《玩偶之家》（節(jié)選）易卜生

易卜生的《玩偶之家》大概說什么？

女主角(三個(gè)孩子的母親)為了自己的自由，掙脫丈夫自私的束縛，大膽的選擇了離家出走。易普生的原著中所描寫的那個(gè)女性是時(shí)代的象征，它所描寫的那個(gè)女性只是為了表達(dá)在當(dāng)時(shí)的那個(gè)背景，為了革命而革命。

為什么善易者不卜，懂易者不易

孔子說“善易者不卜”，并不能理解為“真懂易經(jīng)的人從不用易經(jīng)做占卜”。易術(shù)本來就是古人發(fā)明了用來占卜的，要是會(huì)易術(shù)的人都不占卜了，易術(shù)也就沒有意義了，自古也就早失傳了。 “善易者不卜”較公認(rèn)的理解應(yīng)該是說，真正精通易術(shù)的人，能夠看到定數(shù)，而他們也明白，既然是定數(shù)，那么也就是人力無法改變的，所以占卜對于這些人本身其實(shí)已經(jīng)是可有可無的了。

《易經(jīng)》是用來占卜的嗎？

純正《周易》用的是抽卦占卜法。在我認(rèn)為，在所有的占卜法之中，它占卜事物的準(zhǔn)確率是最高的。有些事得出的結(jié)果是讓人不得不信服的。

易經(jīng)怎么占卜

這個(gè)問題問得有偏頗，易經(jīng)本身是不能占卜的，所謂占卜，既是依靠某種方法得到易經(jīng)的特定卦象，根據(jù)易經(jīng)對這個(gè)卦象義理的解釋，綜合爻辭、卦象，甚至五行生克制化的原理，結(jié)合個(gè)人的實(shí)際情況客觀的分析出卦象中的隱藏和暗示，得出占卜的結(jié)論，因此占卜分為兩個(gè)步驟，一是起卦，二是解卦，無論是易經(jīng)的占卜還是其他數(shù)術(shù)的預(yù)測，都離不開這兩個(gè)步驟，易經(jīng)卦象的起卦方法有很多，如老筮法，中筮法，少筮法，金錢起卦，等等，有些易學(xué)網(wǎng)站提供在線起卦排盤服務(wù)，至於解卦，則需要一定的易學(xué)功底和對易經(jīng)的切實(shí)體會(huì)才行

《易經(jīng)》是用來占卜的嗎？

是啊，最初、也是它的最大用途就是相術(shù)，也就是用來占卜?！蹲髠鳌泛汀秶Z》里記載著許多用《周易》占卜的事例，被稱為筮例。占卜的工具有很多，比如稻草、龜甲、錢幣等。到近代由于科學(xué)的興盛，人們主要在哲學(xué)領(lǐng)域討論《周易》，但也有像劉大鈞一類的代表人物堅(jiān)持從相術(shù)方面研究著《周易》。

易經(jīng)-占卜

占先從《梅花易數(shù)》入手比較快，然后再弄本八字的初級(jí)書看看干支歷法等基礎(chǔ)，然后再找本六爻的初級(jí)入門書，現(xiàn)代人寫的入門會(huì)系統(tǒng)些。 之后，你古文若好，一般常識(shí)也積累差不多了，就可以讀古籍了。 《梅》原文，《淵海子平、滴天髓、三命通會(huì)...》，《卜筮正宗、增刪卜易、易隱...》古籍讀到一定量時(shí)基本你的辨別能力已經(jīng)上去了，另外一般的書中會(huì)引用某些古書這也是你選擇的目標(biāo)書，最后就是看你的修為了。如果你對《大傳》等有一定的理解，相信“以道御術(shù)”的學(xué)占卜不會(huì)學(xué)的很慢。 附，紫葉先生的梅花教材，入門很系統(tǒng)。

易卜生的《父親》劇本

是斯特林堡的《父親》吧，是他早期偏現(xiàn)實(shí)主義的劇作，還有《朱莉小姐》。

易經(jīng)-占卜

占先從《梅花易數(shù)》入手比較快，然后再弄本八字的初級(jí)書看看干支歷法等基礎(chǔ)，然后再找本六爻的初級(jí)入門書，現(xiàn)代人寫的入門會(huì)系統(tǒng)些。 之后，你古文若好，一般常識(shí)也積累差不多了，就可以讀古籍了。 《梅》原文，《淵海子平、滴天髓、三命通會(huì)...》，《卜筮正宗、增刪卜易、易隱...》古籍讀到一定量時(shí)基本你的辨別能力已經(jīng)上去了，另外一般的書中會(huì)引用某些古書這也是你選擇的目標(biāo)書，最后就是看你的修為了。如果你對《大傳》等有一定的理解，相信“以道御術(shù)”的學(xué)占卜不會(huì)學(xué)的很慢。 附，紫葉先生的梅花教材，入門很系統(tǒng)。

易經(jīng)的占卜有用嗎?

《易經(jīng)》占卜的意義和功能，具體應(yīng)體現(xiàn)在它的作用上?！兑讉鳌酚腥缦挛淖质钦?wù)摗兑捉?jīng)》占卜作用的： 易簡而天下之理得矣，天下之理得而成乎其中矣。 與天地相似，故不偉。知周乎萬物，而道濟(jì)天下，故不過。旁行而不流，樂天知命，而不憂。廣大配天地，變通配四時(shí)，陰陽之義配日月，易簡之善配至德。 夫《易》圣人所以崇德而廣業(yè)也。知崇禮卑，崇效天，卑法地，天地設(shè)位而《易》行乎其中矣。 《易》有圣人之道四焉：以言者尚其辭，以動(dòng)者尚其變，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。 夫《易》開物成務(wù)，冒天下之道，如斯已配者也。是故圣人以通天下之志，以定天下之業(yè)，以斷天下之疑。 天地之大德曰生，圣人之大寶曰位。 《易》之為書，廣大悉備，有天道焉，有人道焉，有地道焉。 能說諸心，能研諸侯之慮，定天下之吉兇，成天下之亹亹者。 昔者圣人之作《易》也，幽贊于神明而生蓍，參天兩地而倚數(shù)，觀變于陰陽而立卦，發(fā)揮于剛?cè)岫?，和順于道德而理于義，窮理盡性以至于命。 昔者圣人之作《易》也，將以順性命之理，是以立天地之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛。，立人之道曰仁與義。 夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序，與鬼神合其吉兇。先天而天弗違，后天而奉天時(shí)。天且弗違，而況于人乎。

易經(jīng)如何卜卦

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