農(nóng)家傻女142-小劉氏操心

劉氏彭城弘農(nóng)的由來？

彭城郡劉氏 帝堯之后源明被封于劉得姓后，在上古稱劉姓陶唐氏，在夏稱劉姓御龍氏，在商稱劉姓豕韋氏，在西周稱劉姓唐杜氏，在春秋稱劉姓士氏，在戰(zhàn)國才稱劉姓劉氏，從始姓氏合一，后遷到古彭國的彭城的豐邑。秦后劉氏在中華建立偉大的大漢皇朝。 以源明公為得姓太始祖，以累公為御龍?zhí)靡皇溃詷s公為彭城堂一世的劉姓氏族。

神農(nóng)氏的故事 關(guān)于神農(nóng)氏的故事

1、據(jù)說神農(nóng)氏的樣貌很奇特，身材瘦削，全身除了頭和四肢外，都是透明的（水晶肚），因此內(nèi)臟清晰可見。 2、神農(nóng)氏嘗盡百草，只要藥草是有毒的，服下后他的內(nèi)臟就會呈現(xiàn)黑色，因此什么藥草對于人體哪一個部位有影響就可以輕易地知道了。后來，由于神農(nóng)氏服太多種毒藥，積毒太深，最后因為斷腸草（有人說是百足蟲）而身亡。 3、相傳是神農(nóng)氏發(fā)明耕種的方法，他命百姓把谷種收集，然后播在開墾過的田土上，以后百姓就按照這方法耕植五谷了，神農(nóng)氏之稱一源為此。 4、相傳神農(nóng)氏擁有一個“水晶肚”，腹部臟器透明可見，因此親自嘗百草來辨別念歲各類草藥的功效，最后試到一種含有劇毒的草藥，傳說為斷腸草（或是百足蟲），腸子節(jié)節(jié)俱斷，最終不治喪命，人們因而命名為斷腸草。 5、神農(nóng)氏有一條紅色神鞭，名為赭鞭，用來鞭打各類花草，可令到花草的寒、熱等特性顯露出來。 6、神農(nóng)氏有很多稱號，比如：稷王、五谷王、五谷爺、五谷先帝、開天炎帝、神農(nóng)仙帝、田主、田祖等等。由于有神農(nóng)嘗百草的傳說，所以宏游民間又尊稱其為藥王大帝、藥仙等。 7、距離隨州市區(qū)五十五公里處的烈山上，洞中原有石桌、石凳、石碗及石榻等，傳說是神農(nóng)氏所用的器物。仔絕睜烈山還有神農(nóng)井、神農(nóng)宅、神農(nóng)觀、炎帝廟等古建筑。厲山鎮(zhèn)北有“炎帝神農(nóng)氏”碑一座，保存至今。

神農(nóng)氏的成語神農(nóng)氏的成語是什么

神農(nóng)氏的成語有：司農(nóng)仰屋，不違農(nóng)時，重農(nóng)輕商。 神農(nóng)氏的成語有：司農(nóng)仰屋，不違農(nóng)時，牛農(nóng)對泣。2：注音是、ㄕㄣ_ㄋㄨㄥ_ㄕ_。3：結(jié)構(gòu)是、神(左右結(jié)構(gòu))農(nóng)(獨體結(jié)構(gòu))氏(獨體結(jié)構(gòu))。4：拼音是、shénnóngshì。 神農(nóng)氏的具體解釋是什么呢，我們通過以下幾個方面為您介紹： 一、詞語解釋【點此查看計劃詳細(xì)內(nèi)容】 傳說中的農(nóng)業(yè)和醫(yī)藥的發(fā)明者。遠(yuǎn)古人民過著采集漁獵生活，他發(fā)明制作木耒、木耜，教民農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。反映中國原始時代由采集漁獵向農(nóng)耕生產(chǎn)進(jìn)步的情況。又傳說他遍嘗百草，發(fā)高滾現(xiàn)藥材，教人治病。一說神農(nóng)氏即炎帝。 關(guān)于神農(nóng)氏的詩詞 《神農(nóng)氏·往昔讀古史》《神農(nóng)氏遺下的號碼》 關(guān)于神農(nóng)氏的詩句 神農(nóng)氏之樂歌也仁哉神農(nóng)氏吾愛神農(nóng)氏 關(guān)于神農(nóng)氏的詞語 牛農(nóng)對泣寓兵于農(nóng)務(wù)農(nóng)息民賈氏窺簾不奪農(nóng)時夫己氏士農(nóng)工商羿氏舛射不誤農(nóng)時梁氏夫妻 關(guān)于神農(nóng)氏的造句 1、據(jù)一個中國古代傳說相傳，神農(nóng)氏在戶外用火燒兄念扒水喝時發(fā)羨昌現(xiàn)了茶。 2、很多中國人相信最早發(fā)現(xiàn)茶的是神話中的三皇之一神農(nóng)氏，他也是為中國人發(fā)明了醫(yī)藥和農(nóng)耕的人。 3、根據(jù)一個中國古代的傳說，神農(nóng)氏發(fā)現(xiàn)了茶葉。 4、新石器時代炎帝神農(nóng)氏有“石_之玉”； 5、為了拯救普通百姓的病痛，神農(nóng)氏挑選了各種各樣的野生植物作為藥物。 點此查看更多關(guān)于神農(nóng)氏的詳細(xì)信息

