題目：《周易》智慧的二重根
主講人：鄧輝教授
時間：2017年4月10日晚
地點(diǎn)：珞珈山-空中杏壇微信群
主持人：詹良水 薛建立
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鄧輝教授簡介：
? ? ? ? 鄧輝，男，1972年生，湖南衡陽人。哲學(xué)博士、博士后。于1995至1998年師從啟良教授攻讀西方哲學(xué)，主攻西方歷史哲學(xué)，完成碩士學(xué)位論文《20世紀(jì)西方歷史主義研究》；繼而于1998年至2003年師從蕭諱萐父先生研習(xí)中國哲學(xué)，遵師命研究故鄉(xiāng)大哲王船山的歷史哲學(xué)思想，勉力完成博士學(xué)位論文《王船山歷史哲學(xué)研究》。現(xiàn)為上海師范大學(xué)哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師?？釔圩x書思考，學(xué)涉古今中西，治學(xué)認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)，講究厚積薄發(fā)、推陳出新。主要研究方向有歷史哲學(xué)、中西哲學(xué)比較和中國古代哲學(xué)研究，尤其鐘愛王船山研究。主持國家級課題2項(xiàng)、省部級課題4項(xiàng)，參與國家級和省部級課題10余項(xiàng)，另獲得國家出版基金和國家主題基金立項(xiàng)資助各1項(xiàng)。已出版學(xué)術(shù)專著3部、合著2部、編著1部、主編2部，在海內(nèi)外刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文40多篇，獲得湖南省省委省政府頒發(fā)的哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀成果二等獎、三等獎各1項(xiàng)。
講座資料：
? ? ? ??非常感謝鄧?yán)蠋煹木恃葜v！講座摘要如下：
? ? ? ? 1.有關(guān)《周易》的兩極評價：一是將其視為孤絕的形上學(xué)文本，或抽象的理論符號系統(tǒng)；二是生活、智慧之學(xué)。其歷史有緒：船山一方面高度贊揚(yáng)張載之學(xué)“易學(xué)也”，而另一方面認(rèn)為朱子以《周易》為卜筮之書實(shí)乃離經(jīng)叛道；孔子時對待《易》的兩種基本態(tài)度：卜筮之書，“善為易者不占”。另近現(xiàn)代對《周易》的二元性看法：人文易與科學(xué)易；巫源性（依從他者而不自由）解釋向自源性解釋（與對象直接打交道），卜筮之書向哲理之書轉(zhuǎn)變，然轉(zhuǎn)變后，《周易》的巫筮性闡釋不減。
? ? ? ??2.如何理解“轉(zhuǎn)變后，《周易》的巫筮性闡釋不減”這一問題：由原始而文明的歷史解釋模式下的《周易》理解。
對人類歷史的基本理解：人的祖先出現(xiàn)在約四百萬年前，而人的文明卻千年計，故人的歷史是由原始而文明（文化到文明）的歷史。于此應(yīng)有兩種警惕：文明的傲慢與文明對原始理解的不可通約性?！吨芤住肥侨说奈幕Y(jié)晶，為由原始而文明的橫跨。原始時代亦是人類文化的發(fā)展時代，是文化的積累，原始人亦有智慧，亦有自己的思維。原始人與文明人的七點(diǎn)根本差異：（1）原始人擁有原始信仰（自然宗教），文明人則為倫理宗教；（2）原始人思維為前邏輯思維（或元思維、野性思維、巫術(shù)思維等），文明人為邏輯思維；（3）原始人融于自然，強(qiáng)調(diào)天人混一，天人不分的狀態(tài)，文明人則將主客對象化；（4）原始人尚力而不尚德，甚至不知德為何物，文明人則以德至上；（5）原始人單純地與自然打交道，而文明人有人與自然、人與人、靈與肉等關(guān)系問題需要考量；（6）在原始人那里，一切都是簡單化的，是“通靈剔透”的，而在文明人那里卻是極其復(fù)雜的；（7）原始人，直觀、感性至上，而文明人理性至上?；谝陨蠀^(qū)別，《周易》乃原始而文明的人的文化的集大成者。
