孟子.梁惠王篇 18 義利只辯

孟子 梁惠王

自己看書咯~~~

孟子梁惠王上講什么？

孟子抓住了梁惠王渴望稱王天下,建立霸業(yè)的心里,集中闡述了“保民而王,莫之能御”的仁政思想。 孟子以設(shè)問的手法引人就范,以日常習(xí)見的小事喻說(shuō)道理,環(huán)環(huán)相扣,生動(dòng)有趣,具有較強(qiáng)的說(shuō)服力,充分反映了孟子的語(yǔ)言風(fēng)格,表現(xiàn)了孟子的機(jī)敏和雄辯。

孟子梁惠王下主要講了什么五十字

孟子告訴梁惠王，一個(gè)君主應(yīng)該善于把自己的快樂和自己的臣民分享，這也是仁德的一個(gè)表現(xiàn)。

誰(shuí)有孟子見梁惠王讀后感

今天看到《梁惠王章句上》中的“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)；人死，則曰：‘非我也，歲也。’是何異于刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也！’王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉。”感觸很深。 上學(xué)時(shí)期已經(jīng)學(xué)過(guò)，現(xiàn)在再讀更為朗朗上口，但讀的過(guò)程中，我有一種心里受到壓迫的感受，這種感覺從何而來(lái)？為何會(huì)有？又如何解決呢？ 從何而來(lái)？“狗吃人吃的糧食卻不制止，道路上有餓死的人也不知道發(fā)放糧食；人死了，就說(shuō)：‘這不能怪我，只能怪歲月不好（收成不好）?！@和將人刺死卻說(shuō)：‘不是我干的，是兵器干的’有什么不同呢。大王不怪罪歲成的時(shí)候，天下百姓就會(huì)都?xì)w心于你?！笨吹竭@個(gè)對(duì)話，我就想起那么多留守兒童的種種問題，父母總是說(shuō)，不是我不想把孩子帶在身邊，只是因?yàn)闆]錢。不是我不想孩子好，只是我沒時(shí)間學(xué)習(xí)。不是我不想學(xué)習(xí)，只是我沒有精力。而等到孩子種種跡象出現(xiàn)的時(shí)候，又把當(dāng)初為自己找的借口再次搬來(lái)當(dāng)擋箭牌。 為何會(huì)有？想到這些，我心里很堵，為自己，也為周圍的人。因?yàn)樽约涸?jīng)就找過(guò)這樣的借口，止步于更系統(tǒng)的學(xué)習(xí)。而周圍確實(shí)有不少朋友根本沒有意識(shí)到學(xué)習(xí)的重要性，以為還有時(shí)間等得起，拖得起。殊不知，時(shí)間在不知不覺中早已快馬加鞭了。等我們醒悟的時(shí)候，已經(jīng)難以追上了。 如何解決？“王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉?！睂?duì)我們而言，就是不再怪罪時(shí)間、精力、金錢的時(shí)候。對(duì)于大部分的家庭來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)不是壓力的時(shí)候，要克服的主要是拖延和惰性。對(duì)于一部分有經(jīng)濟(jì)壓力的家庭來(lái)說(shuō)，根據(jù)實(shí)際情況，量力而行地先跟上最基礎(chǔ)的，保證思想是正確的。路還漫長(zhǎng)，誰(shuí)說(shuō)以后的路不會(huì)越走越寬呢？ 今日一讀，和當(dāng)初上學(xué)那會(huì)，感觸太不一樣了。

孟子見的是魏惠王，還是梁惠王？

梁惠王=魏惠王 戰(zhàn)國(guó)時(shí),魏國(guó)首都是大梁,所以魏通常也被稱為梁.

