《道德經(jīng)》黃元吉注 第十章 專氣致柔

2021-03-10 07:35:27一真厚德22:42 72
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第十章 專氣致柔
　　載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能嬰兒乎？滌（dí）除玄覽，能無疵（cī）乎？愛國治民，能無為乎？天門開闔（hé），能無雌（cí）乎？明白四達，能無知乎？生之、畜（chù）之，生而不有，為而不恃（shì），長而不宰，是謂玄德。
　　此章開口即說煉精化氣之道。既得精氣有于身，既要一心一德，而不使偶離；離則精氣神三寶各自分散，不能會歸有極，以為煉丹之本。故太上曰：“載營魄抱一，能無離乎？”夫營者，血也。血生于心、魄藏于心，其必了照丹田，一心不動，日魂方注于月魄之中，月乃返而為純乾。此由心陽入于腎陰，神火照夫血水，雖水冷金寒，卻被神火烹煎，而油然上升，自蓬勃之不可遏（è）。至人知此玄牝為天地之根，于是一呼一吸之間，微陽偶動，取一眼覷(qù)定，一手拿住，運一點己汞以迎之，左旋右抽，提回中田，凝聚不散，即載魄而返，抱一而居，不片刻間，而真陽大生，真氣大動矣。由是運行河車，由虛危穴起火，引至尾閭，敲九重鐵鼓，運三足金蟾(chán)，上升于頂——俱要一心專注，不二不息——及至升上泥丸，牟(móu)尼寶珠已得，若不于此溫養(yǎng)片刻，則泥丸陰精不化，怎得鉛汞融和，化成甘露神水，以潤一身百脈？既溫養(yǎng)泥丸矣，復引之下重樓、入絳(jiàng)宮，即午退陰符也。但進火之時，法取其剛，非用乾健之力，真金不能升；退符之候，法取其柔，非以柔順之德，陽鉛依然散漫，不能伏汞成丹。故曰：“專氣致柔能如嬰兒乎？”其意教人陰生午后，一心朗照，任其氣機下降，如如自如，了了自了，卻不加一意、用一力，此即坤卦柔順利貞，君子修行之道也。至降宮溫養(yǎng)，送歸土釜(fǔ)，牢牢封固，惟以恬淡處之，沖和安之，一霎(shà)時間，氣息如無，神機似絕，此致柔也。溫養(yǎng)片晌(shǎng)，神氣歸根，自如爐中火種，久久凝注，不令紛馳，自然真氣流行，運轉(zhuǎn)周身，一心安和，四肢蘇軟，不啻(chì)嬰兒之體，如絮(xù)如縷，有柔弱不堪任物之狀，此足征丹凝之象。從此鉛汞相投，水火既濟，又當洗心滌慮，獨修一味真鉛。茍心一走作，丹即奔馳，不惟丹無由就，即前取水鄉(xiāng)之鉛，亦不為我有?！肚鍍艚?jīng)》云：“心無其心，物無其物?？諢o所空，無無亦無，湛然常寂”，又何瑕疵之有？故曰“滌除玄覽，能無疵乎？”倘外丹雖得，內(nèi)照不嚴，則人欲未凈，天理未純，安得一粒黍(shǔ)球，虛而成象？到得丹有于身，猶須保精裕氣，以成圣胎。雖然，其保精也要順自然，其裕氣須隨自在。此不保之保勝于保，不裕之裕勝于裕。否則矜持寶貴，鮮不危害焉。夫以丹為先天元氣，無有形狀，何須作為！若著跡象以求，未免火動后天，而先天大道亡矣。故曰：“愛民治國能無為乎？”民比精也，國喻氣也。治世之要惟恩以愛民。立法治國，霸者之驩虞（huān yú）小補，大遠乎王者的無為而治。重熙累治，氣象所爭，在有為無為間耳。治身之道，以精定為民安，以氣足為國富。煉己則精定，直養(yǎng)則氣足，極之浩然剛大，充塞兩間，亦若視為固有之物，平常之端，不矜（jīn）功能，不逞才智，渾渾沌沌，若并忘為盈滿者然，無為也而大為出焉矣。學人到此，精盈氣足，養(yǎng)之久久，自然裂頂而出，可以高駕云彩，遨游海島，視昔之恪守規(guī)中、專氣致柔者，大有間矣！故曰：“天門開闔，能無雌乎？”此言前日調(diào)神養(yǎng)胎，不能不守雌也；而今陽神充壯，脫離凡體，沖開天門，上薄霄漢，誠足樂也。氣何壯乎？到此心如明鏡，性若止水，明朗朗天，活潑潑地，舉凡知覺之識神，化為空洞之元神矣。前知后曉，燭照糜（mí）遺，此明明白白，所以四達而不悖（bèi）也。然常寂而常照，絕無寂照心；常明而常覺，絕無明覺想。殆（dài）物來畢照，不啻明鏡高懸，無一物能匿者焉。而要皆以無為為本，有為為用。當其陽未生，則積精累氣以生之；及其陽已生，則寶精裕氣以蓄之。迨其后留形變世，積功累仁，雖生而不夸輔育之功，為而不恃矜持之力，長而不假制伏之勞。一劫此心，萬劫此心，真可謂天上主宰，分司造化之權(quán)，是以謂之“玄德”。
此將筑基得藥、煉己還丹、脫胎得珠九節(jié)功夫一一說出，要不外虛極靜篤、含三抱一、恍惚杳冥為主，自守中以至還丹，皆離不得渾有知于無知，化有為于無為。夫以先天一元真氣，隱于虛無之中，不在見見聞聞之地。人能泯（mǐn）其知覺，去其作為，則一元真氣常在。故太上曰：惚兮恍，其中有象；恍兮惚，其中有物；杳兮冥，其中有精。此可知道生天地，原是渾渾沌沌，無可擬議，惟渾其神智，沒其見聞，道即在其中矣。倘起大明覺心，則后天識神應(yīng)念而起，已非先天元神，故必恍惚中求，杳冥中得，修士其亦知所從事矣。
整理：王鈺琴

