大家好！歡迎收聽《水滴語文》，我是高老師。今天，我們一起來分享《論語》第十篇的第六章：君子不以紺（gàn）緅（zōu）飾，紅紫不以為褻（xiè）服。當(dāng)暑，袗（zhěn）絺（chī）绤（xì），必表而出之。緇衣，羔裘；素衣，麑（ní）裘；黃衣，狐裘。褻裘長，短右袂。必有寢衣，長一身有半。狐貉之厚以居。去喪，無所不佩。非帷裳，必殺（shài）之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。
這一章寫的是孔子的服飾，體現(xiàn)出了那個(gè)時(shí)代的一種文化傳統(tǒng)。我們逐一來看一下：首先，在孔子那個(gè)時(shí)代，顏色是分尊卑的，有高貴的顏色，有相對(duì)低賤的顏色，而孔子提到了四種顏色，紺、緅、紅、紫，這都是高貴的顏色。“紺”是天青色，“緅”是鐵灰色。紅色、紫色，我們今天還是用這樣的語詞，君子不用天青色和鐵灰色的顏色給衣服鑲邊兒，給衣服鑲邊兒就相當(dāng)于我們今天的衣服的領(lǐng)口、袖口，衣服的下擺這樣的位置。如果你把這兩種顏色放到了衣服的邊緣位置的話，其實(shí)就是對(duì)這兩種顏色的不尊重。所以說，孔子認(rèn)為“君子不以紺緅飾”。紅色和紫色不能當(dāng)作內(nèi)衣?！?/b>褻”本身就是不莊重的意思。褻服，不莊重的衣服，就是指內(nèi)衣內(nèi)褲。一個(gè)人在家里頭可以穿內(nèi)衣，但是，出門在外的時(shí)候要穿內(nèi)衣，這是對(duì)自己的不尊重，同時(shí)也是對(duì)別人的不尊重。所以說，紅色和紫色你要作為內(nèi)衣的話，就是對(duì)紅紫的不尊重。當(dāng)然，我們今天一個(gè)人過本命年的時(shí)候做了一套紅內(nèi)衣，一個(gè)紅襪子，這個(gè)肯定是沒問題的，就說明我們文化傳統(tǒng)還是有些變化的。夏天的時(shí)候一定穿單衣，“當(dāng)暑，袗（zhěn）絺（chī）绤（xì），必表而出之”，“暑”是指夏天，而“袗”的本意就是單衣，它是一個(gè)衣補(bǔ)旁，在這里用作動(dòng)詞就是穿單衣。穿的單衣的料子是什么呢？一定是由絺和绤來組成的，“絺”就是細(xì)格布，“绤”就是粗格布，是孔子那個(gè)時(shí)候的布料。孔子夏天的時(shí)候，他穿著由細(xì)格布或粗格布來做成的單衣。這個(gè)單衣怎么穿呢？“必表而出之”，一定在單衣的外邊要加個(gè)外套，而且要把單衣露到外面，今天，相當(dāng)于我們穿一個(gè)襯衫，襯衫外面穿個(gè)小馬甲一樣，這樣一種模式。
緇衣，羔裘；素衣，麑（ní）裘；黃衣，狐裘。我們看到這一塊兒就覺得孔子后來是很有錢的，最起碼他有三件裘。這個(gè)裘，無論是古代還是在我們今天，都是非常高貴的非常名貴的衣服?？鬃舆@三件裘是什么裘呢？首先是黑色的裘是由羊羔皮來做成的，白色的裘是由小鹿的皮來做成的，“麑”是小鹿的意思，黃色的裘是由狐貍皮來做成的。我們今天的裘一般都是貂皮?！耙C裘長，短右袂”，“褻裘”就是孔子在家平時(shí)獨(dú)處的時(shí)候所穿的衣服。因?yàn)榭鬃幽莻€(gè)時(shí)代，冬天（的）曲阜一定是沒有供暖的，家里的室內(nèi)很冷，他就穿個(gè)褻裘，衣服很長，右邊的衣袖要短一些，“袂”是指衣袖，就便于他做事兒。
