有如玉髓,真是先人手澤,現(xiàn)在輪到我手里噶咯噶咯地響了,好幾次險(xiǎn)些兒被我的兒孫輩敲碎取出桃仁來吃!


每一個(gè)破落戶都可以拿出幾件舊東西來,這是不足為奇的事。國家亦然。多少衰敗的古國都有不少的古物,可以令人驚羨、欣賞、感慨、唏噓!


舊的東西之可留戀的地方固然很多,人生之應(yīng)該日新又新的地方亦復(fù)不少。


對于舊日的曲章文物我們盡管歡喜贊嘆,可是我們不能永遠(yuǎn)盤桓在美好的記憶境界里,我們還是要回到這個(gè)現(xiàn)實(shí)的地面上來。


在博物館里我們面對商周的吉金,宋元明的書畫瓷器,可是溜酸雙腿走出門外便立刻要面對擠死人的公共汽車,丑惡的市招和各種飲料一律通用的玻璃杯!


舊的東西大抵可愛,惟舊病不可復(fù)發(fā)。


諸如夜郎自大的脾氣,奴隸制度的殘余,懶惰自私的惡習(xí),蠅營狗茍的丑態(tài),畸形病態(tài)的審美觀念,以及罄竹難書的諸般病癥,皆以早去為宜。


舊病才去,可能新病又來,然而總比舊疴新恙一時(shí)并發(fā)要好一些。


最可怕的是,倡言守舊,其實(shí)只是迷戀骸骨;惟新是騖,其實(shí)只是摭拾皮毛,那便是新舊之間兩俱失之了。







梁實(shí)秋與梁秋實(shí)是一個(gè)人嗎

不是一個(gè)人啊,梁實(shí)秋是一個(gè)作家,梁秋實(shí)嗎好像很多人叫這個(gè)名,比如我網(wǎng)校的英語老師

梁實(shí)秋是什么時(shí)候聽梁任公的演講

大約在民國十年左右,清華學(xué)校請他作第一次的演講,題目是《中國韻文里表現(xiàn)的情感》?!拔摇焙苄疫\(yùn)地有機(jī)會(huì)聽到這一篇?jiǎng)尤说难葜v。

讀梁實(shí)秋《書》后感

人生苦短,而應(yīng)讀之書太多。人生到了一個(gè)境界,讀書不是為了應(yīng)付外界需求,不是為人,是為自己,是為了充實(shí)自己,使自己成為一個(gè)明白事理的人,使自己的生活充實(shí)而有意義。 書,什么不給你呢?足不出戶,而臥游千山萬水;素不相識,可以促膝談心,給城市人以鄉(xiāng)村的風(fēng)光,給鄉(xiāng)村人以城市的繁華。年老的無妨讀血?dú)鈩偸⒌娜嗣半U(xiǎn)的故事,年輕也可以學(xué)飽經(jīng)世故的長者的經(jīng)驗(yàn)。一代文豪高爾基說:“請愛好書本吧!它將使你的生活容易化,它將友愛地幫助你,了解感情思想,事變的各方面和復(fù)雜的混合。它將教你尊重別人和你自己。它將帶著對于世界和人類的愛的感情,給予智慧和心靈以羽翼?!?/p>

有沒有梁秋實(shí)這個(gè)人?

