第二章我們用句讀的方式,所以平時(shí)可以散步通勤睡前的時(shí)候反復(fù)聽(tīng)聽(tīng)這期節(jié)目,對(duì)文本有一些印象,聽(tīng)的時(shí)候不用多想,就當(dāng) “維特根斯坦的 50 斷片” 那么聽(tīng)就行。
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翻電 2.0 小品 維特根斯坦《哲學(xué)研究》37-64 節(jié) VOL.03
維特根斯坦哲學(xué)主要研究什么?
第一個(gè)主題是,苦難與虛無(wú)。 在《文化與價(jià)值》這本書(shū)里,維特根斯坦認(rèn)為,世界上隨處可見(jiàn)各種各樣的苦難,而人最大的苦難,是失去自我??仗摰纳顣?huì)讓人產(chǎn)生虛無(wú)感,而虛無(wú)感又造就了苦難。如果我們確信生活本身是有意義的... 第二個(gè)主題是,世界的意義不可言說(shuō),雖不可言說(shuō),卻能在生活中顯現(xiàn)。這個(gè)主題是維特根斯坦思想的精華。 維特根斯坦認(rèn)為,世界是一切的... 第三個(gè)主題是,死亡、永恒與時(shí)空。 在《邏輯哲學(xué)論》里,維特根斯坦認(rèn)為,以永恒視角來(lái)觀察..
維特根斯坦的《哲學(xué)研究》到底在講些什么,看不懂
恩,正常的,慢慢來(lái),先懂得一些基礎(chǔ)的,再讀這個(gè)深的。 維特根斯坦是20世紀(jì)最有影響力的哲學(xué)家之一,是分析哲學(xué)的主要代表人物。這么注重語(yǔ)言分析的哲學(xué)大師,讀他的作品需要有很深的功利。 不急,先放放,完全讀不懂的閱讀,不如先晾涼再讀。
維特根斯坦的《哲學(xué)研究》,到底講了什么,我買(mǎi)了譯本
原著,是專門(mén)搞哲學(xué)研究的人讀的,一般人沒(méi)必要讀的。 百科上有介紹的
維特根斯坦《哲學(xué)研究》兔鴨圖的啟示
兔鴨圖的啟示:如果以前沒(méi)見(jiàn)過(guò)鴨子,就不可能從兔鴨圖中看出鴨子。兔子亦然。這提示出一張更大的聯(lián)系網(wǎng)。既見(jiàn)過(guò)鴨子,又見(jiàn)過(guò)兔子,才能形成兔鴨圖的綜觀。詞語(yǔ)的本質(zhì)不在詞語(yǔ)之中,而在詞語(yǔ)的“背景”里。從語(yǔ)言中尋找本質(zhì)有誘惑力,但是個(gè)誤區(qū)。 當(dāng)我的經(jīng)驗(yàn)支撐我能從很多角度(面相)解釋一件事時(shí),我感覺(jué)理解了這件事。 而不是:我先理解概念,然后再去獲得這個(gè)概念的經(jīng)驗(yàn)。(這是一句胡話) “就算獅子會(huì)說(shuō)話,我們也理解不了它”,因?yàn)椤氨尘啊辈煌? 私有語(yǔ)言就不是語(yǔ)言。 不到二十萬(wàn)字的書(shū),作為哲學(xué)初學(xué)者,讀出了遙遙無(wú)期的感覺(jué)。但總覺(jué)得不趁讀《維特根斯坦傳》的感動(dòng)讀一遍《哲學(xué)研究》,此生都會(huì)遺憾。 附:(韓林合譯者)《哲學(xué)研究》編著者維特根斯坦?!墩軐W(xué)研究》是二十世紀(jì)最重要的哲學(xué)著作之一。自1953年正式出版以來(lái),對(duì)二十世紀(jì)后半葉以來(lái)的世界哲學(xué)面貌產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。本書(shū)是維特根斯坦后期的代表作。其中主要批評(píng)了其前期有關(guān)語(yǔ)言、心靈和世界的思想,提出了相關(guān)的新的理解,認(rèn)為語(yǔ)言、心靈、世界三者之間的一致關(guān)系發(fā)生在語(yǔ)言之內(nèi),而非語(yǔ)言之外;并對(duì)哲學(xué)的本性做出了全新的詮釋,斷言哲學(xué)研究就是語(yǔ)法研究。本書(shū)的中文翻譯工作可以回溯到1989年,譯者韓林合決定以維特根斯坦作為博士階段的研究方向,《哲學(xué)研究》的翻譯工作從那時(shí)就已經(jīng)斷斷續(xù)續(xù)地開(kāi)始。有鑒于維特根斯坦在哲學(xué)領(lǐng)域的巨大影響力,本書(shū)是哲學(xué)研究者的必備經(jīng)典書(shū)目。
維特根斯的《哲學(xué)研究》中體現(xiàn)了什么?
