第9講 羅漪文：枯木與白雪——釵黛之爭的反思

該怎么看待寶黛釵的愛情故事？

　　[應(yīng)前生,仙姝命見神瑛;嘆心事,情緣終成虛化] 　　小說開篇以神瑛侍者甘露救仙草,為報恩,絳珠仙子隨神瑛侍者歷劫凡塵,欲以一生之淚償還為由,引出了現(xiàn)世之中的寶黛的命運(yùn)重縫. 　　"這個妹妹我曾見過的." "好生奇怪,倒像在那里見過一般" 　　賈府初見,兩人便有似曾相識之感,這既接應(yīng)了前世之盟,有道出了二人日后耳鬢廝磨,心意相屬的情感,然而,在多舛的現(xiàn)實(shí)中,他們這份纖塵不染的純潔愛情又豈會圓滿而終? 　　前世絳珠仙子的還淚之說,神瑛侍者欲下凡造歷幻緣之意,便以注定二人今世愛情的辛酸悲苦. 　　現(xiàn)世中,寶黛二人小時日則同起同坐,夜則同止同息所成的兩小無猜,青梅竹馬情意.隨著年齡的增長,逐步發(fā)展成為亦真亦幻,不蓍熱見煙火的精神之愛.寶玉不喜仕途的沽名浚譽(yù)與假意逢迎,黛玉伸知其意,從不勸戒寶玉讀圣賢書,步仕途路.三十二回中,當(dāng)湘云,襲人暗嘲黛玉之時,寶玉毫不避嫌的說:"林姑娘從來說過這些混帳話嗎?要是他也說這些混帳話,我早就和他生分了."足見他二人的心意相通,性情相投,然而也正是這種與當(dāng)時當(dāng)時封建社會入仕思想相沖突的觀念產(chǎn)生，使得他們無不例外的成為眾人眼中的叛逆者，自然會被仍處于強(qiáng)勢地位的封建勢力所摧毀，即便他們這種純潔真摯的精神之戀是人們所向往的，卻也總會礙于現(xiàn)實(shí)難以實(shí)現(xiàn). 　　再者,在賈府中寄人籬下的生活,使得有著強(qiáng)烈自尊心和自我保護(hù)意識的黛玉變的更加敏感多愁起來,賈母面前她時刻小心翼翼,生怕說出惹賈母不開心的話來,然而,她的率直'任自然地發(fā)展出了她的靈性",她才華橫溢便使她難免有些恃才傲物,目下無塵的清高,因此她往往會說出一些令人臉上無光的尖酸刻薄,冷嘲熱諷之語,從而使她不得人緣,背上了孤高自傲,難以接近之名,這在賈母,王夫人等封建家長心中便是乖僻,小性,不得她們歡心. 　　她的身體自幼便體弱多病,第三回中,黛玉引癩頭和尚之話:既舍不得她出家,若要病好,除非以后不見哭聲,不見除她父母之外的外姓親友,才能平安了此一生. 可見,步入外姓之家,憂郁敏感的黛玉,終會香消玉損,而她無依無靠,沒落蕭條的家勢更不可能讓她成為賈母心中寶玉之妻的理想人選. 　　而且,作為封建家族之子的寶玉,雖然離經(jīng)叛道,不屑功名利祿,鄙視仕途,但他畢竟受到了傳統(tǒng)道德觀念的束縛,他懼怕父親賈政,可見他仍忌憚封建家長的權(quán)威,這便使得他在由家長指定的婚姻上的軟弱和缺乏反抗. 　　因此,綜合黛玉的敏感多愁,興酸刻薄,身體羸弱,家勢敗落,以及寶玉的軟弱和缺乏抗?fàn)?便注定了他們二人的美好戀情將會步入絕境. 　　所以,為情而生,為情而死的黛玉縱然才華橫溢,卻也只能對著這份猶如水中只月的感情枉自嗟呀,黯然垂淚,耗損著生命的精魂直至散滅,而以"木石前盟"為今世主線的寶玉,在黛玉死后,也必然注定會道悟出家,回歸前世! 　　字多了點(diǎn)，你參考一下就好啦

