孟子. 離婁篇 93 齊人的故事

孟子離婁上名句的意思

仁，人之安宅也;義，人之正路也。 《孟子·離婁》 第十章 孟子曰:“自暴者，不可與有言也;自棄者，不可與有為也。言非禮義，謂之自暴也;吾身不能居仁由義，謂之自棄也。仁，人之安宅也;義，人之正路。曠安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉!” 譯文：仁是人們最安全的住所，義是人們最正確的道路。

孟子 離婁上 譯文

【原文】 孟子曰：“大人者，言不必信，行不必果，惟義所在?！?【譯文】 孟子說(shuō)：“通達(dá)的人說(shuō)話不一定句句守信，做事不一定非有結(jié) 果不可，只要合乎道義就行。” 【讀解】 在《論語(yǔ)?子路》里，孔子與子貢討論士的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)已經(jīng)說(shuō)過(guò)： “言必信，行必果，任任然小人哉！”這是從反面來(lái)否定“言必信， 行必果”的行為。孟子這里則是從正面來(lái)告訴我們“言不必信，行 不必果?！笨梢?jiàn)，孟子的學(xué)說(shuō)在很多方面都的確是與孔子一脈相承 的。 關(guān)于“大信”與“小信”的問(wèn)題，亦即“信”的通權(quán)達(dá)變問(wèn) 題，我們?cè)凇墩撜Z(yǔ)》的有關(guān)讀解中已說(shuō)得很多。這里只作簡(jiǎn)單重 申，即，一方面，“信”是儒學(xué)的核心觀念之一，最典型的強(qiáng)調(diào)就 是孔子所說(shuō)“人而無(wú)信，不知其可也?！保ā墩撜Z(yǔ)?為政》）但另一 方面，又不能拘泥固執(zhí)于“信”而不知變通。用我們所說(shuō)的最為 極端的情況就是，難道對(duì)你的敵人也要講“信用”嗎？所以．要 根據(jù)具體情況而通權(quán)達(dá)變。通權(quán)達(dá)變的標(biāo)準(zhǔn)就是孟子這里所說(shuō)的 “惟義所在”。這是最基本的不能放棄的東西，也是指導(dǎo)我們?cè)趯?shí) 際生活中掌握的原則。 有了原則，當(dāng)然就要好辦得多了。

孟子·離婁上的譯文

淳于髡說(shuō)：“男女間不親手遞接?xùn)|西，這是禮制嗎？” 孟子說(shuō)：“是禮制?！?淳于髡說(shuō)：“嫂嫂掉入水中，要伸手去救援她嗎？” 孟子說(shuō)：“嫂嫂掉入水中而不救她，是豺狼。男女間不親手遞接?xùn)|西，是守禮制；嫂嫂掉入水中伸手去救，這是權(quán)宜時(shí)的變通辦法?！?淳于髡說(shuō)：“現(xiàn)今整個(gè)天下都掉入水中了，先生不去救援，為什么呢？” 孟子說(shuō)：“天下掉入水中，只能用道來(lái)救援。嫂嫂掉入水中，是用手去救援的，你想用手去救援天下嗎？” 樂(lè)正子跟隨王子敖來(lái)到齊國(guó)。 樂(lè)正子去見(jiàn)孟子。孟子說(shuō)：“你是來(lái)見(jiàn)我的嗎？” 樂(lè)正子說(shuō)：“先生為什么說(shuō)這樣的話呢？” 孟子說(shuō)：“你來(lái)了有幾天了？” 樂(lè)正子說(shuō)：“昨天到的?！?孟子說(shuō)：“既是昨天，那么我說(shuō)這樣的話，不應(yīng)該嗎？” 樂(lè)正子說(shuō)：“因?yàn)橹白√帥](méi)有安定下來(lái)?！?孟子說(shuō)：“你聽(tīng)說(shuō)過(guò)，住所安定了然后才去拜見(jiàn)長(zhǎng)者的嗎？” 樂(lè)正子說(shuō)：“我錯(cuò)了?！?孟子說(shuō)：“整個(gè)天下都非?？鞓?lè)地要來(lái)歸順自己，把整個(gè)天下快樂(lè)地歸順自己看得如同草芥一般，只有舜能做到這樣。得不到父母的歡心，不能夠做人。不順從父母，不能夠做兒子。舜盡心盡力地侍奉父母，使父親瞽瞍高興，瞽瞍高興而感化了整個(gè)天下，瞽瞍高興而給天下的父子確定了倫常的范例，這叫做大孝?！?