《哲學(xué)研究》是維特根斯坦語(yǔ)言哲學(xué)的集中反映。在這本書(shū)中提出了他的第二個(gè)哲學(xué)體系。其突出特點(diǎn)是較注重于揭示概念怎樣同行為和反應(yīng)相聯(lián)系,怎樣同人們生活當(dāng)中對(duì)概念的表達(dá)相聯(lián)系。他試圖根據(jù)人們的生活方式,而不是根據(jù)模糊的精神領(lǐng)域來(lái)展示概念的作用和意義。該書(shū)從全新的角度來(lái)處理語(yǔ)言的問(wèn)題,并把語(yǔ)言提高到哲學(xué)的高度來(lái)解決哲學(xué)的問(wèn)題。書(shū)中有關(guān)語(yǔ)言的重要觀點(diǎn)對(duì)于后世分析哲學(xué)的發(fā)展起子重大的作用。在維特根斯坦之后,哲學(xué)出現(xiàn)了兩個(gè)流派,一是邏輯分析學(xué)派,一是日常語(yǔ)言分析學(xué)派。前者分析的是科學(xué)哲學(xué),后者分析的是日常的語(yǔ)言。但是,兩者的思想都溯源于維特根斯坦,溯源于《哲學(xué)研究》,因此,《哲學(xué)研究》在維特根斯坦的思想發(fā)展中占據(jù)了重要的地位。
維特根斯坦的《哲學(xué)研究》,到底講了什么,我買(mǎi)了譯本但看不明白?
(⊙o⊙)…,非要通俗的講就是維特根斯坦從結(jié)構(gòu)上論證了哲學(xué)與語(yǔ)言的一致性,換句話說(shuō)哲學(xué)與語(yǔ)言在結(jié)構(gòu)上是一樣的,那么他之前所有的所謂的哲學(xué)就都是語(yǔ)言,再換句話說(shuō)就是所謂的哲學(xué)根本不存在,存在的只是語(yǔ)言,那么一來(lái)他就碉堡了,他把所有之前西方哲學(xué)統(tǒng)統(tǒng)推翻了,夠通俗吧
怎樣讀懂維特根斯坦的《邏輯哲學(xué)論》?
哲學(xué)體系大多只是在創(chuàng)造者的眼中是正確的,在后來(lái)的哲學(xué)家眼中是完全錯(cuò)誤的,而在一般人眼中則是真理與謬論摻半。維特根斯坦晚年如是說(shuō):“哲學(xué),根本就不存在什么哲學(xué),只是語(yǔ)法的誤解罷了。”而據(jù)我了解,他只是一個(gè)同性戀古怪孤獨(dú)之人。他的哲學(xué)想法他的書(shū)中語(yǔ)言根本就沒(méi)有表達(dá)清楚,他是個(gè)不會(huì)組織自己的語(yǔ)言的,他本人也很困惑。
卡爾·維特根斯坦的子女
赫敏·維特根斯坦(1874年出生于特普利采,1950年逝世)終身未嫁 多拉·維特根斯坦(1876年出生和逝世于維也納)出生時(shí)死去 漢斯·維特根斯坦(1877年出生于維也納,1902年逝世于美國(guó)切薩皮克灣,可能自殺) 庫(kù)爾特·維特根斯坦(1878年出生于維也納,1918年11月逝世,自殺) 海倫·維特根斯坦(1879年出生于維也納,1956年逝世)與一名政府官員結(jié)婚 魯?shù)罓柗颉ぞS特根斯坦(1881年出生于維也納,1904年逝世,自殺) 瑪格麗特·維特根斯坦(1882年9月19日出生于維也納,1958年逝世于維也納),1904年結(jié)婚,1923年離婚 保羅·維特根斯坦(1887年5月11日出生于維也納,1961年3月3日逝世于紐約),1914年在第一次世界大戰(zhàn)中負(fù)傷喪失右臂,依靠驚人的毅力成為世界上最著名的獨(dú)臂鋼琴家 路德維?!ぞS特根斯坦(1889年4月26日出生于維也納,1951年4月29日逝世于劍橋),著名哲學(xué)家
維特根斯坦是誰(shuí)
全名 路德維?!ぞS特根斯坦 簡(jiǎn)介 路德維?!ぞS特根斯坦(Ludwig Wittgenstein,1889-1951年),奧地利裔英國(guó)哲學(xué)家。他是邏輯實(shí)證主義學(xué)派創(chuàng)建中的重要人物,也是日常語(yǔ)言哲學(xué)的創(chuàng)立者。日常語(yǔ)言哲學(xué)在20世紀(jì)英語(yǔ)哲學(xué)界占據(jù)著主導(dǎo)地位。 在《邏輯哲學(xué)論》(1921年)中,維特根斯坦分析了語(yǔ)言、思想、實(shí)在之間的關(guān)系。他認(rèn)為句子描述的事實(shí)與現(xiàn)實(shí)是同構(gòu)的,句子是事實(shí)的“圖像”。句子并不是結(jié)構(gòu)所表達(dá)的陳述,它是要顯示出這個(gè)結(jié)構(gòu)。在同樣的意義上,維特根斯坦認(rèn)為思想就是圖像。 許多事物是無(wú)法陳述,但可以被顯示出來(lái)的,他說(shuō),比如實(shí)在的結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言與實(shí)在之間的關(guān)系。