《紅樓夢》中關(guān)于寶.黛.釵的經(jīng)典情節(jié)有哪些

寶玉黛玉:寶黛初會 偷讀"西廂" 歡喜冤家 寶玉被笞 黛玉葬花 紫鵑試玉 黛玉焚稿 釵:撲捉蝴蝶 大觀園結(jié)社 呆雁故事

黛死釵嫁的主要內(nèi)容是什么

黛死釵嫁的主要內(nèi)容是什么？ 《紅樓夢》中黛玉與寶玉之間的感情一直是熱議的話題，而其中黛玉死后嫁給了釵頭鳳，也成為讀者們關(guān)注的焦點(diǎn)之一。黛死釵嫁，這段故事究竟想表達(dá)什么內(nèi)容呢？本文將對此進(jìn)行探討。 黛玉的死因 首先，我們來看一下黛玉的死因。黛玉因?yàn)樵絹碓礁惺艿綄氂窈蛣e人的親密關(guān)系而心灰意冷，加上家族的變故和身體狀況的惡化，最終走到了死亡的邊緣。在她死前，寶玉送給了她金釵，寓意著她將成為寶玉心中的貴人。然而，她卻因此驚恐過度而病發(fā)身亡。在黛玉真正離開了這個世界之后，寶玉無法承受她的離去，精神也開始恍惚，他們之間的愛情就這樣畫上了休止符。 釵頭鳳的出現(xiàn) 就在黛玉去世后不久，釵頭鳳便成為了寶玉家中的一員。她是另一個賢惠美麗的女子，和黛玉有著不同的性格和生命軌跡。然而，寶玉和黛玉之間曾經(jīng)的愛情陰影始終縈繞在他的心頭，他無法忘記她，因此在釵頭鳳面前總是充滿了憂傷和回憶。釵頭鳳盡管善良，卻不能與黛玉相提并論，她知道自己的位置和分寸，也常常慰問寶玉，希望他能夠早日走出失落。 黛死釵嫁的意義 黛玉死后，嫁給了釵頭鳳，這段故事是否有特殊的含義呢？事實(shí)上，這同樣意味著了“紅樓夢”中的一種人生觀和價值觀。黛玉和釵頭鳳代表著兩種不同的精神世界和生命方式，各自有著不同的價值和成就。黛玉的死，一方面是愛情的悲劇，另一方面也是她個人生命的終結(jié)。而嫁給釵頭鳳，則實(shí)現(xiàn)了她對于“情不知所起，一往而深”的理解。而釵頭鳳，則用自己的“責(zé)任與使命”，去完成黛玉的愿望。 總的來說，“黛死釵嫁”作為《紅樓夢》中的一個重要情節(jié)，喚起了讀者對于人生及愛情的思考與理解，也渲染了一個充滿睿智深意的藝術(shù)世界。它表達(dá)了一個重要的價值觀：不論人生如何，都需要有一顆隨和的心態(tài)和虔誠的責(zé)任感，這樣才能從自身的生命中感受到真正的快樂，從彼此的愛中感受到真正的情感。

賈寶玉被打后，黛玉與寶釵有什么不同的反應(yīng)？

黛玉看到寶玉被打，很心疼，說：“從此你可都改了吧！”說明黛玉對寶玉的愛是一直存在的，即使她偶爾喜歡跟寶玉使小性； 而寶釵看到寶玉被打，流露出的也是對寶玉的愛，她說：“別說太太們看著心疼，就是我們看著，心里也疼……”然后就不好意思說下去了，低頭弄衣帶。 從這里也能看出寶釵對寶玉是有純真的感情的。

林黛玉和薛寶釵的為人處世是分別怎么樣的?

