中國民間故事 劉三姐的故事

民間故事劉三姐的歌

《民間故事》歌仙劉三姐

劉三姐是不是民間故事？

劉三姐 劉三姐是壯族民間傳說人物。 劉三姐傳說最早見于南宋王象之《輿地紀勝》卷九十八《三妹山》。明清以來，關(guān)于劉三姐的傳說與歌謠文獻記載很多，壯族民間傳說故事與歌謠更為豐富。 所以,劉三姐的故事是民間故事

劉三姐是不是民間故事?

劉三姐 劉三姐是壯族民間傳說人物。 劉三姐傳說最早見于南宋王象之《輿地紀勝》卷九十八《三妹山》。李租缺明清以來，關(guān)于劉三姐的傳說與歌謠文獻記載很多，型祥壯哪辯族民間傳說故事與歌謠更為豐富。 所以,劉三姐的故事是民間故事

民間故事劉三姐通過山歌來體現(xiàn)人物特點這樣的寫法有什么好處？

表達的方式特別的適合當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗民情，而且唱起的歌曲呢比較好聽，比較容易讓人接受，比較喜歡

民間故事劉三姐通過山歌來體現(xiàn)人物特點這樣的寫法有什么好處？

表達的方式特別的適合當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗民情，而且唱起的歌曲呢比較好聽，比較容易讓人接受，比較喜歡

民間故事《劉三姐》通過山歌,來體現(xiàn)人物的特點這樣的寫法有什么好處？

千百年來，“歌仙劉三姐”的故事曾廣泛流傳在廣西、貴州、云南、湖南等各族人民中間。傳說中的劉三姐是一千多年前唐中宗時代人，她能歌善舞，才智過人，常用山歌贊美勞動和愛情，反抗封建統(tǒng)治者的壓迫和剝削。廣大勞動人民愛戴劉三姐，把她當(dāng)作智慧和理想的化身。一九六○年，由喬羽編劇的音樂故事片劇本《劉三姐》，把這個古老而美麗的傳說搬上了銀幕，重塑了鮮明的劉三姐形象。

劉三姐是哪個民族的故事

　　劉三姐是壯族的故事。 　　關(guān)于劉三姐原型身世，說法頗多。據(jù)廣西縣志記載：劉三姐原來出生在天河縣下里的藍靛村（今羅城下里鄉(xiāng)藍靛村），那里還有她故居的遺址，那村劉姓的族譜還有記載。下里離羅城的縣城很近，劉三姐常到羅城去唱山歌，在中華人民共和國成立前羅城城關(guān)的多吉寺的后殿正中供奉著歌仙劉三姐的神像，稱之為“三姐歌殿”游人常在那里對歌，（故有羅城四把好玩好耍一說），在國內(nèi)是獨一無二的。在1958年《劉三姐彩調(diào)劇》創(chuàng)作組經(jīng)過深入民間采風(fēng)，認定劉三姐是羅城人。 　　最早創(chuàng)作演唱彩調(diào)劇《劉三姐》的都是羅城人，那是在1936年，羅城的〈抗日救國文工團〉首次創(chuàng)作演出了 該劇，到1958年，廣西的文學(xué)藝術(shù)家（其中包括羅城的包玉堂）。 　　劉三姐的故鄉(xiāng)在廣西羅城仫佬族自治縣。 羅城有‘三姐望鄉(xiāng)’和‘秀才看榜’兩塊天然的大石，這足以證明劉三姐的故鄉(xiāng)在羅城?！?　　從羅城縣城往懷群鎮(zhèn)方向走20多公里的鄉(xiāng)間公路，就可以看到這兩塊大石頭。據(jù)了解，這兩塊位于懷群鎮(zhèn)劍江村的大石頭自古以來就豎著的，因其形象性，被當(dāng)?shù)厝似鹈麨椤叭阃l(xiāng)”和“秀山饑則嘩看榜”。兩塊大石所在的兩座山相對而立，大概只有200米的距離，“三姐”與“秀才”遙遙相望。 “三姐望鄉(xiāng)”可以清淅地看出是一個女孩戴著壯族的頭飾，背著一個背蔞,微微抬起頭，透過層層疊疊的青山，遙望著碧綠的稻田、潺潺的小溪、翠綠的修竹……與之相對的一座山上，一座山峰似乎被劈掉形成一塊天然的崖壁，一塊大石立在一旁。從山腳下抬頭望，仿佛一位秀才站在山頭，翹首抬望，似乎在仔細的查閱自己是否“榜上有名”，秀才帽子上絲帶被山風(fēng)吹得飄然而起。 劉三姐的故鄉(xiāng)就在羅城” 　　據(jù)了解，劉三姐的故事發(fā)生在“那莫圩”，劇中對人物的進行較大的修改。莫老爺是壯族開明的領(lǐng)袖，被人們尊稱為“莫都佬”；他的兒子莫海仁是一個紈绔子弟，作惡多端，為害一方，多次加害劉三姐，最后莫都佬與其斷絕父子關(guān)系；阿牛哥是一個孤兒，被莫府的教書先生所收養(yǎng)，改名為“張偉望”，他發(fā)奮讀書，爛行成為壯族第一位秀才；神秘人物馮子安是故事發(fā)展的一個關(guān)鍵，他表面上的身份是一位“游訪學(xué)士”，實際上他是一名皇帝派來的欽差大臣，最后他把劉三姐的事跡稟報給皇帝，皇帝下圣旨封劉三姐為“歌仙”，并為劉三姐建了一座牌坊。盯清 　　傳說她生于唐朝（公元618——公元907）中宗年代，真名叫劉三妹，是廣西（中國南部）壯族人，活躍在廣西柳江流域，是個優(yōu)秀的民歌手。她有著出口成歌的本領(lǐng)。 　　三妹不但歌唱的好，人長的也非常漂亮，天生麗質(zhì)又聰明，什么活都不用學(xué)，一看就會。在三妹17歲這年在對歌的時候，她認識了一位青年，這位英俊的小伙子，也是一個唱歌能手，在對歌當(dāng)中，兩人情投意合，互相愛慕，于是就私定了終身?？墒呛镁安婚L，村里的一個惡霸，對三妹垂涎多時，見三妹與小伙子情投意合，大發(fā)雷霆，決意把三妹搶到手。一天晚上，月光皎潔，三妹正和小伙子坐在柳河邊的巖石上看月亮，傾訴衷腸。忽然火把晃動，人聲鼎沸，原來是惡霸搶人來了，三妹和小伙子望望無路可走的山，又望望柳河。兩人決定要生在一起，死在一道，不求今生，只求來世，于是手拉著手雙雙跳進柳河那滾滾的波濤里。 　　人們懷念這個民間的音樂家，民間歌手，因而每年三月三這天會到柳河邊上賽歌，悼念“劉三姐”。