孟子 離婁下 翻譯

孟子曰：君子所以異于常人也... 孟子說(shuō)：君子之所以不同于一般人, 是因?yàn)樗４嬖谛睦锏乃枷氩煌?。君子把仁保存在心里，把禮保存在心里。仁人愛(ài)人，有禮的人尊敬人。愛(ài)人的人，別人就一直愛(ài)他。尊敬人的人，別人就一直尊敬他。

孟子離婁上翻譯

自己損害自己的人，不能和他談出有價(jià)值的言語(yǔ)；自己拋棄自己（對(duì)自己極不負(fù)責(zé)任）的人，不能和他做出有價(jià)值的事業(yè)。說(shuō)話詆毀禮義，這叫自己戕害自己；自認(rèn)為不能守仁行義，這叫自己拋棄自己。仁是人安適的精神住宅；義是人正確的光明大道。把此等住宅空置不住、此等大道舍棄不走，著實(shí)可悲！

“離婁”是誰(shuí)

離婁：相傳是黃帝時(shí)一個(gè)視力特別好的人

《孟子`離婁上》中“行有不得者，皆反求諸己”什么意思

"行有不得，反求諸己。" 這句話出自《孟子·離婁上》，它的含義是:事情做不成功，遇到了挫折和困難，或者人際關(guān)系處得不好，就要自我反省，一切從自己身上找原因。而我們平時(shí)的做法卻往往與圣人背道而馳。有了問(wèn)題，不是怨天尤人，而是反躬自省。

《孟子`離婁上》中“行有不得者，皆反求諸己”什么意思

孟子說(shuō)：“愛(ài)人不親，反其仁；治人不治，反其智，禮人不答，反其敬。行有不得，皆反求諸己”。 意思是說(shuō)，我愛(ài)別人而別人不親近我，應(yīng)反問(wèn)自己的仁愛(ài)之心夠不夠；我管理別人而未能管理好，應(yīng)反問(wèn)自己的知識(shí)能力夠不夠；我禮貌地對(duì)待人而得不到回應(yīng)，要反問(wèn)自己態(tài)度夠不夠恭敬；任何行為得不到預(yù)期效果，都應(yīng)反躬自問(wèn)，好好檢查自己。

孟子離婁上全篇翻譯

（二十八）孟子曰：“天下大悅而將歸己，視天下悅而歸己，猶草芥也，惟舜為然。不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。舜盡事親之道而瞽瞍厎豫①，瞽瞍厎豫而天下化，瞽瞍厎豫而天下之為父子者定。此之謂大孝?！?孟子說(shuō)：“天下的人都很高興地要來(lái)歸附自己，把這種情景看得如同草芥的，只有舜是這樣。不能得到父母的歡心，不可以做人；不能順從父母的心意，不能做兒子。舜竭盡全力按侍奉父母的道理去做，終于使他的父親瞽瞍高興了；瞽瞍高興了，天下的人由此受到感化；瞽瞍高興了，天下父子之間應(yīng)有的關(guān)系就確定了。這叫作大孝。”

孟子 離婁下·第十八章的譯文

徐僻問(wèn):"孔子經(jīng)常推崇水，說(shuō)'水?。∷?！‘，請(qǐng)問(wèn)水有什么可取之處？”孟子回答說(shuō)：“有源泉的水都是滾滾而來(lái)，不分晝夜，先注滿溝渠再前進(jìn)，最終到達(dá)了大海。有根源的事物都是這樣的，所以可取。如果沒(méi)有根源，就象七八月時(shí)的雨水，一時(shí)也能注滿溝渠；但是馬上就干涸了，也就是站著等一下那點(diǎn)時(shí)間。所以做學(xué)問(wèn)若是名過(guò)其實(shí)，真正的君子都認(rèn)為是可恥的事。