“玉”具有脫俗之美，但容易破碎；而“金”雖世俗了些，卻不怕烈火考驗(yàn)。所謂“金玉質(zhì)”，便代表著女子身上兩種美好的品格。 曹雪芹塑造的這兩個女子形象非常的生動，有魅力，征服了無數(shù)的讀者，但是你不敢對她們的生活的真實(shí)性，即生活中確實(shí)存在的可能性提出質(zhì)疑。正因?yàn)檫@樣，其所塑造的女性形象在很大程度上反映了一定歷史時期中國社會中女性的地位、性格與生活，特別是其中的一些典型形象，集中展示了特定時期中國女性的一些為人處世的道理和學(xué)問。所以薛寶釵、林黛玉的角色地位是“兩峰對峙,雙水分流,各極其妙,莫能上下”的。 釵、黛二人后來能成為金蘭之交，除了惺惺相惜，確實(shí)可稱得上是知己。除了賈寶玉之外，最了解林黛玉的莫過于薛寶釵了。試看整個賈府里，誰與賈寶玉最親密？無非是一釵一黛，而這樣的兩位情敵卻又奇怪地變成了知己。而且，她們倆是賈府里最美的兩位姑娘，又同是暫住府上的外姓親戚，而且都死了父親，同樣的才華橫溢，在截然不同的精神世界層面居然有著如此相近的外在，這實(shí)在是曹雪芹給我們開的一個大大的玩笑。只是兩人所采取的生活態(tài)度不同，所以其命運(yùn)也不同。林黛玉特立獨(dú)行，而不顧世人的毀謗；薛寶釵雖然見識極高，但只是“安分服從”而不露鋒芒，她屬于那種有獨(dú)立見解，卻又不與社會作對的人，從不做不實(shí)際的夢，只為有可能實(shí)現(xiàn)的理想，做著努力，有種隱身幕后的高人氣質(zhì)。但是，在薛寶釵身上，顯然沒有了林黛玉身上的那種靈氣，她的過于現(xiàn)實(shí)，有時也讓人感到不安。 正因?yàn)樗麄兩砩蟽?yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)相聯(lián)，我們在選擇成為哪一種女性時才顯得如此難以抉擇。在生活中，最讓我們頭痛的，就是那些讓人左右為難的選擇。結(jié)合了以上兩位女性的性格特點(diǎn)究竟完美女性是怎樣的？ 這樣的女性應(yīng)該有林黛玉的有情，薛寶釵的有禮，而兩者互補(bǔ)正如弗洛伊德所論述的“自我”論一樣，她兼容并包有世俗生存智慧和逍遙自由思想，是現(xiàn)實(shí)的完美代表。 在為人處世方面，林黛玉與薛寶釵則分別代表了這兩種特性，分屬理性與感性兩派系。在現(xiàn)實(shí)中同樣，和林黛玉做朋友,你會無拘無束,可以做到知心之交；和薛寶釵做朋友,你會感受到現(xiàn)實(shí)壓力,促你積極進(jìn)取,兩者互補(bǔ)而交時,有此兩朋友已足亦。結(jié)合理想與現(xiàn)實(shí)，完美女性應(yīng)該有林黛玉的自由與夢想，青春與熱愛，追求自我價值，對人真誠和對世情有深刻洞察，節(jié)儉、知禮、謙讓，具備薛寶釵式的美德，很能適應(yīng)家庭和社會環(huán)境，有著世俗的生存智慧。尤其是在走入社會或婚姻后，就會碰見很多無可逃避的現(xiàn)實(shí)問題，成為這樣的女性才是為人處世的典范。他們是作者對于人、對于女性、對于可愛可敬高貴美麗的少女的統(tǒng)一而又矛盾分裂的感受與思考，是作者的人性觀、女性觀、愛情觀的精彩絕倫而且淋漓盡致的外化和體現(xiàn)。 用最早提出“釵黛合一”的俞平伯的話講：“林黛玉直而薛寶釵曲，林黛玉剛而薛寶釵柔，林黛玉熱而薛寶釵冷，林黛玉尖銳而薛寶釵圓渾，林黛玉天真而薛寶釵世故?！本拖裰幩嘎兜摹扳O黛合一”并非妄言一樣，釵黛二人的人格都沒有達(dá)到完美,釵黛本就是一對矛盾體，各自的缺點(diǎn)恰好是對方的長處,但是曹雪芹如果將二人作為互補(bǔ)的一人來寫，矛盾也就消失了!那他們兩個人的存在,也就失去了其本身的意義。但是作為新時代的女性，對于在《紅樓夢》中得不到完美的女性品質(zhì)，我們因?yàn)樯鐣l件及所受教育程度的不同，應(yīng)該有追求完美的決心，本質(zhì)上對生活有著由衷的熱愛和理想，精于人世，在生存智慧上超于眾人，才不會被社會淘汰，但逍遙自由的思想更能使我們超脫于世俗的生存智慧，真正的體驗(yàn)自身的感受和思想。也就是說，世俗的生存智慧只是我們適應(yīng)社會的一種必要，指向自身的思想和情感才是追求和理想，工作和家庭的雙豐收才是真正目的性的東西。 林黛玉和薛寶釵這兩個美麗的女孩子，本質(zhì)上都是善良的，她們有著被曹雪芹稱頌的“閨閣情誼”。當(dāng)然，每朵花都應(yīng)該有自己的姿態(tài)，林黛玉和薛寶釵也因身世、性格的不同有著不同的人際交往習(xí)慣，讀者也會依據(jù)自己所喜好的人際觀去偏愛其中的一位，這是很正常的一件事。在《紅樓夢》中，林黛玉正直善良，但是清高孤傲，不善處理人際關(guān)系，胸襟難免狹小，故難逃世俗斬人的利劍；薛寶釵為人乖巧，善于規(guī)劃籌謀，雖一時討得眾人歡心，但終因一己私心而抱憾終生。同樣的，將林黛玉、薛寶釵放在一起，讓我們用現(xiàn)代人的審美眼光和行為標(biāo)準(zhǔn)去評判另一個時代的柔弱女子們，并非要一較高下不可。 現(xiàn)代社會每個人不可能做得像林黛玉一樣至情至性，也不可能像薛寶釵一樣有心計，他們作為古代的女性究竟有什么值得我們借鑒的地方。本文就是想通過對林黛玉、薛寶釵性格性格特點(diǎn)進(jìn)行分析，探討一個完美的女性應(yīng)該是什么樣的？ 《紅樓夢》是大家心目中的偉大著作，是部小說，不是史書，無史可考，而且曹雪芹又寫得這么隱諱，所以說任何對其人物的評價都可以找出毛病來，主要看你的出發(fā)點(diǎn)如何了。 多年以來，大家總是認(rèn)為，《紅樓夢》如果寫完的話，后面的章回一定更加撲朔迷離，我們現(xiàn)在無論怎樣也是比不上的。其實(shí)不然，因?yàn)榧t學(xué)在近些年備受推崇，關(guān)于后面故事的推測也是非常之多，以致即使有朝一日，全部抄本《紅樓夢》重見天日，后幾回的情節(jié)恐怕也不會超過紅學(xué)家們已推測出的情節(jié)的范疇，大家可能會大失所望。 紅學(xué)熱了又冷，冷了又熱，真正能進(jìn)入核心者，能有幾人？無論今天研究出什么，得出了什么結(jié)論，唯一可以肯定的是，我們離《紅樓夢》的原貌，已經(jīng)近了。