黃元吉寫給小朋友的作品有什么

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孩子專注力差是哪些原因?qū)е碌?/h3>

1、遺傳因素：如家庭成員，特別是直系親屬有專注力差的情況，孩子受遺傳因素影響，也會出現(xiàn)專注力差。 2、神經(jīng)發(fā)育障礙：主要包括前庭平衡功能不佳、感覺能力落后。前庭平衡功能不佳會導致身體動作控制不良，出現(xiàn)專注力不集中，感覺能力落后會影響孩子在外部世界中提取有用的感覺信息，感覺信息不能及時傳到大腦，出現(xiàn)視而不見、聽而不聞的現(xiàn)象。 3、兒童多動障礙：多動障礙是一種常見的兒童心理疾病，這類兒童智力一般正常，但存在與實際年齡不相符合的注意力差、活動過多、自控力差、沖動任性等特征。 4、生理因素：缺乏鍛煉會導致神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)展不平衡，出現(xiàn)專注力差。

專注做一件事做到極致成語有哪些？

專注做一件事做到極致成語有：精益求精、一絲不茍、盡心竭力、全力以赴、不遺余力等。 精益求精[ jīng yì qiú jīng ]精：完美，好；益：更加。好了還求更好。出自《論語·學而》：“《詩》云：‘如切如磋；如琢如磨’；其斯之謂與？” 造句：白求恩同志是個醫(yī)生，他以醫(yī)療為職業(yè)，對技術(shù)精益求精，在整個八路軍醫(yī)務(wù)系統(tǒng)中，他的醫(yī)術(shù)是很高明的。 一絲不茍[yī sī bú gǒu ]茍：茍且，馬虎。 指做事認真細致，一點兒不馬虎。出自清·吳敬梓《儒林外史》：“上司訪知；見世叔一絲不茍；升遷就在指日?！? 造句：第十三車隊工作一絲不茍，車輛的每一個小毛病，隨時發(fā)現(xiàn)，隨時修理。 盡心竭力[ jìn xīn jié lì ]盡：全部用出；竭：用盡。用盡心思，使出全力。形容做事十分努力。出自《宋書·宗越傳》：“帝兇暴無道；而越及譚金、童太壹并為之用命；誅戮群公及何邁等；莫不盡心竭力；故帝憑其爪牙；無所忌憚?！? 造句：老局長雖退居二線了，但依然盡心竭力地工作。 全力以赴[ quán lì yǐ fù ]赴：前往。把全部力量都投入進去。出自清·趙翼《二十二史札記》：“蓋當時薦舉徵辟；必采名譽；故凡可以得名者；必全力赴之；好為茍難；遂成風俗。” 造句：抗洪救災，黨政軍民都要全力以赴。 不遺余力[ bù yí yú lì ]遺：留；余力：剩下的力量。把全部力量都使出來，一點不保留。出自《戰(zhàn)國策·趙策三》：“秦之攻我也；不遺余力矣?！? 造句：王師傅帶徒弟不遺余力，全部本事和經(jīng)驗都傳給了徒弟。

道德經(jīng)十五章原文譯文和注釋

道德經(jīng)·第十五章 【作者】老子?【朝代】春秋時期 譯文對照 古之善為士者，微妙玄通，深不可識。 夫唯不可識， 故強為之容:豫兮，若冬涉川；猶兮，若畏四鄰；儼兮，其若客；渙兮，若冰之將釋；敦兮，其若樸；曠兮，其若谷；渾兮，其若濁。 孰能濁以止，靜之徐清？ 孰能安以久，動之徐生？ 保此道者晌液不欲盈，夫唯不盈，故能敝而新成。 譯文 古時候善于行道的人，微妙通達，深刻玄遠，不是一般人可以理解的。正因為不能認識他，所以只能勉強地形容他說：他小心謹慎啊，就像冬天里涉水過河；他警覺戒備啊，好像防備著鄰國的進攻；他恭敬鄭重啊，好像春談要去赴宴做客；他行動灑脫啊，好像冰塊緩緩消融；他純樸厚道啊，好像沒有經(jīng)過加工的原料；他曠遠豁達啊，好像深幽的山谷；他渾厚寬容，好像不清的濁水。誰能使渾濁安靜下來，慢慢澄清？誰能使安靜變動起來，慢慢顯出生機？保持這個“道”的人不會自滿。正因為他從不自滿，所以能夠去宴森物故更新。