? ? ? ? 3.《周易》智慧的兩重根?！吨芤住分刑N(yùn)含著兩種智慧：巫術(shù)智慧，文明智慧。兩者是平行的。這兩套智慧展現(xiàn)了由具體性思維到抽象性思維的轉(zhuǎn)變。之前所述對《周易》理解的二元看法實(shí)構(gòu)成了《周易》內(nèi)部、內(nèi)在的張力。具體性思維到抽象性思維的轉(zhuǎn)變，其導(dǎo)致了人類兩種不同文明模式的誕生：具體性思維到象思維；具體性思維到抽象思維。前者為東方文明所有，后者為東方文明所有?！吨芤住返闹腔蹣討B(tài)：具體性思維到象思維。中國人理解世界的“三才之道”：人為靈長，卻與萬物平等。這已與原始的具體思維有異，其不是天人混一，而是天人合一，這一思維稱為象思維。象思維不僅具有具體性思維的特點(diǎn)，又具有抽象思維的某些特點(diǎn)。象思維將邏輯融于具體，將感性與理性捆綁，將倫理道德與自然融匯而具有文明時代特有的模式。
珞珈怎么讀
武漢大學(xué)珞珈學(xué)院(以下簡稱珞珈學(xué)院)是依托武漢大學(xué)并經(jīng)國家教育部批準(zhǔn)設(shè)立的全日制普通高等學(xué)校。辦學(xué)歷史悠久、辦學(xué)理念先進(jìn)、學(xué)科門類齊全、師資力量雄厚、人文底蘊(yùn)濃郁、治學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富的國家重點(diǎn)綜合性大學(xué)——武漢大學(xué)為珞珈學(xué)院的發(fā)展提供著享用不盡的優(yōu)質(zhì)教育資源。 珞珈學(xué)院堅(jiān)持專家治學(xué)。學(xué)院的系主任由在武漢大學(xué)長期從事教學(xué)工作且有管理經(jīng)驗(yàn)的正教授擔(dān)任。教學(xué)計劃比照武漢大學(xué)相同專業(yè)并結(jié)合學(xué)院人才培養(yǎng)的實(shí)際組織專家制訂。開設(shè)的主干課程由武漢大學(xué)正副教授主講。學(xué)院的教學(xué)組織和管理由武漢大學(xué)負(fù)責(zé)并保證教育教學(xué)質(zhì)量。 根據(jù)人才市場需求設(shè)置專業(yè)是珞珈學(xué)院辦學(xué)的一大特色。學(xué)院現(xiàn)設(shè)有計算機(jī)科學(xué)系、電氣工程與自動化系、電子信息科學(xué)系、經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)系、信息管理系、生物技術(shù)科學(xué)系、英語系。經(jīng)教育部批準(zhǔn),目前設(shè)置的本科專業(yè)有17個,涵蓋經(jīng)、文、理 、工、管等多個學(xué)科領(lǐng)域。學(xué)院實(shí)行學(xué)分制,學(xué)生學(xué)完教學(xué)計劃規(guī)定的課程,修滿總學(xué)分(150分左右),頒發(fā)武漢大學(xué)珞珈學(xué)院畢業(yè)證書。2008年秋季入學(xué)的學(xué)生,凡符合學(xué)士學(xué)位授予條件的,授予武漢大學(xué)珞珈學(xué)院學(xué)士學(xué)位證書。成績優(yōu)良、學(xué)有余力的學(xué)生可到武漢大學(xué)選修課程,修讀雙學(xué)位或第二學(xué)士學(xué)位。 秉承武漢大學(xué)“自強(qiáng)、弘毅、求是、拓新” 的校訓(xùn)精神,珞珈學(xué)院堅(jiān)持“管理規(guī)范、要求嚴(yán)格、以德樹人、質(zhì)量第一”的辦學(xué)理念,以培養(yǎng)具有創(chuàng)新意識和實(shí)踐能力、能適應(yīng)社會發(fā)展需要的高素質(zhì)應(yīng)用型人才為己任,正朝著把學(xué)院辦成社會滿意、政府滿意、學(xué)生滿意、家長滿意、武漢大學(xué)為之驕傲的高等學(xué)校而努力!
