《洛神賦圖》

洛神賦圖的主要內(nèi)容是什么?

　　原文 　　黃初三年，余朝京師，還濟(jì)洛川。古人有言，斯水之神，名曰宓(fú)妃。感宋玉對(duì)楚王神女之事，遂作斯賦，其辭曰： 余從京域，言歸東藩，背伊闕，越轘轅，經(jīng)通谷，陵景山。日既西傾，車(chē)殆馬煩。爾乃稅駕乎蘅皋，秣駟乎芝田，容與乎陽(yáng)林，流眄乎洛川。于是精移神駭，忽焉思散。俯則未察，仰以殊觀。睹一麗人，于巖之畔。乃援御者而告之曰：“爾有覿于彼者乎？彼何人斯，若此之艷也！”御者對(duì)曰：“臣聞河洛之神，名曰宓妃。然則君王所見(jiàn)，無(wú)乃是乎？其狀若何，臣愿聞之。” 余告之曰：其形也，翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松。髣髴兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風(fēng)之回雪。遠(yuǎn)而望之，皎若太陽(yáng)升朝霞。迫而察之，灼若芙蓉出淥波。秾纖得衷，修短合度。肩若削成，腰如約素。延頸秀項(xiàng)，皓質(zhì)呈露，芳澤無(wú)加，鉛華弗御。云髻峨峨，修眉聯(lián)娟，丹唇外朗，皓齒內(nèi)鮮。明眸善睞，靨輔承權(quán)，瑰姿艷逸，儀靜體閑。柔情綽態(tài)，媚于語(yǔ)言。奇服曠世，骨象應(yīng)圖。披羅衣之璀粲兮，珥瑤碧之華琚。戴金翠之首飾，綴明珠以耀軀。踐遠(yuǎn)游之文履，曳霧綃之輕裾。微幽蘭之芳藹兮，步踟躕于山隅。于是忽焉縱體，以遨以嬉。左倚采旄，右蔭桂旗。攘皓腕于神滸兮，采湍瀨之玄芝。 余情悅其淑美兮，心振蕩而不怡。無(wú)良媒以接歡兮，托微波而通辭。愿誠(chéng)素之先達(dá)兮，解玉佩以要之。嗟佳人之信修兮，羌習(xí)禮而明詩(shī)?？弓偒熞院陀栀?，指潛淵而為期。執(zhí)眷眷之款實(shí)兮，懼斯靈之我欺。感交甫之棄言兮，悵猶豫而狐疑。收和顏而靜志兮，申禮防以自持。 于是洛靈感焉，徙倚彷徨。神光離合，乍陰乍陽(yáng)。竦輕軀以鶴立，若將飛而未翔。踐椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳。超長(zhǎng)吟以永慕兮，聲哀厲而彌長(zhǎng)。 爾乃眾靈雜遝，命儔嘯侶?；驊蚯辶?，或翔神渚。或采明珠，或拾翠羽。從南湘之二妃，攜漢濱之游女。嘆匏瓜之無(wú)匹兮，詠牽牛之獨(dú)處。揚(yáng)輕袿之猗靡兮，翳修袖以延佇。體迅飛鳧，飄忽若神。凌波微步，羅襪生塵。動(dòng)無(wú)常則，若危若安。進(jìn)止難期，若往若還。轉(zhuǎn)眄流精，光潤(rùn)玉顏。含辭未吐，氣若幽蘭。華容婀娜，令我忘餐。 于是屏翳收風(fēng)，川后靜波。馮夷鳴鼓，女?huà)z清歌。騰文魚(yú)以警乘，鳴玉鸞以偕逝。六龍儼其齊首，載云車(chē)之容裔。鯨鯢踴而夾轂，水禽翔而為衛(wèi)。于是越北沚，過(guò)南岡，紆素領(lǐng)，回清陽(yáng)，動(dòng)朱唇以徐言，陳交接之大綱。恨人神之道殊兮，怨盛年之莫當(dāng)?？沽_袂以掩涕兮，淚流襟之浪浪。悼良會(huì)之永絕兮，哀一逝而異鄉(xiāng)。無(wú)微情以效愛(ài)兮，獻(xiàn)江南之明珰。雖潛處于太陰，長(zhǎng)寄心于君王。忽不悟其所舍，悵神宵而蔽光。 于是背下陵高，足往神留。遺情想像，顧望懷愁。冀靈體之復(fù)形，御輕舟而上溯。浮長(zhǎng)川而忘反，思綿綿而增慕。夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙。命仆夫而就駕，吾將歸乎東路。攬騑轡以抗策，悵盤(pán)桓而不能去。 　　藝術(shù)價(jià)值 　　對(duì)《洛神賦》的思想、藝術(shù)成就前人都曾予以極高的評(píng)價(jià)，最明顯的是常把它與屈原的《九歌》和宋玉的《神女》諸賦相提并論。