寶黛釵 愛情始末

寶:開始一心一意，后來腳踏兩船，最后當(dāng)上合上了! 黛:揮著淚走，正如揮著淚地來。 釵:曹雪芹版的不知道咋了，高鶚版的當(dāng)上狀元他媽了。

林黛玉和薛寶釵的為人處世是分別怎么樣的?

“玉”具有脫俗之美，但容易破碎;而“金”雖世俗了些，卻不怕烈火考驗(yàn)。所謂“金玉質(zhì)”，便代表著女子身上兩種美好的品格。 曹雪芹塑造的這兩個女子形象非常的生動，有魅力，征服了無數(shù)的讀者，但是你不敢對她們的生活的真實(shí)性，即生活中確實(shí)存在的可能性提出質(zhì)疑。正因?yàn)檫@樣，其所塑造的女性形象在很大程度上反映了一定歷史時期中國社會中女性的地位、性格與生活，特別是其中的一些典型形象，集中展示了特定時期中國女性的一些為人處世的道理和學(xué)問。所以薛寶釵、林黛玉的角色地位是“兩峰對峙,雙水分流,各極其妙,莫能上下”的。 釵、黛二人后來能成為金蘭之交，除了惺惺相惜，確實(shí)可稱得上是知己。除了賈寶玉之外，最了解林黛玉的莫過于薛寶釵了。試看整個賈府里，誰與賈寶玉最親密?無非是一釵一黛，而這樣的兩位情敵卻又奇怪地變成了知己。而且，她們倆是賈府里最美的兩位姑娘，又同是暫住府上的外姓親戚，而且都死了父親，同樣的才華橫溢，在截然不同的精神世界層面居然有著如此相近的外在，這實(shí)在是曹雪芹給我們開的一個大大的玩笑。只是兩人所采取的生活態(tài)度不同，所以其命運(yùn)也不同。林黛玉特立獨(dú)行，而不顧世人的毀謗;薛寶釵雖然見識極高，但只是“安分服從”而不露鋒芒，她屬于那種有獨(dú)立見解，卻又不與社會作對的人，從不做不實(shí)際的夢，只為有可能實(shí)現(xiàn)的理想，做著努力，有種隱身幕后的高人氣質(zhì)。但是，在薛寶釵身上，顯然沒有了林黛玉身上的那種靈氣，她的過于現(xiàn)實(shí)，有時也讓人感到不安。 正因?yàn)樗麄兩砩蟽?yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)相聯(lián)，我們在選擇成為哪一種女性時才顯得如此難以抉擇。在生活中，最讓我們頭痛的，就是那些讓人左右為難的選擇。結(jié)合了以上兩位女性的性格特點(diǎn)究竟完美女性是怎樣的? 這樣的女性應(yīng)該有林黛玉的有情，薛寶釵的有禮，而兩者互補(bǔ)正如弗洛伊德所論述的“自我”論一樣，她兼容并包有世俗生存智慧和逍遙自由思想，是現(xiàn)實(shí)的完美代表。 在為人處世方面，林黛玉與薛寶釵則分別代表了這兩種特性，分屬理性與感性兩派系。在現(xiàn)實(shí)中同樣，和林黛玉做朋友,你會無拘無束,可以做到知心之交;和薛寶釵做朋友,你會感受到現(xiàn)實(shí)壓力,促你積極進(jìn)取,兩者互補(bǔ)而交時,有此兩朋友已足亦。結(jié)合理想與現(xiàn)實(shí)，完美女性應(yīng)該有林黛玉的自由與夢想，青春與熱愛，追求自我價值，對人真誠和對世情有深刻洞察，節(jié)儉、知禮、謙讓，具備薛寶釵式的美德，很能適應(yīng)家庭和社會環(huán)境，有著世俗的生存智慧。尤其是在走入社會或婚姻后，就會碰見很多無可逃避的現(xiàn)實(shí)問題，成為這樣的女性才是為人處世的典范。