《孟子·梁惠王上》第五段故事

梁惠王曰：“晉國(guó)，天下莫強(qiáng)焉，叟之所知也。及寡人之身，東敗于齊，長(zhǎng)子死焉；西喪地于秦七百里；南辱于楚。寡人恥之，愿比死者一灑之，如之何則可？” 梁惠王說(shuō)：“我們魏國(guó)，以前天下沒有哪個(gè)國(guó)家比它更強(qiáng)大的了，這是老先生您所知道的。（可是）傳到我手中，東邊敗給了齊國(guó)，我的長(zhǎng)子也犧牲了；西邊又丟失給秦國(guó)七百里地方；南邊被楚國(guó)欺侮，吃了敗仗。對(duì)此我深感恥辱，想要為死難者洗恨雪恥，怎么辦才好呢？” 孟子對(duì)曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨，壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長(zhǎng)上，可使制梃以撻秦楚之堅(jiān)甲利兵矣。 孟子回答道：“百里見方的小國(guó)也能夠取得天下。大王如果對(duì)百姓施行仁政，少用刑罰，減輕賦稅，（提倡）深耕細(xì)作、勤除雜草，讓年輕人在耕種之余學(xué)習(xí)孝親、敬兄、忠誠(chéng)、守信的道理，在家侍奉父兄，在外敬重尊長(zhǎng)，（這樣，）可以讓他們拿起木棍打贏盔甲堅(jiān)硬、刀槍銳利的秦楚兩國(guó)的軍隊(duì)了。 彼奪其民時(shí)，使不得耕耨以養(yǎng)其父母。父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰(shuí)與王敵？故曰：‘仁者無(wú)敵?！跽?qǐng)勿疑！” 他們（秦、楚）常年奪占百姓的農(nóng)時(shí)，使百姓不能耕作來(lái)奉養(yǎng)父母。父母受凍挨餓，兄弟妻兒各自逃散。他們使自己的百姓陷入了痛苦之中，（如果）大王前去討伐他們，誰(shuí)能跟大王對(duì)抗呢？所以（古語(yǔ)）說(shuō)：‘有仁德的人天下無(wú)敵。’大王請(qǐng)不要懷疑這個(gè)道理了?！?/p>

孟子梁惠王上告訴我們什么

《孟子梁惠王上》中的孟子抓住了梁惠王渴望稱王天下,建立霸業(yè)的心里,集中闡述了“保民而王,莫之能御”的仁政思想.“發(fā)展生產(chǎn)，愛護(hù)百姓，教化百姓——施行仁政。生產(chǎn)力強(qiáng)，人民生活好，百姓又受到教化，自然就會(huì)愛戴國(guó)君，跟隨國(guó)君，國(guó)家自然就強(qiáng)大了，國(guó)君自然稱王天下了。這是一個(gè)仁政強(qiáng)國(guó)的道理。孟子以設(shè)問的手法引人就范,以日常習(xí)見的小事喻說(shuō)道理,環(huán)環(huán)相扣,生動(dòng)有趣,具有較強(qiáng)的說(shuō)服力,充分反映了孟子的語(yǔ)言風(fēng)格,表現(xiàn)了孟子的機(jī)敏和雄辯.

在惠莊濠梁之辯中什么是可知論者

在《惠莊濠梁》的辯論中，可知論咐雹者是指持有觀點(diǎn)認(rèn)為人悄簡(jiǎn)陵類可以通過(guò)感官感知和理性思考來(lái)獲得真知的人。他們認(rèn)為世界是真實(shí)的，人類可以通過(guò)正確的方法來(lái)認(rèn)識(shí)世界，從而獲得真實(shí)的知識(shí)。在辯論中，可知論者是由莊子一方代表的，他們通過(guò)舉例說(shuō)明人類認(rèn)識(shí)啟戚的有限性和局限性，并認(rèn)為人類無(wú)法獲得絕對(duì)的真知。

孟子 梁惠王上中以羊易牛的原因

齊宣王看見有人牽牛走過(guò)，將要?dú)⑴Ｒ约犁姡跽f(shuō)＂放了它，我不忍心看他哆嗦的樣子，它沒有罪過(guò)卻要進(jìn)屠場(chǎng)＂。那人說(shuō)廢除祭鐘嗎？王說(shuō)＂怎么能廢呢？用只羊代替它＂。 老百姓以為齊王是吝嗇，但孟子認(rèn)為齊王是仁愛，看見了牛而沒有看見羊。＂君子對(duì)于禽獸，見過(guò)它活著，就不忍看它死去。聽過(guò)它的聲音，就不忍吃它的肉。所以君子離廚房遠(yuǎn)遠(yuǎn)的＂。

寡人之于國(guó)也 孟子對(duì)梁惠王的疑問是如何分析的

rs、、、、。。