其實(shí)，曹植此賦兼二者而有之，它既有《湘君》、《湘夫人》那種濃厚的抒情成分，同時(shí)又具宋玉詣賦對(duì)女性美的精妙刻畫(huà)。此外，它的情節(jié)完整，手法多變和形式雋永等，又為以前的作品所不及。因此它在歷史上有著非常廣泛和深遠(yuǎn)的影響。晉代大書(shū)法家王獻(xiàn)之和大畫(huà)家顧愷之，都曾將《洛神賦》的神采風(fēng)貌形諸楮墨，為書(shū)苑和畫(huà)壇增添了不可多得的精品。到了南宋和元明時(shí)期，一些劇作家又將其搬上了舞臺(tái)，汪道昆的《陳思王悲生洛水》就是其中比較著名的一出。至于歷代作家以此為題材，見(jiàn)詠于詩(shī)詞歌賦者，則更是多得難以數(shù)計(jì)?？梢?jiàn)曹植《洛神賦》的藝術(shù)魅力，是經(jīng)久不衰的。 　　編輯本段作品簡(jiǎn)介 　　中國(guó)十大傳世名畫(huà)之一。原《洛神賦圖》卷，東晉著名畫(huà)家顧愷之繪制(宋摹)，絹本，設(shè)色，縱27.1cm，橫572.8cm。 這幅畫(huà)根據(jù)曹植著名的《洛神賦》而作，為顧愷之傳世精品。這卷宋摹本在一定程度上保留了顧愷之藝術(shù)的若干特點(diǎn)，千載之下，亦可遙窺其筆墨神情。全卷分為三個(gè)部分，曲折細(xì)致而又層次分明地描繪著曹植與洛神真摯純潔的愛(ài)情故事。人物安排疏密得宜，在不同的時(shí)空中自然地交替、重疊、交換，而在山川景物描繪上，無(wú)不展現(xiàn)一種空間美。此《洛神賦圖》宋代摹本，保留著魏晉六朝的畫(huà)風(fēng)，最接近原作。此畫(huà)是以魏國(guó)的杰出詩(shī)人曹植的名篇《洛神賦》為藍(lán)本創(chuàng)作的?！堵迳褓x》以浪漫主義手法，描寫(xiě)曹植與洛水女神之間的愛(ài)情故事。顧愷之的《洛神賦圖》發(fā)揮了高度的藝術(shù)想象力，富有詩(shī)意地表達(dá)了原作的意境。此長(zhǎng)卷采用連環(huán)畫(huà)的形式，隨著環(huán)境的變化讓曹植和洛神重復(fù)出現(xiàn)。原賦中對(duì)洛神的描寫(xiě)，如“翩若驚鴻，婉若游龍”，“仿佛兮若輕云之蔽月”，“皎若太陽(yáng)升朝霞”等，以及對(duì)人物關(guān)系的描寫(xiě)，在畫(huà)中都有生動(dòng)入神的體現(xiàn)。此畫(huà)用色凝重古樸，具有工筆重彩畫(huà)的特色。作為襯托的山水樹(shù)石均用線勾勒，而無(wú)皴擦，與畫(huà)史所記載的“人大于山，水不容泛”的時(shí)代風(fēng)格相吻合。 原作描述的是詩(shī)人情場(chǎng)受挫，未能與所愛(ài)的人結(jié)合，而通過(guò)神話(huà)寓言，在想象的空間中讓自己與洛水邊美麗的仙女洛水神相遇，以釋放自己對(duì)失去情人的傷懷和思念。此卷很好地傳達(dá)了原賦的思想境界，在畫(huà)中我們可以清晰地找到原作所傳達(dá)的思想。它是書(shū)畫(huà)境中的另一種毫不遜色的《洛神賦》。 展開(kāi)畫(huà)卷，只見(jiàn)站在岸邊的曹植表情凝滯，一雙秋水望著遠(yuǎn)方水波上的洛神，癡情向往。梳著高高的云髻，被風(fēng)而起的衣帶，給了水波上的洛神一股飄飄欲仙的來(lái)自天界之感。她欲去還留，顧盼之間，流露出傾慕之情。初見(jiàn)之后，整個(gè)畫(huà)卷中畫(huà)家安排洛神一再與曹植碰面，日久情深，最終不奈纏綿悱惻的洛神，駕著六龍?jiān)栖?chē)，在云端中漸去，留下此情難盡的曹植在岸邊，終日思之，最后依依不忍地離去。這其中泣笑不能，欲前還止的深情，最是動(dòng)人。 全畫(huà)用筆細(xì)勁古樸，恰如“春蠶吐絲”。山川樹(shù)石畫(huà)法幼稚古樸，所謂“人大于山，水不容泛”，體現(xiàn)了早期山水畫(huà)的特點(diǎn)。 