一個(gè)人能夠獲得一些事物的本質(zhì),但卻無(wú)法將這本質(zhì)陳述出來(lái)。將此觀點(diǎn)貫徹到底,維特根斯坦承認(rèn)在《邏輯哲學(xué)論》中對(duì)事物陳述的嘗試是無(wú)意義的。雖然如此,維特根斯坦還是主張陳述是有用的,因?yàn)樗軌蚴谷藗冋J(rèn)識(shí)到它本身和其它所有的哲學(xué)都是無(wú)意義的。 維特根斯坦認(rèn)為《邏輯哲學(xué)論》解決了到目前為止所有的哲學(xué)問(wèn)題,邏輯哲學(xué)論的最后一句話是:“凡不可說(shuō)的,就應(yīng)當(dāng)保持沉默”。因此,維特根斯坦在1920年放棄了哲學(xué)研究,但在1929年又重新開(kāi)始。 在《哲學(xué)研究》(1953年)中,維特根斯坦描述了日常語(yǔ)言,日常語(yǔ)言的使用,及其所引發(fā)的哲學(xué)問(wèn)題。他認(rèn)為語(yǔ)言除了描述實(shí)在之外還有許多用途。雖然語(yǔ)言的使用有“家族相似”的特點(diǎn),但它們卻不具有一般共性。維特根斯坦認(rèn)為許多哲學(xué)問(wèn)題都是由于語(yǔ)言的使用方式造成的,哲學(xué)家不應(yīng)該試圖去強(qiáng)行賦予日常語(yǔ)言以嚴(yán)格的規(guī)范,因?yàn)槿粘UZ(yǔ)言是非常復(fù)雜和難于琢磨的。哲學(xué)家應(yīng)當(dāng)做的是通過(guò)描述日常語(yǔ)言的復(fù)雜性和微妙性來(lái)幫助解決這些語(yǔ)言引起的問(wèn)題。
維特根斯坦是誰(shuí)
全名 路德維?!ぞS特根斯坦 簡(jiǎn)介 路德維希·維特根斯坦(Ludwig Wittgenstein,1889-1951年),奧地利裔英國(guó)哲學(xué)家。他是邏輯實(shí)證主義學(xué)派創(chuàng)建中的重要人物,也是日常語(yǔ)言哲學(xué)的創(chuàng)立者。日常語(yǔ)言哲學(xué)在20世紀(jì)英語(yǔ)哲學(xué)界占據(jù)著主導(dǎo)地位。 在《邏輯哲學(xué)論》(1921年)中,維特根斯坦分析了語(yǔ)言、思想、實(shí)在之間的關(guān)系。他認(rèn)為句子描述的事實(shí)與現(xiàn)實(shí)是同構(gòu)的,句子是事實(shí)的“圖像”。句子并不是結(jié)構(gòu)所表達(dá)的陳述,它是要顯示出這個(gè)結(jié)構(gòu)。在同樣的意義上,維特根斯坦認(rèn)為思想就是圖像。 許多事物是無(wú)法陳述,但可以被顯示出來(lái)的,他說(shuō),比如實(shí)在的結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言與實(shí)在之間的關(guān)系。一個(gè)人能夠獲得一些事物的本質(zhì),但卻無(wú)法將這本質(zhì)陳述出來(lái)。將此觀點(diǎn)貫徹到底,維特根斯坦承認(rèn)在《邏輯哲學(xué)論》中對(duì)事物陳述的嘗試是無(wú)意義的。雖然如此,維特根斯坦還是主張陳述是有用的,因?yàn)樗軌蚴谷藗冋J(rèn)識(shí)到它本身和其它所有的哲學(xué)都是無(wú)意義的。 維特根斯坦認(rèn)為《邏輯哲學(xué)論》解決了到目前為止所有的哲學(xué)問(wèn)題,邏輯哲學(xué)論的最后一句話是:“凡不可說(shuō)的,就應(yīng)當(dāng)保持沉默”。因此,維特根斯坦在1920年放棄了哲學(xué)研究,但在1929年又重新開(kāi)始。 在《哲學(xué)研究》(1953年)中,維特根斯坦描述了日常語(yǔ)言,日常語(yǔ)言的使用,及其所引發(fā)的哲學(xué)問(wèn)題。他認(rèn)為語(yǔ)言除了描述實(shí)在之外還有許多用途。雖然語(yǔ)言的使用有“家族相似”的特點(diǎn),但它們卻不具有一般共性。維特根斯坦認(rèn)為許多哲學(xué)問(wèn)題都是由于語(yǔ)言的使用方式造成的,哲學(xué)家不應(yīng)該試圖去強(qiáng)行賦予日常語(yǔ)言以嚴(yán)格的規(guī)范,因?yàn)槿粘UZ(yǔ)言是非常復(fù)雜和難于琢磨的。哲學(xué)家應(yīng)當(dāng)做的是通過(guò)描述日常語(yǔ)言的復(fù)雜性和微妙性來(lái)幫助解決這些語(yǔ)言引起的問(wèn)題。
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