他們是作者對于人、對于女性、對于可愛可敬高貴美麗的少女的統(tǒng)一而又矛盾分裂的感受與思考，是作者的人性觀、女性觀、愛情觀的精彩絕倫而且淋漓盡致的外化和體現(xiàn)。 用最早提出“釵黛合一”的俞平伯的話講:“林黛玉直而薛寶釵曲，林黛玉剛而薛寶釵柔，林黛玉熱而薛寶釵冷，林黛玉尖銳而薛寶釵圓渾，林黛玉天真而薛寶釵世故?！本拖裰幩嘎兜摹扳O黛合一”并非妄言一樣，釵黛二人的人格都沒有達(dá)到完美,釵黛本就是一對矛盾體，各自的缺點(diǎn)恰好是對方的長處,但是曹雪芹如果將二人作為互補(bǔ)的一人來寫，矛盾也就消失了!那他們兩個人的存在,也就失去了其本身的意義。但是作為新時代的女性，對于在《紅樓夢》中得不到完美的女性品質(zhì)，我們因?yàn)樯鐣l件及所受教育程度的不同，應(yīng)該有追求完美的決心，本質(zhì)上對生活有著由衷的熱愛和理想，精于人世，在生存智慧上超于眾人，才不會被社會淘汰，但逍遙自由的思想更能使我們超脫于世俗的生存智慧，真正的體驗(yàn)自身的感受和思想。也就是說，世俗的生存智慧只是我們適應(yīng)社會的一種必要，指向自身的思想和情感才是追求和理想，工作和家庭的雙豐收才是真正目的性的東西。 林黛玉和薛寶釵這兩個美麗的女孩子，本質(zhì)上都是善良的，她們有著被曹雪芹稱頌的“閨閣情誼”。當(dāng)然，每朵花都應(yīng)該有自己的姿態(tài)，林黛玉和薛寶釵也因身世、性格的不同有著不同的人際交往習(xí)慣，讀者也會依據(jù)自己所喜好的人際觀去偏愛其中的一位，這是很正常的一件事。在《紅樓夢》中，林黛玉正直善良，但是清高孤傲，不善處理人際關(guān)系，胸襟難免狹小，故難逃世俗斬人的利劍;薛寶釵為人乖巧，善于規(guī)劃籌謀，雖一時討得眾人歡心，但終因一己私心而抱憾終生。同樣的，將林黛玉、薛寶釵放在一起，讓我們用現(xiàn)代人的審美眼光和行為標(biāo)準(zhǔn)去評判另一個時代的柔弱女子們，并非要一較高下不可。 現(xiàn)代社會每個人不可能做得像林黛玉一樣至情至性，也不可能像薛寶釵一樣有心計，他們作為古代的女性究竟有什么值得我們借鑒的地方。本文就是想通過對林黛玉、薛寶釵性格性格特點(diǎn)進(jìn)行分析，探討一個完美的女性應(yīng)該是什么樣的? 《紅樓夢》是大家心目中的偉大著作，是部小說，不是史書，無史可考，而且曹雪芹又寫得這么隱諱，所以說任何對其人物的評價都可以找出毛病來，主要看你的出發(fā)點(diǎn)如何了。 多年以來，大家總是認(rèn)為，《紅樓夢》如果寫完的話，后面的章回一定更加撲朔迷離，我們現(xiàn)在無論怎樣也是比不上的。其實(shí)不然，因?yàn)榧t學(xué)在近些年備受推崇，關(guān)于后面故事的推測也是非常之多，以致即使有朝一日，全部抄本《紅樓夢》重見天日，后幾回的情節(jié)恐怕也不會超過紅學(xué)家們已推測出的情節(jié)的范疇，大家可能會大失所望。 紅學(xué)熱了又冷，冷了又熱，真正能進(jìn)入核心者，能有幾人?無論今天研究出什么，得出了什么結(jié)論，唯一可以肯定的是，我們離《紅樓夢》的原貌，已經(jīng)近了。