通過這一章我們能看出來，孔子他一定不是個(gè)左撇子，他是正常的右撇子，用右手來做事?！氨赜袑嬕?，長一身有半”，這個(gè)寢衣就是我們今天所說的被子，孔子的被子比我們今天的被子要長，并不是（因?yàn)?/b>）他是個(gè)大高個(gè)兒的。“長一身有半”，就是他的被子是他整個(gè)身體的1.5倍?！?/b>有”是一個(gè)通假字。如果孔子是1米92的話，他的被子就2米88，1.92乘以1.5，是這么一個(gè)數(shù)據(jù)。“狐貉之厚以居”，是平時(shí)他在家閑居的時(shí)候，在家坐的時(shí)候，他用狐和貉的厚毛來做坐墊?！叭?，無所不佩”?！?/b>去喪”，親人去世了，他需要服喪，當(dāng)喪服期滿，他去掉這種服喪的時(shí)候，他什么都可以佩戴?！胺轻∩?，必殺之”，“帷裳”是指一個(gè)人在非常重要場(chǎng)合所穿的服裝。在孔子那個(gè)時(shí)代，什么場(chǎng)合比較重要呢？第一個(gè)就是上朝的時(shí)候見國君，第二個(gè)是祭祀的時(shí)候，所以說，“帷裳”就是上朝或祭祀的時(shí)候所穿的禮服。
中國的這種傳統(tǒng)，你在重要的場(chǎng)合禮服越長就說明他越莊重。比如說，今天的婚禮，新娘的禮服很長，這就是一個(gè)基本的模式。“必殺之”，這個(gè)“殺”是遞減尺寸。我記得小的時(shí)候很少買衣服，所有的衣服都是我媽媽給做。有一次，我媽媽給我做了一個(gè)褲子，穿上之后覺得特別大，這褲襠很大，我媽媽說：“你脫下來吧，我給你殺一殺”。我就印象非常清楚，殺一殺，其實(shí)這個(gè)“殺”（shài）就是殺害的“殺”字，本字它讀“shài”，是指遞減衣服的尺寸，后來在民間讀白了就讀成shā了。我也明白我媽媽說的殺一殺，就是把這褲子縮短一下，使得褲襠沒有那么大。所以，孔子穿衣服只有上朝的禮服和祭祀禮服是很長的，如果不是這些禮服，他一定要縮短尺寸，使得衣服盡量短小一些。“羔裘玄冠不以吊”，“羔裘”是羊皮做的裘，“玄冠”是黑色的帽子，“玄”是黑色。天地玄黃，宇宙洪荒。天是黑的，地是黃的，這是《千字文》當(dāng)中的初始的八個(gè)字?？鬃诱f，穿著黑色的裘皮，戴著黑色的帽子，是不應(yīng)該去參加吊喪的，因?yàn)檫@個(gè)衣服和帽子都是吉服，就相當(dāng)于我們現(xiàn)在參加一個(gè)人的葬禮，一定不能穿紅衣服?！凹?，必朝服而朝”，“吉月”是大年初一。大年初一的時(shí)候，孔子一定穿著朝服來上朝。
這是我們講的孔子那個(gè)時(shí)代的這種服飾。（1967字）
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論語第六章是什么？
論語第六章雍也篇
詳細(xì)《論語》十二章的全文翻譯
論語哪幾章？
求比較《過秦論》和《六國論》的文章
想同點(diǎn)：都要求背誦 不同點(diǎn)：一個(gè)背幾段，一個(gè)全背。
讀《女論語》之《事舅姑章 第六》
讀《女論語》之《事舅姑章?第六》 文中：阿翁指的是公公，阿姑指的是婆婆。 本文提出要求，女子當(dāng)像對(duì)待自己的父母一樣對(duì)待自己的公公婆婆。而時(shí)下，大多的家庭的情況做不到。 相反，男子對(duì)待自己的岳父母，大多做得都非常好。 其實(shí)不論是對(duì)待自己的父母還是對(duì)待對(duì)方的父母，的確應(yīng)該同等相待，當(dāng)然不可能做到一模一樣。 《孟子》中有：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。這是比較高的要求。我們當(dāng)努力。 但至少，不能像社會(huì)的有些現(xiàn)象那樣： [if !supportLists]1.???[endif]在女性多的場(chǎng)合，議論自己的婆婆、挑婆婆的毛病是經(jīng)常性的話題。 [if !supportLists]2.???[endif]很的女性在談戀愛時(shí)，就提出不跟公公婆婆住一起（要有單獨(dú)的婚房）。 [if !supportLists]3.???[endif]坊間還流行一句更惡毒的話：有車有房，沒有爹娘。 [if !supportLists]4.???[endif]也常?？吹脚按诺南眿D。（我的一個(gè)鄰居，據(jù)說就是將自己的婆婆虐待死的。） [if !supportLists]5.???[endif]也常?？