肯定有啊~~~~

梁實(shí)秋的作品

梁秋實(shí)作品:《槐園夢憶》(散文)著于1974年,代表作品; 《英國文學(xué)史》著于1985年,《雅舍小品》(散文集)著于1949年,代表作品等 梁實(shí)秋(1903年1月6日—1987年11月3日),浙江省杭縣(今杭州)人,出生于北京,原名梁治華,字實(shí)秋,筆名子佳、秋郎、程淑等,中國現(xiàn)當(dāng)代散文家、學(xué)者、文學(xué)批評家、翻譯家,景星學(xué)社社員,武學(xué)泰斗施承志弟子。 梁實(shí)秋是中國國家社會(huì)黨黨員否認(rèn)文學(xué)有階級性。早期梁實(shí)秋專注于文學(xué)批評,曾委婉的斥過冰心散文,堅(jiān)持將描寫與表達(dá)抽象的永恒不變的人性作為文學(xué)藝術(shù)的文學(xué)觀,批評魯迅翻譯外國作品的“硬譯”不同意魯迅翻譯和主張的蘇俄“文藝政策”,主張“文學(xué)無階級”,不主張把文學(xué)當(dāng)作政治的工具,反對思想統(tǒng)一,要求思想自由。這期間和魯迅等左翼作家筆戰(zhàn)不斷。 從文學(xué)創(chuàng)作的主體來說,梁實(shí)秋認(rèn)為文學(xué)是天才的創(chuàng)造。梁實(shí)秋一再說,“一切的文明,都是極少數(shù)天才的獨(dú)創(chuàng)”,“文藝是少數(shù)天才的獨(dú)創(chuàng)”,“大多數(shù)人就沒有文藝,文藝就不是大多數(shù)的”。 并且在梁實(shí)秋看來,不但創(chuàng)作的主體只能是極少數(shù)的天才,就是鑒賞文學(xué)也是極少數(shù)天才人物的專利,“最高的藝術(shù)只能少數(shù)人能了解……藝術(shù)自有許多的等級,所以藝術(shù)的鑒賞亦有很多的等級?!睂τ谝话忝癖姷奈乃囈蟮臐M足,梁實(shí)秋給他們安排了說書、唱戲、通俗文學(xué)作品等藝術(shù),因?yàn)樗麄兊闹R只能理解這樣的作品。 他們也只對這樣的藝術(shù)感興趣,至于偉大的藝術(shù)作品,像莎士比亞的戲劇,歌德的《浮士德》,那自然只有偉大的藝術(shù)家們才能欣賞、體會(huì)。

梁實(shí)秋有幾個(gè)孩子?

  梁實(shí)秋與程季淑的子女:長女 梁文茜;次女(夭折);三子 梁文騏;四女 梁文薔。

梁實(shí)秋有幾個(gè)孩子

  梁實(shí)秋與程季淑的子女:長女 梁文茜;次女(夭折);三子 梁文騏;四女 梁文薔。

梁實(shí)秋作品

梁實(shí)秋作品如下: 《冬夜草兒評論》、《雅舍小品》、《北平年景》、《談徐志摩》、《清華八年》、《文學(xué)因緣》、《秋室雜憶》、《實(shí)秋文存》、《西雅圖雜記》、《看云集》、《槐園夢憶》、《梁實(shí)秋札記》、《白貓王子及其他》、《雅舍雜文》。 梁實(shí)秋(1903年1月6日—1987年11月3日),浙江省杭縣(今杭州)人,出生于北京,原名梁治華,字實(shí)秋,筆名子佳、秋郎、程淑等,中國現(xiàn)當(dāng)代散文家、學(xué)者、文學(xué)批評家、翻譯家,武學(xué)泰斗施承志弟子。1923年8月赴美留學(xué),并取得哈佛大學(xué)文學(xué)碩士學(xué)位。 文藝思想 梁實(shí)秋的人性論批評從人性善惡二元構(gòu)成、善對惡的適度節(jié)制、天才才能洞察絕對真理三方面接受了白璧德的影響,但梁實(shí)秋拓展了絕對真理的范疇,強(qiáng)調(diào)普遍人性,更偏重實(shí)踐理性。題材雖不可限制,但題材的價(jià)值是有高低之分的,這才是梁實(shí)秋心目中真正的題材觀。 在美國哈佛大學(xué)留學(xué)時(shí),曾選修美國新古典主義大師白璧德的《十六世紀(jì)以后之文藝批評》課程,在文藝思想上深受白璧德的影響,從以前的浪漫傾向和唯美傾向轉(zhuǎn)到傳統(tǒng)的、古典的傾向。梁實(shí)秋最基本的觀點(diǎn)就是文學(xué)要表現(xiàn)普遍的、永恒的人性。

梁實(shí)秋《火車》讀后感

人生有變化,有起伏,人不要過度追求名利

介紹一下梁實(shí)秋

你是牛奶瓶嗎?