“神農(nóng)氏”的傳說故事是怎樣的？

當(dāng)人類因為不知道什么東西可以吃和什么東西不可以吃，對疾病不知道該如何治療的時候，又有一個偉大的人物出現(xiàn)了，他就是神農(nóng)氏。 神農(nóng)氏的樣貌非常奇特，他身材瘦削，身體除四肢和腦袋外都是透明的，因此內(nèi)臟清晰可見。他為了辨別食物是否能吃，就采集各種花草果實，一一地放到口中咀嚼并吃下。只要吃下的東西是有毒的，他的內(nèi)臟就會呈現(xiàn)黑色，因此什么藥草對于人體哪一個部位有影響就可以輕易地知道了。 有一次，神農(nóng)氏把一棵草放到嘴里一嘗，霎時天旋地轉(zhuǎn)，一頭栽倒。臣民們慌忙扶他坐起。 神農(nóng)氏明白自己中了毒，可是已經(jīng)不會說話了，只好用昀后一點力氣，指著面前一棵紅亮亮的靈芝草，又指指自己的嘴巴。 臣民們慌忙把那紅靈芝放到嘴里嚼嚼，喂到他嘴里。神農(nóng)吃了靈芝草，毒氣解了，頭不昏了，會說話了。從此，人們都說靈芝草能起死回生。 臣民們擔(dān)心神農(nóng)氏這樣嘗草太危險了，都勸他回去。他又搖搖頭說：“不能回！黎民百姓餓了沒吃的，病了沒醫(yī)的，我們怎么能回去呢！”說罷，他又接著嘗百草。 神農(nóng)氏通過嘗百草，分辨出了可以吃的五谷，并通過試種，掌握了栽培方法，然后教人種植這些五谷。從此，人們有了自己種植的糧食作物。 在教人耕作過程中，神農(nóng)氏還因天之時，分地之利，“斵木為耜，揉木為耒”，發(fā)明了農(nóng)業(yè)工具。耒耜的使用，大大提高了人們征服自然的能力。 在嘗百草過程中，神農(nóng)氏還掌握了很多植物藥性，于是撰寫了一本書，定名《本草》。在這部人類昀早的著作上，他詳細(xì)記載各種藥物的性能，告訴人們怎樣利用這些草藥防病治病，以求得壽命更長。 神農(nóng)氏教會了人們開展種植業(yè)，開創(chuàng)了人類更加實用和可靠的生存方式，并引領(lǐng)農(nóng)耕時代的到來。由于他對華夏農(nóng)業(yè)文明作出了突出的貢獻(xiàn)，被稱為“華夏農(nóng)業(yè)文明的締造者”。