吹阶约翰蝗タ赐?，還控制丈夫去看望。 [if !supportLists]6.???[endif]還有，父母從農(nóng)村來家里住，住不了多久就開始鬧矛盾。 …… 想想， 現(xiàn)在議論婆婆，有兒子的女性將來也要做婆婆的，不想到會(huì)報(bào)應(yīng)嗎？假如只有女兒，女兒將來生不生兒子？ 不跟公公婆婆住一起，將來讓不讓老人給看孩子？老人老了伺候不伺候？不伺候，自己就不老嗎？ 沒有爹娘，丈夫從那里來？假如生個(gè)兒子，未來的兒媳也這么說？還不傷心死。 每個(gè)人都會(huì)老去，都會(huì)不中用。為了自己老去的時(shí)候能有好報(bào)，還是好好對(duì)待老人吧。 …… 我常說，孝敬老人至少是做給孩子看的。你怎樣對(duì)待你的老人，你的孩子就會(huì)怎樣對(duì)待你。 簡繁體文本對(duì)照如下： 【事舅姑章第六】 阿翁阿姑。夫家之主。既入他門。合稱新婦。供承看養(yǎng)。如同父母。 敬事阿翁。形容不睹。不敢隨行。不敢對(duì)語。如有使令。聽其囑咐。 姑坐則立。使令便去。早起開門。莫令驚忤。 灑掃庭堂。洗濯(zhuó)巾布。齒藥肥皂。溫涼得所。 退步階前。待其浣(huàn)洗。萬福一聲。即時(shí)退步。 整辦茶盤。安排匙筯。香潔茶湯。小心敬遞。 飯則軟蒸。肉則熟煮。自古老人。齒牙疏蛀。茶水羹湯。莫教虛度。 夜晚更深。將歸睡處。安置相辭。方回房戶。 日日一般。朝朝相似。傳教庭幃。人稱賢婦。 莫學(xué)他人。跳梁可惡。咆哮尊長，說辛道苦。呼喚不來。饑寒不顧。如此之人。號(hào)為惡婦。天地不容。雷霆震怒。責(zé)罰加身。悔之無路。 【事舅姑章第六】 阿翁阿姑。夫家之主。既入他門。合稱新婦。供承看養(yǎng)。如同父母。 敬事阿翁。形容不覩。不敢隨行。不敢對(duì)語。如有使令。聽其囑咐。 姑坐則立。使令便去。早起開門。莫令驚忤。 灑掃庭堂。洗濯巾布。齒藥肥皂。溫涼得所。 退步階前。待其浣洗。萬福一聲。即時(shí)退步。 整辦茶盤。安排匙筯。香潔茶湯。小心敬遞。 飯則軟蒸。肉則熟煮。自古老人。齒牙疏蛀。茶水羹湯。莫教虛度。 夜晚更深。將歸睡處。安置相辭。方回房戶。 日日一般。朝朝相似。傳教庭幃。人稱賢婦。 莫學(xué)他人。跳梁可惡。咆哮尊長。說辛道苦。呼喚不來。饑寒不顧。如此之人。號(hào)為惡婦。天地不容。雷霆震怒。責(zé)罰加身?；谥疅o路。
論語十二章的論語簡介
《論語》是我國先秦時(shí)期一部語錄體散文集，主要記載孔子及其弟子的言行，是由孔子弟子及再傳弟子記錄編纂而成。全書二十篇。四百九十二章。首創(chuàng)語錄之體，其書比較忠實(shí)地記述了孔子及其弟子的言行，也比較集中地反映了孔子的思想。今本共二十篇。儒家創(chuàng)始人孔子的政治思核心是“仁”、“禮”、“義”?！墩撜Z》作為孔子及門人的言行集，內(nèi)容十分廣泛，多半涉及人類社會(huì)生活問題，對(duì)中華民族的心理素質(zhì)及道德行為起到過重大影響。直到近代新文化運(yùn)動(dòng)之前，約在兩千多年的歷史中，一直是中國人的初學(xué)必讀之書。作為一部優(yōu)秀的語錄體散文集，它以言簡意賅、含蓄雋永的語言，記述了孔子的言論?！墩撜Z》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡單應(yīng)答，點(diǎn)到即止；或啟發(fā)論辯，侃侃而談；富于變化，娓娓動(dòng)人。而且論語教給了后人如何為人處世的道理。《論語》與《易經(jīng)》、《黃帝四經(jīng)》、《老子》、《莊子》，共為中華民族的幾部源頭典籍，它們不僅是道德跟文化的重要載體，而且是古代圣哲修身明德、體道悟道的智慧結(jié)晶。
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六國論論證思路是什么?