紅樓夢里這首詩的作者是寶釵還是黛玉

敢問是哪一首？

傅雪漪的介紹

傅雪漪（1922年12月- ），中國藝術(shù)研究院戲曲研究所研究員。原名傅鼎梅、雪簃，滿族，北京市人。

《紅樓夢》中的雪寶釵跟林黛玉,為何說是釵黛合一?大神們幫幫忙

1.在劉心武揭密紅樓夢中，黛釵合一是通過林黛玉和薛寶釵最后和好并且關(guān)系非常融洽來達(dá)成的，并且另外的證據(jù)有脂硯齋在四十二回的評語(今書至三十八回時已過三分之一有余，故寫是回，使二人合一)。想來黛釵合一意思是在作者心中兩位的性格中的某些特質(zhì)，比如林黛玉的率性真誠和薛寶釵的知書達(dá)理，都是很珍貴的，因此只有雙人合一才是作者最為喜愛的女性性格。 在我看來曹雪芹正式做了一個對比，建議你看看周汝昌，還有馬瑞芳的評說紅樓夢的書，在書中很多地方是把黛玉和寶釵做了對比，做了對比就說明要分出個不同，有好有壞，也有地方明顯是在批評薛寶釵，比如說在香菱學(xué)詩哪一段里，就表現(xiàn)出兩個人出事的不同態(tài)度，也表現(xiàn)了黛玉不是真的小雞肚腸尖酸刻薄，還有在寶釵熱毒發(fā)作時，寶釵撲蝶那一段她為什么要嫁禍給黛玉，為什么獨(dú)獨(dú)為她設(shè)計這一段，還偏偏嫁禍給待遇，還有在金釧死時，她去勸王夫人時，那段表現(xiàn)了寶釵兩個特點(diǎn)，一，不把丫頭的命當(dāng)回事，有人說這段她不這么說還能怎么說，我覺得這一段她完全可以自己悲痛而不去王夫人那表現(xiàn)下自己的知書達(dá)理，第二，有意貶低黛玉抬升自己，雖然沒有明顯的話語，但是你可以在語境中把自己想象成王夫人看看，如果寶釵真有意和黛玉成為姐妹，她完全可以為黛玉解釋一下，沒必要更加突出自己的識大體。還有很多的方面，就不一一列舉了，我認(rèn)為曹雪芹越是把寶釵刻畫的美好，越是想突出她不好的一面，如果真是想夸贊她，試問為什么還要寫那么多讓人反感的耍心機(jī)，是手段，世俗特點(diǎn)的地方呢。