武大的珞珈是什么意思？
珞珞如石，珈珈如玉，聞先生期盼武大學(xué)子剛?cè)岵?jì)
百家講壇易經(jīng)的智慧共幾集？
易經(jīng)的智慧不是百家講壇講的，一共有150集，目前網(wǎng)上有八十多集，后面的沒有，需要花錢購買正版。百家講壇講的是易經(jīng)的奧秘
悍城珞珈和誰在一起
在《悍城》中珞珈最后和林熙在一起了。 劇中，珞珈是一名中國的警察，為了找出販毒集團(tuán)的犯罪證據(jù)，同時也為了找到自己好兄弟藺勇的死因，一個人來到堪國。后來珞珈先是進(jìn)入到西帕監(jiān)獄，后來又拉著西帕監(jiān)獄的獄警一起進(jìn)入了七星社。在七星社中，珞珈認(rèn)識了林熙，林熙單純、善良，是一名醫(yī)生，家庭背景簡單，兩人在相處的過程中也是偶有火花，所以最后兩人在一起的可能性比較大。 《悍城》是由李光潔、袁文康、姜佩瑤、克拉拉、劉德凱、孫巖、高至霆、梁譯木等實(shí)力演員傾力演繹，主要講述了神秘男子珞珈深入販毒集團(tuán)，與蘭庫帕獄警白振赫從對立到合作，尋找真相的故事。 作為一部動作懸疑劇，打戲是必不可少的，劇中，李光潔飾演的珞珈和袁文康飾演的老白每場打戲都十分精彩，也正是因?yàn)檠輪T十分賣力的表演，讓觀眾看到了這樣一部熱血正義的電視劇。
江傲冉是珞珈山小學(xué)二年級小孩子嗎？
驕傲然就是洛迦山小學(xué)二年級的小孩子，所以你直接可以找到他，在當(dāng)?shù)剡€是能夠看到的
百家講壇易經(jīng)的智慧共有幾集
易經(jīng)的智慧不是百家講壇講的，一共有150集，目前網(wǎng)上有八十多集，后面的沒有，需要花錢購買正版。百家講壇講的是易經(jīng)的奧秘
小說中人物名珞珈 的書名叫什么
《黑女配，綠茶婊，白蓮花》作者:玖月晞 文案 炮灰的一生應(yīng)該怎樣度過？這，是一個問題。 上輩子，倪珈沒領(lǐng)悟“綠茶婊，她人男友裙下倒；白蓮花，周圍女人襯成渣”的革命真諦，在艱險的炮灰主義道路上一往無前，并奉獻(xiàn)出短暫而苦逼的一生。 她，生得悲催，死的壯烈。 重生后，倪珈同志樹立了正確的人生觀和革命信念——遠(yuǎn)離綠茶婊，遠(yuǎn)離白蓮花，遠(yuǎn)離她們的優(yōu)質(zhì)男人們，遠(yuǎn)離自己的人渣男人們， 把無限的青春和浩瀚的熱情投放到，改造渣男弟弟，發(fā)展編劇事業(yè)，挽救家族命運(yùn)的偉大使命中去！ 讓男人的洪流淹沒她們，自己獨(dú)自泛舟去吧！宣誓完畢。 本文1V1，男女主雙處，結(jié)局HE，偏爽文，不蘇不殘，不為虐而虐。 勤奮的阿玖求收作！ 內(nèi)容標(biāo)簽： 時代奇緣 搜索關(guān)鍵字：主角：倪珈 ┃ 配角： ┃ 其它：最佳編劇，女配
杏壇是什么意思 杏壇意思是什么
1、“杏壇”，是傳說中孔子聚徒講學(xué)的地方，現(xiàn)在也多指教書授人的地方，或用來比喻教育界。 2、“杏壇”的典故最早出自于莊子的一則寓言。莊子在那則寓言里，說孔子到處聚徒授業(yè)，每到一處就在杏林里講學(xué)。休息的時候，就坐在杏壇之上。后來人們就根據(jù)莊子的這則寓言，把“杏壇”稱作孔子講學(xué)的地方，也泛指聚眾講學(xué)的場所。 3、人們在山東曲阜孔廟大成殿前為之筑壇、建亭、書碑、植杏。北宋時，孔子后代又在曲阜祖廟筑壇，環(huán)植杏樹，遂以“杏壇”名之。
易經(jīng)的智慧
易經(jīng)做為一種工具，它只有知識的啟發(fā)或應(yīng)用作用，不存在智慧能力！這也就是很多人讀了易經(jīng)根本一無所知或理解各異的根本原因。