黃小柔出演過哪些電視劇或電影

4 in love的? 〈終極一班〉〈終極一家〉飾 夏美 夏家么女，特立獨行，個性鴨霸、任性，想法前衛(wèi)KUSO，講話也很毒，從小就與夏天最投契，雖然很善良，但是個性有時火爆、沖動，標準海派型的女中豪杰，好惡分明的個性，對討厭的人不假辭色。 夏美的超能力:只要將封龍貼一撕除就能招換各式各樣的鬼魂，在招喚時間尚未結(jié)束時，那些在大街上游蕩的鬼魂常會將路人下的屁滾尿流。另一項特殊技能是只要自己一發(fā)火，對方就會導電，甚至頭上會開始冒煙。 黑色映畫館 臺灣版 公視

道德經(jīng)六十二章原文譯文和注釋

道德經(jīng)第六十二章原文譯文和注釋如下： 原文： 道者，萬物之奧，善人之寶，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何棄之有？故立天子，置三公，雖有拱璧以先駟馬，不如坐進此道。古之所以貴此道者何？不曰：求以得，有罪以免邪？故為天下貴。 譯文： 道是蔭庇萬物之所，善良之人珍貴它，不善的人也要保持它。需要的時候還要求它庇護。美好的言辭可以換來別人對你的尊重；良好的行為可以見重于人。 不善的人怎能舍棄它呢？所以在天子即位、設(shè)置三公的時候，雖然有拱壁在先駟馬在后的獻禮儀式，還不如把這個“道”進獻給他們。自古以來，人們所以把“道”看得這樣寶貴，不正是由于求它庇護一定可以得到滿足；犯了罪過，也可得到它的寬恕嗎？就因為這個，天下人才如此珍視“道”。 注釋 奧：藏，含有庇蔭的意思。 市尊：換取尊位。 加入：高過他人，亦有凌駕于別人之上的意思。 何棄之有：即“有何棄之”，有什么可拋棄的。老子認為惡人可以轉(zhuǎn)變，世上不應(yīng)有被拋棄之人。 三公：古代最高的官職。 拱璧：極為珍貴的大玉 道德經(jīng)賞析 《道德經(jīng)》以哲學意義之“道德”為綱宗，論述修身、治國、用兵、養(yǎng)生之道，而多以政治為旨歸，乃所謂“內(nèi)圣外王”之學，文意深奧，包涵廣博，被譽為萬經(jīng)之王。 《道德經(jīng)》是中國歷史上最偉大的名著之一，對傳統(tǒng)哲學、科學、政治、宗教等產(chǎn)生了深刻影響。據(jù)聯(lián)合國教科文組織統(tǒng)計，《道德經(jīng)》是除了《圣經(jīng)》以外被譯成外國文字發(fā)布量最多的文化名著。

堂吉訶德第10章講了什么

繼續(xù)敘述唐·吉訶德和比斯開人之間發(fā)生的事情,以及這位騎士與楊桂斯人相遇后遭到的危險。

黃道吉日是成語嗎？

黃道吉日是成語?！境烧Z】：黃道吉日【拼音】：huángdàojírì【解釋】：迷信的人認為可以辦事的吉利日子?！境鎏帯浚涸o名氏《連環(huán)計》第四折：“今日是皇道吉日，滿朝眾公卿都在銀臺門，敦請?zhí)珟熑氤诙U?！薄九e例造句】：次日是黃道吉日，就著楊老媽為媒，說不舍得放女兒出門，把張幼謙贅了過來?！锩鳌ち铦鞒酢冻蹩膛陌阁@奇》卷二十九【近義詞】：吉日良辰【燈謎】：待到秋來九月八【用法】：作賓語；指好日子。

黃道吉日，這句成語什么意思？

【黃道吉日】迷信的人認為可以辦事的吉利日子。 【吉日良辰】吉：吉利；良：好；辰：時日。美好的時辰，吉利的日子。后常用以稱宜于成親的日子。 【吉日良時】吉利的日子，美好的時光。同“吉日良辰”。 【良辰吉日】良：好；辰：時日；吉：吉利。美好的時辰，吉利的日子。后常用以稱宜于成親的日子。 【良時吉日】美好的時辰，吉利的日子。后常用以稱宜于成親的日子。同“良辰吉日”。 【令月吉日】令：好，吉祥。吉月吉日。指吉利的好日子。

成語黃道吉日？

黃道吉日：也叫黃道日。舊時迷信者認為宜于辦事（如出行、動土、結(jié)婚、埋葬等）的好日子。

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