此圖卷無(wú)論從內(nèi)容、藝術(shù)結(jié)構(gòu)、人物造形、環(huán)境描繪和筆墨表現(xiàn)的形式來(lái)看，都不愧為中國(guó)古典繪畫(huà)中的瑰寶之一。 　　編輯本段畫(huà)家簡(jiǎn)介 　　顧愷之（約344年—405年），字長(zhǎng)康，小字虎頭。是中國(guó)東晉時(shí)代的畫(huà)家，江蘇無(wú)錫人，約364年在南京為石棺寺畫(huà)維摩詰像，引起轟動(dòng)。366年當(dāng)上大司馬參軍，392年為殷仲堪參軍，405年升為散騎常侍。顧愷之多才，工詩(shī)賦，善書(shū)法，被時(shí)人稱(chēng)為“才絕、畫(huà)絕、癡絕”，他的畫(huà)風(fēng)格獨(dú)特，被稱(chēng)為“顧家樣”，人物清瘦俊秀，所謂“秀骨清像”，線條流暢，謂之“春蠶吐絲”。著有《畫(huà)論》《魏晉勝流畫(huà)贊》和《畫(huà)云臺(tái)山記》三本繪畫(huà)理論書(shū)籍，提出“以形寫(xiě)神”、“盡在阿堵中”的傳神理論。 顧愷之學(xué)畫(huà)師從衛(wèi)協(xié)，最善于圖畫(huà)人物，東晉的大名士謝安認(rèn)為顧愷之的人物畫(huà)是前無(wú)古人的。后人評(píng)論其畫(huà)：意存筆先，畫(huà)盡意在，筆跡周密，緊勁連綿；其筆法如春蠶吐絲，輕盈流暢，遒勁爽利，稱(chēng)為“鐵線描”；造型布局六法俱全，運(yùn)思精微，襟靈莫測(cè)。與師承他的南朝宋陸探微、梁張僧繇，并稱(chēng)“六朝三杰”。而“像人之美，張得其肉，陸得其骨，顧得其神，神妙無(wú)方，以顧為最”。與陸探微合稱(chēng)“顧陸”，稱(chēng)為“密體”畫(huà)派，以區(qū)別于南朝梁張僧繇、唐吳道子的“疏體”畫(huà)派。畫(huà)跡有《秋江晴嶂圖》、《廬山圖》、《雪霽望五老峰圖》等名作，其中《雪霽望五老峰圖》被推崇為山水畫(huà)開(kāi)創(chuàng)之作?，F(xiàn)存《女史箴圖》、《洛神賦圖》、《列女仁智圖》均為唐宋人摹本?！杜敷饒D》于清光緒二十六年(1900年)被八國(guó)聯(lián)軍掠走，收藏于英國(guó)倫敦不列顛博物館。 目前他傳世的唯一一件作品是《女史箴圖》長(zhǎng)卷，是根據(jù)西晉詩(shī)人張華的賦創(chuàng)作的，一共九段，每段包含一個(gè)古代宮廷女人的“模范”故事，并在每段前面自己抄錄張華的一段賦。原作上面蓋滿(mǎn)了從8世紀(jì)起，歷代收藏家和皇帝的印章，后面有金章宗和清朝乾隆皇帝的以及其他人的題跋和乾隆皇帝親自畫(huà)的一束蘭花。畫(huà)后有顧愷之自己的簽字，這幅畫(huà)可能是世界上最早的有畫(huà)家簽字的畫(huà)。 　　編輯本段藝術(shù)價(jià)值 　　對(duì)《洛神賦》的思想、藝術(shù)成就前人都曾予以極高的評(píng)價(jià)，最明顯的是常把它與屈原的《九歌》和宋玉的《神女》諸賦相提并論。其實(shí)，曹植此賦兼二者而有之，它既有《湘君》 、《湘夫人》那種濃厚的抒情成分，同時(shí)又具宋玉詣賦對(duì)女性美的精妙刻畫(huà)。此外，它的情節(jié)完整，手法多變和形式雋永等，又為以前的作品所不及。因此它在歷史上有著非常廣泛和深遠(yuǎn)的影響。晉代大書(shū)法家王獻(xiàn)之和大畫(huà)家顧愷之，都曾將《洛神賦》的神采風(fēng)貌形諸楮墨，為書(shū)苑和畫(huà)壇增添了不可多得的精品。到了南宋和元明時(shí)期，一些劇作家又將其搬上了舞臺(tái)，汪道昆的《陳思王悲生洛水》就是其中比較著名的一出。至于歷代作家以此為題材，見(jiàn)詠于詩(shī)詞歌賦者，則更是多得難以數(shù)計(jì)?？梢?jiàn)曹植《洛神賦》的藝術(shù)魅力，是經(jīng)久不衰的。詞條圖冊(cè)更多圖冊(cè)