神農(nóng)氏的傳說？

一次，神農(nóng)氏在深山老林采藥，被一群毒蛇圍住。毒蛇一起向神農(nóng)氏撲去，有的纏腰，有的纏腿，有的纏脖子，想致神農(nóng)氏于死地。神農(nóng)氏寡不敵眾，終被咬傷倒地，血流不止，渾身發(fā)腫。他忍痛高喊：“西王母，快來救我?！蓖跄改锬锫劼牶袈暫?，立即派青鳥銜著她的一顆救命解毒仙丹在天空中盤旋窺瞰，終于在一片森林里找到了神農(nóng)氏。毒蛇見到了王母的使者青鳥，都嚇得紛紛逃散。 　　青鳥將仙丹喂到神農(nóng)氏口里，神農(nóng)氏逐漸從昏迷中清醒。青鳥完成使命后翩然騰云駕霧回歸。神農(nóng)氏感激涕零，高聲向青鳥道謝，哪知，一張口，仙丹落地，立刻生根發(fā)芽長出一棵青草，草頂上長出一顆紅珠。神農(nóng)氏仔細(xì)一看，與仙丹完全一樣，放入口中一嘗，身上的余痛全消，便高興地自言自語：“有治毒蛇咬傷的藥方了！”于是，給這味草藥取名“頭頂一顆珠”。后來，藥物學(xué)家給它命名為“延齡草”。 　　[神農(nóng)嘗百草] 　　上古時候，五谷和雜草長在一起，藥物和百花開在一起，哪些糧食可以吃，哪些草藥可以治病，誰也分不清。黎民百姓靠打獵過日子，天上的飛禽越打越少，地下的走獸越打越稀，人們就只好餓肚子。誰要生瘡害病，無醫(yī)無藥，不死也要脫層皮啊！　　老百姓的疾苦，神農(nóng)氏瞧在眼里，疼在心頭。怎樣給百姓充饑？怎樣為百姓治病？神農(nóng)苦思冥想了三天三夜，終于想出了一個辦法?！　〉谒奶欤麕е慌济?，從家鄉(xiāng)隨州歷山出發(fā)，向西北大山走去。他們走哇，走哇，腿走腫了，腳起繭了，還是不停地走，整整走了七七四十九天，來到一個地方。只見高山一峰接一峰，峽谷一條連一條，山上長滿奇花異草，大老遠(yuǎn)就聞到了香氣。神農(nóng)他們正往前走，突然從峽谷竄出來一群狼蟲虎豹，把他們團(tuán)團(tuán)圍住。神農(nóng)馬上讓臣民們揮舞神鞭，向野獸們打去。打走一批，又擁上來一批，一直打了七天七夜，才把野獸都趕跑了。那些虎豹蟒蛇身上被神鞭抽出一條條一塊塊傷痕，后來變成了皮上的斑紋?！　∵@時，臣民們說這里太險惡，勸神農(nóng)回去。神農(nóng)搖搖頭說：“不能回！黎民百姓餓了沒吃的，病了沒醫(yī)的，我們怎么能回去呢！”他說著領(lǐng)頭進(jìn)了峽谷，來到一座茫茫大山腳下。

神農(nóng)氏的傳說?

