儒家經(jīng)典-《大學(xué)》之道

儒術(shù)和儒術(shù)和儒家思想一樣嗎？

當(dāng)然是不同。

什么是大儒，什么又是小儒？有什么區(qū)別

孔明答曰：“儒有小人君子之別。君子之儒，忠君愛(ài)國(guó)，守正惡邪，務(wù)使?jié)杉爱?dāng)時(shí)，名留后世?！舴蛐∪酥?，惟務(wù)雕蟲(chóng)，專工翰墨，青春作賦，皓首窮經(jīng)；筆下雖有千言，胸中實(shí)無(wú)一策。且如楊雄以文章名世，而屈身事莽，不免投閣而死，此所謂小人之儒也；雖日賦萬(wàn)言，亦何取哉！” 參考資料：《三國(guó)演義》第四十三回 大儒 有學(xué)問(wèn) 品德又高尚的人 小儒 有學(xué)問(wèn) 但品德差的人

儒林外傳是儒林外史嗎

不喊悉是?！度辶滞馐贰肥侵袊?guó)古典文學(xué)的經(jīng)典名著，作者是棗襲明人吳承恩，它是明朝三大小說(shuō)之一，也是世界文學(xué)寶庫(kù)中的經(jīng)典之作。而《儒林外傳》是中國(guó)清朝著凳滲兄名文學(xué)家蒲松齡創(chuàng)作的散文集。兩者關(guān)系并不靠近，同屬中國(guó)文學(xué)經(jīng)典佳作，但沒(méi)有直接的聯(lián)系。

儒眼看佛,佛不得不儒;佛眼看儒,儒不得不佛是什么意思

佛家有個(gè)說(shuō)法：佛心自現(xiàn)。 應(yīng)該是說(shuō)自己看別人也認(rèn)為別人和自己一樣吧。

儒眼看佛,佛不得不儒;佛眼看儒,儒不得不佛是什么意思

唯心所現(xiàn)，唯識(shí)所變，萬(wàn)法唯心造。 佛的眼里眾生都是佛。 南無(wú)阿彌陀佛

求一些修儒的玄幻小說(shuō)，像儒道至圣之類(lèi)的。注意是像儒道至圣之類(lèi)的

沒(méi)有修儒的只有修仙的

大儒和鴻儒的區(qū)別

大儒，也叫鴻儒，多指有學(xué)問(wèn)、品德高尚的知識(shí)分子。舊時(shí)指學(xué)問(wèn)淵博的著名學(xué)者。"鴻"是一種體積碩大的鳥(niǎo),故有"大"的意思."儒"原為古代從巫,史,祝,卜中分化出來(lái)的,熟悉詩(shī)書(shū)禮樂(lè)而為貴族服務(wù)的一批知識(shí)分子,后來(lái)泛指學(xué)者,讀書(shū)人。 因此，兩者并沒(méi)有本質(zhì)上的區(qū)別，只是出現(xiàn)時(shí)間，形容程度上略有區(qū)別。

儒生上去是什么，是大儒還是什么

孔明答曰：“儒有小人君子之別。君子之儒，忠君愛(ài)國(guó)，守正惡邪，務(wù)使?jié)杉爱?dāng)時(shí)，名留后世?！舴蛐∪酥?，惟務(wù)雕蟲(chóng)，專工翰墨，青春作賦，皓首窮經(jīng)；筆下雖有千言，胸中實(shí)無(wú)一策。且如楊雄以文章名世，而屈身事莽，不免投閣而死，此所謂小人之儒也；雖日賦萬(wàn)言，亦何取哉！” 參考資料：《三國(guó)演義》第四十三回 大儒 有學(xué)問(wèn) 品德又高尚的人 小儒 有學(xué)問(wèn) 但品德差的人

儒家思想對(duì)古人的影響特別的大，儒家思想的演變歷程及其原因是什么？

是要概括還是具體

介紹儒道合一的人物及事跡 介紹儒道合一的人物及事跡

我暈！這連個(gè)分都不給！ 還是給你做了！ 李白簡(jiǎn)介 李白(701--762)，字太白，盛唐最杰出的詩(shī)人，也是我國(guó)文學(xué)史上繼屈原之后又一偉大的浪漫主義詩(shī)人，素有“詩(shī)仙”之稱。他經(jīng)歷坎坷，思想復(fù)雜，既是一個(gè)天才的詩(shī)人，又兼有游俠、刺客、隱士、道人、策士等人的氣質(zhì)。儒家、道家和游俠三種思想，在他身上都有體現(xiàn)?！肮Τ缮硗恕笔侵渌簧闹鲗?dǎo)思想。 李白作為一個(gè)熱愛(ài)祖國(guó)、關(guān)懷人民、不忘現(xiàn)實(shí)的偉大詩(shī)人，也十分關(guān)心戰(zhàn)爭(zhēng)這一重要問(wèn)題。這點(diǎn)體現(xiàn)了他的儒家思想。儒家提倡“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮（這個(gè)字可能記錯(cuò)了）則獨(dú)善其身”。他一生想有所作為，滿腹才華想在政治上有所作為，可正因?yàn)樗@才華招惹了權(quán)貴，便好他有了道家思想的一面！他游便中國(guó)大好河山，為得有求仙訪神。如《夢(mèng)天姥吟留別》可表現(xiàn)出他這一思想。 多得不說(shuō)了！