洛神賦圖的主要內(nèi)容是什么?

原文 黃初三年，余朝京師，還濟(jì)洛川。古人有言，斯水之神，名曰宓(fú)妃。感宋玉對(duì)楚王神女之事，遂作斯賦，其辭曰: 余從京域，言歸東藩，背伊闕，越轘轅，經(jīng)通谷，陵景山。日既西傾，車(chē)殆馬煩。爾乃稅駕乎蘅皋，秣駟乎芝田，容與乎陽(yáng)林，流眄乎洛川。于是精移神駭，忽焉思散。俯則未察，仰以殊觀。睹一麗人，于巖之畔。乃援御者而告之曰:“爾有覿于彼者乎?彼何人斯，若此之艷也!”御者對(duì)曰:“臣聞河洛之神，名曰宓妃。然則君王所見(jiàn)，無(wú)乃是乎?其狀若何，臣愿聞之。” 余告之曰:其形也，翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松。髣髴兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風(fēng)之回雪。遠(yuǎn)而望之，皎若太陽(yáng)升朝霞。迫而察之，灼若芙蓉出淥波。秾纖得衷，修短合度。肩若削成，腰如約素。延頸秀項(xiàng)，皓質(zhì)呈露，芳澤無(wú)加，鉛華弗御。云髻峨峨，修眉聯(lián)娟，丹唇外朗，皓齒內(nèi)鮮。明眸善睞，靨輔承權(quán)，瑰姿艷逸，儀靜體閑。柔情綽態(tài)，媚于語(yǔ)言。奇服曠世，骨象應(yīng)圖。披羅衣之璀粲兮，珥瑤碧之華琚。戴金翠之首飾，綴明珠以耀軀。踐遠(yuǎn)游之文履，曳霧綃之輕裾。微幽蘭之芳藹兮，步踟躕于山隅。于是忽焉縱體，以遨以嬉。左倚采旄，右蔭桂旗。攘皓腕于神滸兮，采湍瀨之玄芝。 余情悅其淑美兮，心振蕩而不怡。無(wú)良媒以接歡兮，托微波而通辭。愿誠(chéng)素之先達(dá)兮，解玉佩以要之。嗟佳人之信修兮，羌習(xí)禮而明詩(shī)。抗瓊珶以和予兮，指潛淵而為期。執(zhí)眷眷之款實(shí)兮，懼斯靈之我欺。感交甫之棄言兮，悵猶豫而狐疑。收和顏而靜志兮，申禮防以自持。 于是洛靈感焉，徙倚彷徨。神光離合，乍陰乍陽(yáng)。竦輕軀以鶴立，若將飛而未翔。踐椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳。超長(zhǎng)吟以永慕兮，聲哀厲而彌長(zhǎng)。 爾乃眾靈雜沓，命儔嘯侶。或戲清流，或翔神渚?；虿擅髦?，或拾翠羽。從南湘之二妃，攜漢濱之游女。嘆匏瓜之無(wú)匹兮，詠牽牛之獨(dú)處。揚(yáng)輕袿之猗靡兮，翳修袖以延佇。體迅飛鳧，飄忽若神。凌波微步，羅襪生塵。動(dòng)無(wú)常則，若危若安。進(jìn)止難期，若往若還。轉(zhuǎn)眄流精，光潤(rùn)玉顏。含辭未吐，氣若幽蘭。華容婀娜，令我忘餐。 于是屏翳收風(fēng)，川后靜波。馮夷鳴鼓，女?huà)z清歌。騰文魚(yú)以警乘，鳴玉鸞以偕逝。六龍儼其齊首，載云車(chē)之容裔。鯨鯢踴而夾轂，水禽翔而為衛(wèi)。于是越北沚，過(guò)南岡，紆素領(lǐng)，回清陽(yáng)，動(dòng)朱唇以徐言，陳交接之大綱。恨人神之道殊兮，怨盛年之莫當(dāng)?？沽_袂以掩涕兮，淚流襟之浪浪。悼良會(huì)之永絕兮，哀一逝而異鄉(xiāng)。無(wú)微情以效愛(ài)兮，獻(xiàn)江南之明珰。雖潛處于太陰，長(zhǎng)寄心于君王。忽不悟其所舍，悵神宵而蔽光。 于是背下陵高，足往神留。遺情想像，顧望懷愁。冀靈體之復(fù)形，御輕舟而上溯。浮長(zhǎng)川而忘反，思綿綿而增慕。夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙。命仆夫而就駕，吾將歸乎東路。攬騑轡以抗策，悵盤(pán)桓而不能去。 藝術(shù)價(jià)值 對(duì)《洛神賦》的思想、藝術(shù)成就前人都曾予以極高的評(píng)價(jià)，最明顯的是常把它與屈原的《九歌》和宋玉的《神女》諸賦相提并論。其實(shí)，曹植此賦兼二者而有之，它既有《湘君》、《湘夫人》那種濃厚的抒情成分，同時(shí)又具宋玉詣賦對(duì)女性美的精妙刻畫(huà)。此外，它的情節(jié)完整，手法多變和形式雋永等，又為以前的作品所不及。因此它在歷史上有著非常廣泛和深遠(yuǎn)的影響。晉代大書(shū)法家王獻(xiàn)之和大畫(huà)家顧愷之，都曾將《洛神賦》的神采風(fēng)貌形諸楮墨，為書(shū)苑和畫(huà)壇增添了不可多得的精品。到了南宋和元明時(shí)期，一些劇作家又將其搬上了舞臺(tái)，汪道昆的《陳思王悲生洛水》就是其中比較著名的一出。至于歷代作家以此為題材，見(jiàn)詠于詩(shī)詞歌賦者，則更是多得難以數(shù)計(jì)?？梢?jiàn)曹植《洛神賦》的藝術(shù)魅力，是經(jīng)久不衰的。 編輯本段作品簡(jiǎn)介 中國(guó)十大傳世名畫(huà)之一。原《洛神賦圖》卷，東晉著名畫(huà)家顧愷之繪制(宋摹)，絹本，設(shè)色，縱27.1cm，橫572.8cm。 這幅畫(huà)根據(jù)曹植著名的《洛神賦》而作，為顧愷之傳世精品。這卷宋摹本在一定程度上保留了顧愷之藝術(shù)的若干特點(diǎn)，千載之下，亦可遙窺其筆墨神情。全卷分為三個(gè)部分，曲折細(xì)致而又層次分明地描繪著曹植與洛神真摯純潔的愛(ài)情故事。人物安排疏密得宜，在不同的時(shí)空中自然地交替、重疊、交換，而在山川景物描繪上，無(wú)不展現(xiàn)一種空間美。此《洛神賦圖》宋代摹本，保留著魏晉六朝的畫(huà)風(fēng)，最接近原作。此畫(huà)是以魏國(guó)的杰出詩(shī)人曹植的名篇《洛神賦》為藍(lán)本創(chuàng)作的。《洛神賦》以浪漫主義手法，描寫(xiě)曹植與洛水女神之間的愛(ài)情故事。顧愷之的《洛神賦圖》發(fā)揮了高度的藝術(shù)想象力，富有詩(shī)意地表達(dá)了原作的意境。