思路：六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。 《六國論》開篇承題，明確“六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦”這一中心思路。先否定后肯定的句式，有力地突出中心論點(diǎn)的同時(shí)，又滿足了文采方面的要求。 繼而對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行簡要的分析與闡釋，并以此總領(lǐng)全文。作者將六國的滅亡歸為兩類，一類是“賂秦”直接導(dǎo)致的滅亡一“賂秦而力虧，破滅之道也”;另一類是“賂秦”間接導(dǎo)致的滅亡一“不賂者以賂者喪”。最后又以“故曰‘弊在賂秦也’”加以總結(jié)和點(diǎn)扣,一遍遍地強(qiáng)化中心論點(diǎn)。 內(nèi)容分析： 其結(jié)構(gòu)完美地體現(xiàn)了論證的一般方法和規(guī)則，堪稱古代論說文的典范。文章開篇即提出六國破滅“弊在賂秦”的論點(diǎn)；然后以史實(shí)為據(jù)，分別就“賂秦”與“未嘗賂秦”兩類國家從正面加以論證；又以假設(shè)進(jìn)一步申說，如果不賂秦則六國不至于滅亡，從反面加以論證；從而得出“為國者無使為積威之所劫”的論斷。 最后借古論今，諷諫北宋統(tǒng)治者切勿“從六國破亡之故事”。文章圍繞中心論點(diǎn)展開論證，既深入又充分，邏輯嚴(yán)密，無懈可擊。全文綱目分明，脈胳清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)整。不僅句與句、段與段之間有緊密的邏輯聯(lián)系，而且首尾照應(yīng)，古今相映。文中運(yùn)用例證、引證、假設(shè)，特別是對(duì)比的論證方法。如“賂者”與“不賂者”對(duì)比。 秦與諸侯雙方土地得失對(duì)比，既以秦受賂所得與戰(zhàn)勝所得對(duì)比，又以諸侯行賂所亡與戰(zhàn)敗所亡對(duì)比；賂秦之頻與“一夕安寢”對(duì)比；以六國與北宋對(duì)比。通過對(duì)比增強(qiáng)了“弊在賂秦”這一論點(diǎn)的鮮明性、深刻性。
六國論論證方法
論證方法有： 1、例證法 列舉六國滅亡的史實(shí)，證明觀點(diǎn)。 2、引論證 引用蘇代的話，證明“賂秦而力虧，破滅之道也?！?3、對(duì)比論證 較秦之所得，與戰(zhàn)勝而得者，其實(shí)百倍；諸侯之所亡，與戰(zhàn)敗而亡者，其實(shí)亦百倍；先人得土地之難與子孫失土地之易；六國割地之繁與所得平安之短；諸侯之地有限與暴秦之欲無厭。
《論語》六章翻譯
本篇共包括30章。其中著名文句有：“賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷”；“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子”；“知之者不如好之者，好之者不vk 樂之者”；“敬鬼神而遠(yuǎn)之”；“己欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人?！北酒镉袛?shù)章談到顏回，孔子對(duì)他的評(píng)價(jià)甚高。此外，本篇還涉及到“中庸之道”、“恕”的學(xué)說、“文質(zhì)”思想，同時(shí)，還包括如何培養(yǎng)“仁德”的一些主張。
求論語一到六章的分類
這個(gè)要求太過了。有人會(huì)把全文的內(nèi)容加以分類，這樣的書是有的。你要分前六章（我覺得你的意思應(yīng)該是前六篇），那就需要再重新復(fù)查一遍了（關(guān)鍵還不給分），誰這么悠閑。。。。。 《論語類讀》這本書應(yīng)該對(duì)你有所幫助。