易經(jīng)的智慧
? 易經(jīng)在四書五經(jīng)中，具有非常重要的地位，由于天文地理，人文哲學(xué)，無所不包，被稱為群經(jīng)之首，大道之源。灶悔孔子曾說:加我數(shù)年，五十以學(xué)易，可以無大過矣。馮友蘭說易經(jīng)可能包含了宇宙的秘密?？傊畬W(xué)習(xí)它的人，都給予了很高的評價。 ? 雖然我現(xiàn)在對易經(jīng)不過是泛泛一讀，并且主要是靠看南懷瑾的述著進(jìn)行的，但是在生活中遇到的一些事，吃盡了苦頭，真正是衣帶漸寬消得人憔悴之后，回頭看看，其中的經(jīng)歷，其實(shí)易經(jīng)早已說明，現(xiàn)略作總結(jié)，以期備忘隱返正: ? 一、人不可以逆天行事，否則必有嚴(yán)懲。不可以逆天行事，不是說什么都不做，但是太過之后，懲罰就會到來。所以事情太過，會讓人真正的吸取教訓(xùn)。 二、易經(jīng)講"無往不復(fù)，無平不陂"。事情一直是在往復(fù)之中前進(jìn)的，這樣一件事，不停的重復(fù)，才能不斷進(jìn)步。但是，不斷重復(fù)，確實(shí)是非常枯燥的。堅(jiān)持住，無平不陂，是說，沒有一直平直的東西，事情總是曲曲折折的。 三、易經(jīng)講"否極泰來"，是說事情壞到了極點(diǎn)，好運(yùn)就來了。這個極點(diǎn)很重要，是壞的實(shí)在不能再壞了，才會出現(xiàn)轉(zhuǎn)變，堅(jiān)持的意義就在其中。 四、易經(jīng)有四句卦世猜辭:潛龍勿用、見龍?jiān)谔?、龍飛于天、亢龍有悔。說的是事物在發(fā)展的過程中的四個階段，龍，是一個形象化的借喻，我的理解，可以認(rèn)為是事物的一種狀態(tài)，初始階段，力量有限，只能潛，深自努力;第二階段，慢慢開始顯現(xiàn)，有存在感了;第三階段，開始飛升，已經(jīng)非常醒目，引人注意了。最后，達(dá)到最高的頂點(diǎn)，很有可能要往下走了。這幾個狀態(tài)，不可一躍而變，但可能有極少數(shù)的例外。 五、易經(jīng)起于乾卦、終于未濟(jì)卦，未濟(jì)，可以理解為，過河，但是沒有到對岸。這是說，所有的事物，沒有終點(diǎn)，只有不停的循環(huán)。 六、易經(jīng)被稱為"潔凈精微""，這就意味著，需要以在"靜"的狀態(tài)下去理解它。靜，是人原本的狀態(tài)。這個狀態(tài)會賦予人更好的耐心、更好的融會貫通能力。我追求這個"靜"，追求了很長時間，原因就是在我小學(xué)、初中的時候，只是有一段時間，數(shù)學(xué)、化學(xué)學(xué)的比較好，而且是不怎么費(fèi)勁，很喜歡，但是其它的時候，這種感覺就沒有了，成績就差了。現(xiàn)在我知道了，這個就是"靜"的狀態(tài)，這個時候，注意力極為集中，但是要很小心，其它的雜念思緒，是很容易將它掩蓋的。"靜"，也是能夠使人滿足的，是一種由內(nèi)而外、自然的精神滿足。但是思想的慣性是非常巨大的，所以要不停放下，才能慢慢達(dá)到靜的狀態(tài)。這個靜，是很多宗教、經(jīng)典特別強(qiáng)調(diào)的狀態(tài)，應(yīng)該是一種人普遍存在、隱藏的共性。由于在靜的狀態(tài)下，其它的思緒阻力沒有了，所以思維敏捷了。 ? 至于其它的卦象變換等等，限于所識，暫時不能涉及。待以后，再邊學(xué)，邊理解，邊用吧。 ? 3