　　《白虎通義·號》說，神農(nóng)氏能夠根據(jù)天時之宜，分地之利，創(chuàng)作了來招等農(nóng)具，教民耕作，使人民獲得很大的好處，故號神農(nóng)?！妒辣尽さ巯灯穭t首把炎帝和神農(nóng)氏扯在一起稱“炎帝神農(nóng)氏”，謂炎帝即神農(nóng)氏，炎帝身號，神農(nóng)代號。漢高誘注《淮南子·時則訓(xùn)》，提到赤帝時又把赤帝與神農(nóng)氏合起來，說赤帝即炎帝，少典之子，號為神農(nóng)，南方火德之帝。《左傳》、《國語》和《禮記》曾提到烈山氏能夠播植百谷百蔬。東漢鄭玄注《禮記》和三國韋昭注《國語》，都說烈山氏為炎帝?！端?jīng)注》卷三十二又把烈山氏和神農(nóng)氏相并，說謬水西南姿圓經(jīng)過厲鄉(xiāng)南，水南有重山，就是烈山，山下有一個洞穴，相傳是神農(nóng)氏的誕生處，所以《禮記》稱神農(nóng)氏為烈山氏。而有關(guān)烈(厲、列)山氏稱號的緣起，又有二說?！堵肥贰氛J(rèn)為，烈山原字當(dāng)作列山或厲山，因神農(nóng)氏“肇跡”于列山，故以列山、厲山為氏。劉城淮《中國上古神話》則認(rèn)為炎帝為人神，放火燒山很猛烈，故為烈山氏。 　　《史記·五帝本紀(jì)》則隱喻炎帝與神農(nóng)氏并非一人，說黃帝時，神農(nóng)氏的時代已經(jīng)衰落，諸侯之間互相侵伐，暴虐百姓，神農(nóng)氏不能征討，于是黃帝“修德振兵”，討伐危害最大的炎帝和蚩尤，把他倆伐滅后威望大振，于是代神農(nóng)氏而有天下。神農(nóng)氏不事征伐，這與《莊于·盜跖》說神農(nóng)氏“無有相害之心”、《商君書·畫策》說神農(nóng)“刑政不用而治，甲兵不起而王”相符合，怎么會變成炎帝這樣“侵伐諸侯，暴虐百姓”的人呢？英勇善戰(zhàn)的黃帝，竟然要與他“三戰(zhàn)，然后得其志”。此外，《史記·封禪書》分列炎帝和神農(nóng)氏為二人，徐旭生《中國古史的傳說時代》也主張炎帝、神農(nóng)氏為二人。 　　神農(nóng)氏為什么想起來種五谷呢？《白虎通義》記載：“古之人民皆食獸禽肉，至于神農(nóng)，人民眾多，禽獸不足，于是神農(nóng)因天之時，分地之利，制耒耜，教民勞作，神而化之，使民易之，故謂神農(nóng)也”。這說明，神農(nóng)氏所處的時代，是中國從原始畜牧業(yè)向原始農(nóng)業(yè)業(yè)發(fā)展的轉(zhuǎn)變關(guān)頭。那時，人口已生育繁多，維持生計的是獵物和植物的查實?？墒牵焐系娘w禽越打越少，地上的走獸越打越稀，所得食物難以裹腹。怎樣才能解決人們的吃食問題？神農(nóng)氏苦苦思索，可謂絞盡腦汁。 　　據(jù)《拾遺記》記載，一天，一只周身通紅的鳥兒，銜著一棵五彩九穗谷，飛在天空，掠過神農(nóng)氏的頭頂時，九穗谷掉在地上，神農(nóng)氏見了，拾起來埋在了土壤里，后來竟長成一橋冊搏片。他把谷穗在手里揉搓后放在嘴里，感到很好吃。于是他教人確倒樹木，割掉野草，用斧頭、鋤頭、耒耜等生產(chǎn)工具，開墾土地，種起了谷子。 　　神農(nóng)氏從這里得到啟發(fā)：谷子可年年種植，源源不斷，若能有更多的草木之實選為人用，多多種植，大家的吃飯問題不就是解決了嗎？那時，五谷和雜草長在一起，草藥和百花開在一起，哪些可以吃，哪些不可以吃，誰也分不清。神農(nóng)氏就一樣一樣的嘗，一樣一樣的試種，最后從中篩選出的稻、黍、稷、麥、菽五谷，所以后人尊他為“五谷爺”、“農(nóng)皇爺”。 　　神農(nóng)氏教民種五谷后，并不單單靠天而收，還教民打井汲水，對農(nóng)作物進(jìn)行灌溉。在這一高臺的四角各有一口井，臺中央有一口井水都 會波動。由于這一帶歷史上多次被黃河水沖擊，黃水退后大量泥沙沉積，這些井多數(shù)都被埋在地下，現(xiàn)在僅找到一眼，在南面二百步分配權(quán)的地方。此井泉水清澈、甘甜，每天都有方圓近百里的人到這里取水，稱為神水，說直接可以治病。 　　后人為了紀(jì)念神農(nóng)氏嘗百草、種五谷的偉大功績，在這高臺上修建了廟宇。傳說神農(nóng)氏生于農(nóng)歷正月初五，所以每年的正月初五到正月二十便形成了祭祀，祈求五谷豐登。歷代達(dá)官司貴人、文人學(xué)士到這里朝拜者比比皆是。據(jù)縣志記載，三國時曹植來這里拜謁后，寫下著名的《神農(nóng)贊》，“少典之，火德成木。造為耒耜，遵民播谷。正為雅琴，以暢風(fēng)俗不?！? 　　五谷臺神農(nóng)氏的塑像，肩敏祥披樹葉，頭生雙角，手捧五谷。墻上的壁畫記錄了他一生的主要功績，除了開墾荒地，口嘗百草，播種五谷，汲水灌溉外，還有日中為市，造陶器，嘗藥治病等。 　　農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)，人類的勞動果實已有剩余，這時，神農(nóng)氏設(shè)立集市，讓大家把吃不完，用不了的食物和東西，每天中午拿到集市上去交換，從而出現(xiàn)了中國社地原始的商品交易。 　　同時，他還發(fā)明了陶器，解決了人類的生活用具——器皿和陶盆、陶罐等。 　　神農(nóng)氏的另一偉大功績就是創(chuàng)始了中國醫(yī)藥和醫(yī)術(shù)。 　　《綱鑒易知錄》記載：“民有疾，未知藥石，炎帝始草木之滋，察其寒、溫、平、熱之性，辨其君、臣、佐、使之義，嘗一口而遇七十毒，神而化之，遂作文書上以療民疾而醫(yī)道自此始矣?！?/p>