此長(zhǎng)卷采用連環(huán)畫(huà)的形式，隨著環(huán)境的變化讓曹植和洛神重復(fù)出現(xiàn)。原賦中對(duì)洛神的描寫(xiě)，如“翩若驚鴻，婉若游龍”，“仿佛兮若輕云之蔽月”，“皎若太陽(yáng)升朝霞”等，以及對(duì)人物關(guān)系的描寫(xiě)，在畫(huà)中都有生動(dòng)入神的體現(xiàn)。此畫(huà)用色凝重古樸，具有工筆重彩畫(huà)的特色。作為襯托的山水樹(shù)石均用線勾勒，而無(wú)皴擦，與畫(huà)史所記載的“人大于山，水不容泛”的時(shí)代風(fēng)格相吻合。 原作描述的是詩(shī)人情場(chǎng)受挫，未能與所愛(ài)的人結(jié)合，而通過(guò)神話(huà)寓言，在想象的空間中讓自己與洛水邊美麗的仙女洛水神相遇，以釋放自己對(duì)失去情人的傷懷和思念。此卷很好地傳達(dá)了原賦的思想境界，在畫(huà)中我們可以清晰地找到原作所傳達(dá)的思想。它是書(shū)畫(huà)境中的另一種毫不遜色的《洛神賦》。 展開(kāi)畫(huà)卷，只見(jiàn)站在岸邊的曹植表情凝滯，一雙秋水望著遠(yuǎn)方水波上的洛神，癡情向往。梳著高高的云髻，被風(fēng)而起的衣帶，給了水波上的洛神一股飄飄欲仙的來(lái)自天界之感。她欲去還留，顧盼之間，流露出傾慕之情。初見(jiàn)之后，整個(gè)畫(huà)卷中畫(huà)家安排洛神一再與曹植碰面，日久情深，最終不奈纏綿悱惻的洛神，駕著六龍?jiān)栖?chē)，在云端中漸去，留下此情難盡的曹植在岸邊，終日思之，最后依依不忍地離去。這其中泣笑不能，欲前還止的深情，最是動(dòng)人。 全畫(huà)用筆細(xì)勁古樸，恰如“春蠶吐絲”。山川樹(shù)石畫(huà)法幼稚古樸，所謂“人大于山，水不容泛”，體現(xiàn)了早期山水畫(huà)的特點(diǎn)。 此圖卷無(wú)論從內(nèi)容、藝術(shù)結(jié)構(gòu)、人物造形、環(huán)境描繪和筆墨表現(xiàn)的形式來(lái)看，都不愧為中國(guó)古典繪畫(huà)中的瑰寶之一。 編輯本段畫(huà)家簡(jiǎn)介 顧愷之(約344年-405年)，字長(zhǎng)康，小字虎頭。是中國(guó)東晉時(shí)代的畫(huà)家，江蘇無(wú)錫人，約364年在南京為石棺寺畫(huà)維摩詰像，引起轟動(dòng)。366年當(dāng)上大司馬參軍，392年為殷仲堪參軍，405年升為散騎常侍。顧愷之多才，工詩(shī)賦，善書(shū)法，被時(shí)人稱(chēng)為“才絕、畫(huà)絕、癡絕”，他的畫(huà)風(fēng)格獨(dú)特，被稱(chēng)為“顧家樣”，人物清瘦俊秀，所謂“秀骨清像”，線條流暢，謂之“春蠶吐絲”。著有《畫(huà)論》《魏晉勝流畫(huà)贊》和《畫(huà)云臺(tái)山記》三本繪畫(huà)理論書(shū)籍，提出“以形寫(xiě)神”、“盡在阿堵中”的傳神理論。 顧愷之學(xué)畫(huà)師從衛(wèi)協(xié)，最善于圖畫(huà)人物，東晉的大名士謝安認(rèn)為顧愷之的人物畫(huà)是前無(wú)古人的。后人評(píng)論其畫(huà):意存筆先，畫(huà)盡意在，筆跡周密，緊勁連綿;其筆法如春蠶吐絲，輕盈流暢，遒勁爽利，稱(chēng)為“鐵線描”;造型布局六法俱全，運(yùn)思精微，襟靈莫測(cè)。與師承他的南朝宋陸探微、梁張僧繇，并稱(chēng)“六朝三杰”。而“像人之美，張得其肉，陸得其骨，顧得其神，神妙無(wú)方，以顧為最”。與陸探微合稱(chēng)“顧陸”，稱(chēng)為“密體”畫(huà)派，以區(qū)別于南朝梁張僧繇、唐吳道子的“疏體”畫(huà)派。畫(huà)跡有《秋江晴嶂圖》、《廬山圖》、《雪霽望五老峰圖》等名作，其中《雪霽望五老峰圖》被推崇為山水畫(huà)開(kāi)創(chuàng)之作。現(xiàn)存《女史箴圖》、《洛神賦圖》、《列女仁智圖》均為唐宋人摹本?！杜敷饒D》于清光緒二十六年(1900年)被八國(guó)聯(lián)軍掠走，收藏于英國(guó)倫敦不列顛博物館。 目前他傳世的唯一一件作品是《女史箴圖》長(zhǎng)卷，是根據(jù)西晉詩(shī)人張華的賦創(chuàng)作的，一共九段，每段包含一個(gè)古代宮廷女人的“模范”故事，并在每段前面自己抄錄張華的一段賦。原作上面蓋滿(mǎn)了從8世紀(jì)起，歷代收藏家和皇帝的印章，后面有金章宗和清朝乾隆皇帝的以及其他人的題跋和乾隆皇帝親自畫(huà)的一束蘭花。畫(huà)后有顧愷之自己的簽字，這幅畫(huà)可能是世界上最早的有畫(huà)家簽字的畫(huà)。 編輯本段藝術(shù)價(jià)值 對(duì)《洛神賦》的思想、藝術(shù)成就前人都曾予以極高的評(píng)價(jià)，最明顯的是常把它與屈原的《九歌》和宋玉的《神女》諸賦相提并論。其實(shí)，曹植此賦兼二者而有之，它既有《湘君》 、《湘夫人》那種濃厚的抒情成分，同時(shí)又具宋玉詣賦對(duì)女性美的精妙刻畫(huà)。此外，它的情節(jié)完整，手法多變和形式雋永等，又為以前的作品所不及。因此它在歷史上有著非常廣泛和深遠(yuǎn)的影響。晉代大書(shū)法家王獻(xiàn)之和大畫(huà)家顧愷之，都曾將《洛神賦》的神采風(fēng)貌形諸楮墨，為書(shū)苑和畫(huà)壇增添了不可多得的精品。到了南宋和元明時(shí)期，一些劇作家又將其搬上了舞臺(tái)，汪道昆的《陳思王悲生洛水》就是其中比較著名的一出。至于歷代作家以此為題材，見(jiàn)詠于詩(shī)詞歌賦者，則更是多得難以數(shù)計(jì)?？梢?jiàn)曹植《洛神賦》的藝術(shù)魅力，是經(jīng)久不衰的。詞條圖冊(cè)更多圖冊(cè)