《劉大姐》是民間故事嗎

是。根據(jù)查詢《劉大姐》故事得知，《劉大姐》是廣西壯族的民間故事，古代隱告鉛民友襪間傳說歌手，聰慧機敏，有“歌仙”之譽。人們懷念這個民間的音樂家，民間歌手，因而每年三月三這天會到柳河邊灶好上賽歌。

電影劉三姐是反映什么民族的生活故事

劉三姐——（壯族民間傳說人物） 劉三姐，是民間傳說的壯族人物，古代民間傳說歌手。聰慧機敏，歌如泉涌，優(yōu)美動人，有“歌仙”之譽。人們對其無比喜愛，有關(guān)她的故事與記載很多，更是在每年的三月三當(dāng)成節(jié)日來紀念她。 關(guān)于劉三姐原型身世，說法頗多。據(jù)廣西縣志記載：劉三姐原來出生在天河縣下里的藍靛村（今羅城下里鄉(xiāng)藍靛村），那里還有她故居的遺址，那村劉姓的族譜還有記載。下里離羅城的縣城很近，劉三姐常到羅城去唱山歌，在中華人民共和國成立前羅城城關(guān)的多吉寺的后殿正中供奉著歌仙劉三姐的神像，稱之為“三姐歌殿”游人常在那里對歌，（故有羅城四把好玩好耍一說），在國內(nèi)是獨一無二的。在1958年《劉三姐彩調(diào)劇》創(chuàng)作組經(jīng)過深入民間采風(fēng)，認定劉三姐是羅城人。[1]

電影(劉三姐)是反映什么民族的故事

壯族 電影《劉三姐》是反映壯族的生活故事。提起《劉三姐》，上點年紀的人都知道。這部以廣西特色彩調(diào)劇為藍本的電影60年代初風(fēng)靡了全中國。鄧昌伶受壯族民間傳歌故事的啟發(fā)，于1953年寫成劇本《劉三姐》，并于1957年投給當(dāng)時的廣西省戲曲改進委員會。戲改會把劇本推薦給了柳州市彩調(diào)團。彩調(diào)團寫信給鄧，表示“劇本適合我團演出”，但還要“適當(dāng)修改補充”，鄧回信表示同意改編。不料到10月底，彩調(diào)團又來信稱沒有時間修改，劇本也已遺失。當(dāng)年底，彩調(diào)團“集體創(chuàng)作”完成了彩調(diào)劇《劉三姐》。1959年，該劇作為全區(qū)國慶獻禮劇目一炮打響。演出結(jié)束后，被告鄧凡平、牛秀、龔邦榕等人成立了《劉三姐》整理小組。1959年，署名為“《劉三姐》整理小組集體創(chuàng)作”的第三方案形成。1960年，以此方案為藍本的《劉三姐》被長春電影制片廠搬上熒幕。