第十一章：文化批判與東漢前期文學(xué)之桓譚及其《新論》

批判愛(ài)情的名言或文章，是批判!

不是你的錯(cuò)，也不是我的錯(cuò)，在一起就是錯(cuò)！ 我們的戀愛(ài)是對(duì)生命的嚴(yán)重浪費(fèi)。

批判理論的主要人物及觀點(diǎn)。

參考答案：早期有齊美爾的“文化的悲劇”論，韋伯的“文化現(xiàn)代性的形成是文化自身合理化或自律存在的過(guò)程”。其后，有奧爾特加的“大眾”與藝術(shù)的“非人化”理論，阿多爾諾的否定辯證法和審美烏托邦，本雅明的韻味的消失，再后是后現(xiàn)代主義理論的出現(xiàn)。其中利奧塔的“向總體性宣戰(zhàn)”，波德里亞的“符號(hào)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”，杰姆遜的“后現(xiàn)代主義文化邏輯”等較有代表性。

批判理論的主要人物及觀點(diǎn)。

早期有齊美爾的“文化的悲劇”論，韋伯的“文化現(xiàn)代性的形成是文化自身合理化或自律存在的過(guò)程”。 其后，有奧爾特加的“大眾”與藝術(shù)的“非人化”理論，阿多爾諾的否定辯證法和審美烏托邦，本雅明的韻味的消失， 再后是后現(xiàn)代主義理論的出現(xiàn)。其中利奧塔的“向總體性宣戰(zhàn)”，波德里亞的“符號(hào)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”，杰姆遜的“后現(xiàn)代主義文化邏輯”等較有代表性。

批判愛(ài)情的名言或文章，是批判!

不是你的錯(cuò)，也不是我的錯(cuò)，在一起就是錯(cuò)！ 我們的戀愛(ài)是對(duì)生命的嚴(yán)重浪費(fèi)。

論述哲學(xué)方法的批判性

對(duì)于批判性思維的定義是很有爭(zhēng)論性的，一些人認(rèn)為“批判性思維是在任何回推斷中被用來(lái)評(píng)答估其確定性的一系列的方法和技巧”（Carey&Siegel)，另一些人認(rèn)為批判性思維是尋求問(wèn)題的能力而不是解決問(wèn)題的能力（Ruland)。還有些認(rèn)為批判性思維的精髓在于反思性的思考而不是新觀點(diǎn)的創(chuàng)造（Fulton). 還有些人認(rèn)為批判性思維的過(guò)程是重要的，而不能僅僅把當(dāng)做一個(gè)思考的最終的結(jié)果（Fulton) 。就這樣，批判性思維產(chǎn)生了各種意見(jiàn)不同的定義。

批判的批判是什么意思

批判的批判就是對(duì)批判的批判。例如，張三批判電影《芳華》的文章沒(méi)有引用任何人的看法，李四批判張三的觀點(diǎn)；則張三的批判是先在的批判，李四的批判是“批判的批判”。

批判的批判是什么

批判的批判 指的是使用批判方法 對(duì)事情進(jìn)行批判

批判 漢語(yǔ)字典里是什么意思

批判的意思應(yīng)該是去其糟粕，取其精華的意思。而不是純批評(píng)。

《批判性思維》第一章（1）

《批判性思維》買(mǎi)了已經(jīng)好幾個(gè)月了，每次讀都讓我有昏昏欲睡的感覺(jué)，只讀了幾頁(yè)，便一直放在一邊沒(méi)再看，周末晚上趁著把該做的事情做完很有空，又重新拿起這本書(shū)，讀了第一章。 第一章就告訴我們什么是批判性思維。 “批判性思維是對(duì)思維展開(kāi)的思維，我們進(jìn)行批判性思維是為了考量我們自己（或者他人）的思維是否符合邏輯、是否符合好的標(biāo)準(zhǔn)?！? 這讓我想起了笑來(lái)老師提到過(guò)的「元認(rèn)知」能力，即對(duì)思考的思考。意思是，當(dāng)一個(gè)想法產(chǎn)生時(shí)，我們可以跳出來(lái)，以局外人的身份來(lái)看這個(gè)想法是不是合理，有沒(méi)有哪里有漏洞。 這樣看來(lái)，擁有批判性思維的前提就是有足夠的「元認(rèn)知」能力啊。 搞清楚了批判性思維是什么了，那我們?yōu)槭裁匆欢ㄒ兴兀? “批判性思維的目的在于得出正確的結(jié)論，達(dá)到這個(gè)目標(biāo)的手段就是用理性的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)估我們或他人的思維?！? 得出結(jié)論的過(guò)程就是形成信念（這里指觀點(diǎn)）的時(shí)候。如果你得出結(jié)論說(shuō)電池沒(méi)電了，你就會(huì)相信電池沒(méi)電了。 那什么是結(jié)論呢？我們知道這指什么，但是要說(shuō)出它準(zhǔn)確的定義好像就不知該如何形容了。 說(shuō)明結(jié)論的概念前，先看看什么是客觀斷言什么是主觀斷言（斷言即指前文的信念）。 客觀斷言的特征是它的真假不依賴(lài)于思考者所認(rèn)為的。書(shū)中舉例，“火星上有生命”就是客觀斷言，即便所有人都認(rèn)為火星上有生命，火星上也不會(huì)真的因此會(huì)突然出現(xiàn)生命。 主觀斷言的特征是它的真假依賴(lài)于人們認(rèn)為它是真還是假。書(shū)中拿人的口味來(lái)舉例，比如說(shuō)“辣椒太辣”，辣椒是不是真的辣決定于你怎么想。 通過(guò)上面的舉例，你可能認(rèn)為，事實(shí)屬于客觀斷言，而觀點(diǎn)屬于主觀斷言。 “但并不是所有的觀點(diǎn)都是主觀的，因?yàn)橛械挠^點(diǎn)的真假并不取決于觀點(diǎn)持有者的個(gè)人看法。” 如果你相信地球是圓的，那么你的觀點(diǎn)是真的，但是即使你改變了主意，你之前存有這個(gè)觀點(diǎn)這一點(diǎn)還是真的。你可以把客觀的觀點(diǎn)稱(chēng)作關(guān)于事實(shí)的觀點(diǎn)，但這并不意味者任何關(guān)于事實(shí)的觀點(diǎn)都是真的。天圓地方就是一個(gè)假的關(guān)于事實(shí)的觀點(diǎn)。 總之，事實(shí)的觀點(diǎn)與客觀的觀點(diǎn)的真假都不取決于主體怎么想。 那么道德觀點(diǎn)是主觀的還是客觀的呢？看個(gè)書(shū)中的例子。 三個(gè)十歲多的男孩潛入一個(gè)城市公園，公園里有當(dāng)?shù)睾⒆觽冪姁?ài)的一頭驢。男孩們想騎驢玩，但驢不聽(tīng)話(huà)。被惹怒的男孩們用樹(shù)枝鞭打這頭驢，最后用一根繩子將驢吊在一棵樹(shù)上以致驢子在掙扎中死去。 如果這些孩子們并不認(rèn)為他們的做法是錯(cuò)的，他們就對(duì)嗎？當(dāng)然不是。 道德哲學(xué)家們認(rèn)為行為的對(duì)錯(cuò)并不依賴(lài)于人們的想法。 PS：這本書(shū)吸收起來(lái)都有困難，只能敘述為主了 未完待續(xù)……

傳播學(xué)批判學(xué)派 默多克和戈?duì)柖?誰(shuí)知道這兩個(gè)人著名的傳媒批判理論是什么嗎？謝謝！

我對(duì)法蘭克福派熟些