<洛神賦圖>是誰(shuí)的作品?

南朝宋的顧愷之!!

創(chuàng)作了中國(guó)十大傳世名畫(huà)之一《洛神賦圖》的畫(huà)家是誰(shuí)？

創(chuàng)作了中國(guó)十大傳世名畫(huà)之一《洛神賦圖》的畫(huà)家是顧愷之。

請(qǐng)介紹《洛神賦》與《洛神賦圖》。

《洛神賦》是曹植的文學(xué)作品，《洛神賦圖》是顧愷之根據(jù)《洛神賦》的內(nèi)容畫(huà)的畫(huà)

洛神賦圖作者是誰(shuí)

《洛神賦圖》是東晉顧愷之的畫(huà)作，是顧愷之根據(jù)曹植的《洛神賦》創(chuàng)作而成的由多個(gè)故事情節(jié)組成的類(lèi)似連環(huán)畫(huà)而又融會(huì)貫通的長(zhǎng)卷，但可惜原畫(huà)作已失。通過(guò)僅存的四件摹本，仍能夠欣賞到曹植與洛神的真摯情感。 全卷分為三個(gè)部分，曲折細(xì)致而又層次分明地描繪著曹植與洛神真摯純潔的愛(ài)情故事。人物安排疏密得宜，在不同的時(shí)空中自然地交替、重疊、交換，而在山川景物描繪上，無(wú)不展現(xiàn)一種空間美。在現(xiàn)存的中國(guó)古代繪畫(huà)中，《洛神賦圖》被認(rèn)為是第一幅改編自文學(xué)作品的畫(huà)作。

洛神賦圖的作品賞析

《洛神賦圖》根據(jù)曹植著名的《洛神賦》而作，為顧愷之傳世精品。此宋摹本在一定程度上保留了顧愷之藝術(shù)的若干特點(diǎn)，千載之下，亦可遙窺其筆墨神情。全卷分為三個(gè)部分，曲折細(xì)致而又層次分明地描繪著曹植與“洛神”真摯純潔的愛(ài)情故事。人物安排疏密得宜，在不同的時(shí)空中自然地交替、重疊、交換，而在山川景物描繪上，無(wú)不展現(xiàn)一種空間美。 展開(kāi)畫(huà)面，只見(jiàn)站在岸邊的曹植表情凝滯，一雙秋水望著遠(yuǎn)方水波上的洛神，癡情向往。梳著高高的云髻，被風(fēng)而起的衣帶，給了水波上的洛神一股飄飄欲仙的來(lái)自天界之感。她欲去還留，顧盼之間，流露出傾慕之情。初見(jiàn)之后，整個(gè)畫(huà)卷中畫(huà)家安排洛神一再與曹植碰面，日久情深，最終不奈纏綿悱惻的洛神，駕著六龍?jiān)栖?chē)，在云端中漸去，留下此情難盡的曹植在岸邊，終日思之，最后依依不忍地離去。這其中泣笑不能，欲前還止的深情，最是動(dòng)人。 畫(huà)中宓妃的目光都蘊(yùn)含著不同的情感，有的幾絲無(wú)奈幾絲哀怨，有的幾分嫵媚幾分嫻雅，有的幾許惆悵幾許依戀，有的則眉目含情，儀態(tài)萬(wàn)千。 全畫(huà)用筆細(xì)勁古樸，恰如“春蠶吐絲”。山川樹(shù)石畫(huà)法幼稚古樸，所謂“人大于山，水不容泛”，體現(xiàn)了早期山水畫(huà)的特點(diǎn)。 此冊(cè)頁(yè)無(wú)論從內(nèi)容、藝術(shù)結(jié)構(gòu)、人物造形、環(huán)境描繪和筆墨表現(xiàn)的形式來(lái)看，都不愧為中國(guó)古典繪畫(huà)中的瑰寶之一。