農(nóng)氏的由來？

農(nóng)姓的由來源流 1、出自神農(nóng)氏，是炎帝的后裔，以王父字為氏。西周初年，周武王封神農(nóng)氏后人入朝為農(nóng)正官，職掌農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和祈禱豐年等事務(wù)。他的后人就以農(nóng)為氏。 2、出自以官名為氏。遠(yuǎn)古負(fù)責(zé)管理農(nóng)事的官稱為農(nóng)正官。任此官職的人，其后代有的以官名中的“農(nóng)”字為姓，稱農(nóng)氏。 3、出自他族改姓和小數(shù)民族有農(nóng)姓： ① 壯族儂姓改為漢姓。北宋時，趙宋明對廣西農(nóng)洞壯族儂部親屬實行滅族，對儂洞百姓則以賜姓的名義副其“從良”，改為漢姓。儂洞壯族為免殺頭滅族之災(zāi)，一部分更姓趙，一部分則忍痛割愛，將儂字省去人旁，以農(nóng)為姓，而且還在家譜中說先祖是隨狄青自山東來。 ② 羌族本有蘇農(nóng)氏，改漢姓為農(nóng)氏。

神農(nóng)氏是什么意思

上古神農(nóng)的后代

神農(nóng)氏的傳說

　炎帝，傳說上古時期姜姓部落的首領(lǐng)，又稱赤帝、烈山氏，農(nóng)氏族始祖。炎帝始生地在厲山，軒轅氏族始祖黃帝始生地在姬水，早在2700多年前的春秋時代就有定論。炎帝生于烈山石室，長于姜水，有圣德，以火德王，故號炎帝。炎帝少而聰穎，三天能說話，五天能走路，三年知稼穡之事。他一生為百姓辦了許多好事：教百姓耕作，百姓得以豐食足衣；為了讓百姓不受病疾之苦，他嘗遍了各種藥材，以致自己一日中七十次毒。他又作樂器，讓百姓懂得禮儀，為后世所稱道。據(jù)《史記》等古籍追記，炎帝姓“伊耆”，名石年。母為有嬌氏女，名曰女登，是少典正妃。生炎帝。長于姜水，故有‘姜’姓之稱。據(jù)《綱鑒》等記載：“炎帝以火德代伏羲治天下，其俗樸，重端愨，不岔爭而財足，無制令而民從，威厲而不殺，法省而不煩，于是南至交趾，北至幽都，東至腸谷，西至三危，莫不從其化?！薄对浇^書》說：“昔者神農(nóng)之治天下，務(wù)利之已矣，不望其報；不貪天下之財，而天下共富之；不以其智能自貴于人，而天下共尊之。”為人們的進(jìn)步做出了巨大的貢獻(xiàn)！

“當(dāng)代神農(nóng)氏”的主要內(nèi)容！?。?/h3>

當(dāng)代神農(nóng)氏的主要內(nèi)容是：袁隆平看著炎黃子孫被饑荒弄得生不如死，就下定決心要像神農(nóng)氏一樣，為百姓們服務(wù)——研制雜交水稻。 袁隆平為了能成功研制出雜交水稻，去豐富自己的知識，學(xué)會多國國家的語言；被說“不可能”，但卻堅持。 在十幾年后，袁隆平通過了努力，成功研制出雜交水稻，有一百多個國家引進(jìn)，被認(rèn)定是當(dāng)代神農(nóng)氏。