洛陽(yáng)賦圖 作者是誰(shuí)？

《洛神賦圖》是東晉時(shí)期大畫(huà)家顧愷之所畫(huà)的，是顧愷之根據(jù)三國(guó)曹植所著《洛神賦》創(chuàng)作而成的。

洛陽(yáng)賦圖 作者是誰(shuí)？

《洛神賦圖》是東晉時(shí)期大畫(huà)家顧愷之所畫(huà)的，是顧愷之根據(jù)三國(guó)曹植所著《洛神賦》創(chuàng)作而成的。

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一、顧愷之的繪畫(huà)激情與藝術(shù)構(gòu)思 東晉顧愷之閱見(jiàn)曹植的《洛神賦》，深感詩(shī)賦通篇言辭美麗，人物描寫(xiě)動(dòng)情，神人之戀纏綿凄婉，動(dòng)人心魄，大為感動(dòng)。遂凝神繪制出流傳千古的名畫(huà)《洛神賦圖》。此卷一出，便成為千百年來(lái)歷史上最有影響力和最為世人傳頌的名畫(huà)。《洛神賦圖》，為絹本設(shè)色，采用連續(xù)圖畫(huà)形式畫(huà)成長(zhǎng)卷，縱27.1厘米，橫572.8厘米。畫(huà)面通過(guò)曹植和宓妃(洛神)形象的反復(fù)出現(xiàn)，描繪兩人之間的情感動(dòng)態(tài)，形象地表達(dá)了曹植對(duì)洛神的愛(ài)慕和因“人神之道殊”不能如愿的惆悵之情。以“美人香草”的愛(ài)情抒發(fā)展示作者的政治追求。相傳洛神原為伏羲的小女兒，因在洛河戲水溺死，后轉(zhuǎn)型為主管洛水的女神，故為“洛神”。楚屈政治上失意，在《離騷》中訴說(shuō)過(guò)他與洛神單戀的心路歷程。傳說(shuō)屈原曾令云神豐隆乘云駕霧尋求洛神所在，并把蘭佩解拜月老蹇修向其求愛(ài)，洛神則斷然拒絕他的求愛(ài)，屈原失望。言其洛神雖然貌美卻不懂得禮節(jié)。畫(huà)卷開(kāi)首展現(xiàn)出，曹植與他的侍從們，在暮色蒼茫中站立洛水之濱遙望滔滔河水。他寄予著苦戀美麗的洛水女神，漸漸地出現(xiàn)在平靜的水面。畫(huà)面遠(yuǎn)水泛流，洛神則神情默默似來(lái)又去。洛神的身影傳達(dá)出一種可望而不可及的無(wú)限惆悵。曹植在原詩(shī)賦中用“凌波微步，羅襪生塵”，形容洛神在水上飄忽往來(lái)的情景。仿佛見(jiàn)到思念已久的洛神，遠(yuǎn)處凌波而來(lái)的洛神，衣帶飄逸，動(dòng)態(tài)委婉從容，目光凝注，表現(xiàn)出關(guān)切、遲疑的神情。二人的思念之情溢于卷面，令人感動(dòng)。又見(jiàn)曹植依然站在岸邊，表情凝滯地望著遠(yuǎn)方水波上的洛神。那梳著高高云髻和被風(fēng)揚(yáng)起的衣帶，使水波上的洛神猶如飄飄欲仙來(lái)自天界。她欲去還留，顧盼之間流露出傾慕的情懷。整個(gè)畫(huà)卷洛神與曹植一再碰面，日久情深。無(wú)奈之下纏綿悱惻的洛神，最終駕著六龍?jiān)栖?chē)，在云端中漸去，留下此情難盡的曹植，在岸終日思念，最后依依不忍地離去。這其中哭笑不能，欲前還止的深情令人心動(dòng)感人肺腑。這是畫(huà)中最為感人的一段描繪。漸漸離去的洛神回過(guò)頭來(lái)，凝神幽思地望著曹植，表情是那么地萬(wàn)般無(wú)奈，似帶有深重的哀怨和嘆息;而曹植則靜靜地坐在那里，他的侍從也都默默地站著，連同周?chē)牟菽疽惨粍?dòng)不動(dòng)，似乎曹植是無(wú)動(dòng)于衷，然而透過(guò)他那平視的眼神，分明表現(xiàn)出一種“相見(jiàn)爭(zhēng)如不見(jiàn)，多情還似無(wú)情”的落寞心態(tài)，周?chē)撵o烘托出他的孤獨(dú)和無(wú)奈。畫(huà)中兩人“憑君莫語(yǔ)傷心事，盡在含睛不語(yǔ)中”。二、《洛神賦圖》畫(huà)卷的精妙之處 《洛神賦圖》畫(huà)卷，是顧愷之以魏國(guó)杰出詩(shī)人曹植的《洛神賦》名篇為藍(lán)本，創(chuàng)作繪就的傳世珍品，亦為中國(guó)十大傳世名畫(huà)之一?，F(xiàn)存《洛神賦圖》畫(huà)卷雖為宋代摹本，但它較為完整地保留了顧愷之的若干藝術(shù)特點(diǎn)和魏晉六朝時(shí)期的畫(huà)風(fēng)，被稱(chēng)為最接近原作的畫(huà)卷。千載之下亦可遙窺其筆墨神情。全卷分三部分，曲折細(xì)致而又層次分明地描繪著曹植與洛神之間真摯純潔的愛(ài)情故事。畫(huà)面人物安排疏密得宜，在不同的時(shí)空中自然交替、重疊、交換，而在山川景物描繪上，無(wú)不展現(xiàn)一種空間美。《洛神賦》以浪漫主義手法，描寫(xiě)曹植與洛水女神之間的愛(ài)情故事。顧愷之以高度的藝術(shù)想象力河寫(xiě)神的繪畫(huà)工力表達(dá)了原作的意境。賦中對(duì)洛神的描寫(xiě)，如“翩若驚鴻，婉若游龍”，“仿佛兮若輕云之蔽月”，“皎若太陽(yáng)升朝霞”等，以及對(duì)人物關(guān)系的描寫(xiě)，在畫(huà)中都生動(dòng)入神地得以體現(xiàn)。全畫(huà)用色凝重古樸，具有工筆重彩畫(huà)的特色。作為襯托的山水樹(shù)石均用線勾勒，而無(wú)皴擦，這與早期畫(huà)史的“人大于山，水不容泛”的時(shí)代風(fēng)格極為相合。曹植通過(guò)發(fā)生在洛河上宓妃洛神的傳奇神話(huà)故事，在想象的空間與的仙女洛神相遇，描述詩(shī)人對(duì)甄后的眷戀情感與對(duì)其悲慘遭遇的傷懷，以釋放對(duì)情人的思念和政治上失寵的情懷。畫(huà)面較好地傳達(dá)了原賦的思想境界，可清晰地循跡原作所傳達(dá)的思想，它是書(shū)畫(huà)意境中毫不遜色的《洛神賦》。圖卷無(wú)論從內(nèi)容、藝術(shù)結(jié)構(gòu)、人物造形、環(huán)境描繪和筆墨表現(xiàn)形式，都不愧為中國(guó)古典繪畫(huà)中的瑰寶之一。全圖設(shè)色艷麗明快，線條準(zhǔn)確流暢，充滿(mǎn)動(dòng)感，富有詩(shī)意之美。用筆細(xì)勁古樸，恰如“春蠶吐絲”。山川樹(shù)石畫(huà)法幼稚古樸，所謂“人大于山，水不容泛”，體現(xiàn)了早期山水畫(huà)的特點(diǎn)。三、洛神賦圖藝術(shù)特點(diǎn) 宋代摹本《洛神賦圖》，現(xiàn)存北京故宮博物院等多處。畫(huà)卷通過(guò) “美人香草”的愛(ài)情故事抒發(fā)展示作者的政治追求?！堵迳褓x》正是政治斗爭(zhēng)失敗以后情緒的轉(zhuǎn)達(dá)。《洛神賦圖》畫(huà)出洛神凌波微步的美麗身姿，表露她“若往若還”的矛盾心態(tài)。奇異神獸具有強(qiáng)烈的神話(huà)氣氛和浪漫主義色彩。顧愷之根據(jù)詩(shī)人曹植文學(xué)創(chuàng)作的主題思想，形象地塑造和安排情節(jié)，畫(huà)出了一幅哀怨纏綿的連續(xù)畫(huà)圖。其人物神情刻畫(huà)生動(dòng)，主題內(nèi)容突出，手法寫(xiě)實(shí)。線條簡(jiǎn)練飄逸，色彩典雅鮮麗。整個(gè)畫(huà)面環(huán)境富于裝飾性。顧愷之的藝術(shù)成就，體現(xiàn)了東晉時(shí)期中國(guó)繪畫(huà)的最高水平。對(duì)當(dāng)時(shí)或后世畫(huà)家具有重要影響。原作描述的是詩(shī)人情場(chǎng)受挫，未能與所愛(ài)的人結(jié)合，而通過(guò)神話(huà)寓言，在想象的空間中讓自己與洛水邊美麗的仙女洛水神相遇，以釋放自己對(duì)失去情人的傷懷和思念。畫(huà)卷較好地傳達(dá)了原賦的思想境界，在畫(huà)中可以清晰地找到原作所傳達(dá)的思想。它是書(shū)畫(huà)意境中的另一種毫不遜色的《洛神賦》。顧愷之學(xué)畫(huà)師從衛(wèi)協(xié)，最善圖畫(huà)人物，同代名士謝安認(rèn)為:顧愷之的人物畫(huà)前無(wú)古人。后人評(píng)論其畫(huà)為:意存筆先，畫(huà)盡意在，筆跡周密，緊勁連綿。其筆法如春蠶吐絲，輕盈流暢，遒勁爽利，世人稱(chēng)為“鐵線描”;造型布局六法俱全，運(yùn)思精微，襟靈莫測(cè)。與師承他的南朝宋陸探微、梁張僧繇，并稱(chēng)“六朝三杰”。后人評(píng)論三杰曰:“像人之美，張得其肉，陸得其骨，顧得其神，以顧為最”?，F(xiàn)存《洛神賦圖》、《列女仁智圖》等均為唐宋人摹本。顧愷之現(xiàn)存唯一一件傳世作品，是《女史箴圖》長(zhǎng)卷。他是根據(jù)西晉詩(shī)人張華的賦而創(chuàng)作，詩(shī)賦共分九段，每段包含一個(gè)古代宮廷女人的典型故事，并在段前抄錄張華的一段賦詞。原畫(huà)作上面蓋滿(mǎn)了從8世紀(jì)起，歷代收藏家的印章和皇帝的玉璽，卷后有金朝章宗帝和清朝乾隆皇帝畫(huà)的一束蘭花，以及其他名人的題跋。畫(huà)后有顧愷之簽字，這也是世界上最早有畫(huà)家簽字的畫(huà)。顧愷之的《洛神賦圖》，為世人留下了一副永不退色的珍貴畫(huà)卷，以其神秘的構(gòu)思和精到的畫(huà)藝，是人們研究和探索的藝術(shù)源泉。