第8章文學(xué)創(chuàng)造的審美價(jià)值追求

什么是價(jià)值？以及怎么創(chuàng)造價(jià)值？

價(jià)值屬于關(guān)系范疇，從認(rèn)識(shí)論上來說，是指客體能夠滿足主體需要的效益關(guān)系，是表示客體的屬性和功能與主體需要間的一種效用、效益或效應(yīng)關(guān)系的哲學(xué)范疇。價(jià)值作為哲學(xué)范疇具有最高的普遍性和概括性。 如果是政治課的商品價(jià)值的話，指的是他的使用價(jià)值，取決于勞動(dòng)時(shí)間，理論上說，勞動(dòng)時(shí)間越長(zhǎng)，商品價(jià)值越高。

如何創(chuàng)造生命的價(jià)值

生命本身就無價(jià)。

什么創(chuàng)造價(jià)值?

C

行動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值 怎么理解

自己動(dòng)手，豐衣足食！

創(chuàng)造人生價(jià)值

.人的價(jià)值，是價(jià)值觀研究最重要的課題之一，也是幾千年來人類思想文化拿昌史上爭(zhēng)論不休的重要問題之一。馬克思主義既重視人的社會(huì)價(jià)值，也重視人的唯遲自我價(jià)值。馬克思主義認(rèn)為，人與社會(huì)是密不可分的，人是社會(huì)的人，社會(huì)是由人組成的。人的價(jià)值是多方面的，其中最根本的是兩個(gè)方面：自我（個(gè)人）價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。人的自我價(jià)值既表現(xiàn)為個(gè)體存在的意義（個(gè)體對(duì)社會(huì)的重要性、責(zé)任和貢獻(xiàn)）和個(gè)體需求的滿足，也表現(xiàn)為社會(huì)對(duì)個(gè)體的尊重和滿足。人的社會(huì)價(jià)值則表現(xiàn)為個(gè)體對(duì)社會(huì)需求的滿足和對(duì)社會(huì)進(jìn)步的貢獻(xiàn)。 馬克思說：“在選擇職業(yè)時(shí)，我們應(yīng)該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美。不應(yīng)認(rèn)為這兩種利益是敵對(duì)的，互相沖突的?！边@里所說的“人類的幸福” 是指社會(huì)價(jià)值，“自身的完美”是指自我價(jià)值。在馬克思看來，人的這兩種價(jià)值不是敵對(duì)的，而是統(tǒng)一的。這種統(tǒng)一的基礎(chǔ)是什么呢？就是為同時(shí)代人的完美、幸福而工作。馬克思說得好：“人們只有為同時(shí)代人的完美，為他們的幸福而工作，才能使自己也達(dá)到完美”；“歷史承認(rèn)那些為共同目標(biāo)勞動(dòng)因而自己變得高尚起來的人是偉大人物；經(jīng)驗(yàn)贊美那些為大多數(shù)人帶來幸福的人是最幸福的人?！边@些論述，精辟地闡明了人的社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值的關(guān)系：社會(huì)價(jià)值是自我價(jià)值的基礎(chǔ)，具有很高社會(huì)價(jià)值的人，必然具有很高的自我價(jià)值。 從理論上說，人的自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的關(guān)系是很清楚的，但是具體到某一個(gè)人時(shí)，這兩種價(jià)值的關(guān)系的體現(xiàn)往往差別很大。有些人往往以自己擁有的金錢多少、權(quán)力大小、知識(shí)貧富，或以自己所處的地位高低，甚至以自己的“自我設(shè)計(jì)”來評(píng)價(jià)自指敏李我價(jià)值。

我是誰?我因何而來?我創(chuàng)造了哪些價(jià)值?

我們都有自己的名字，我們的名字是父母取的，我們的身體也是父母給的，因?yàn)楦改傅脑?，我們來到這個(gè)世界創(chuàng)造的價(jià)值，每個(gè)人都不一樣的，老師要你寫，你應(yīng)該寫你自己的

什么樣的勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值?

價(jià)值就是凝結(jié)在商品中的無差別的人類勞動(dòng)。因此，勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值。

什么樣的勞動(dòng)才創(chuàng)造價(jià)值？

勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值是個(gè)含糊不清的表述。勞動(dòng)有兩種，一種叫勞心，一種叫勞力。有價(jià)值的勞動(dòng)是勞心。勞心才能產(chǎn)生價(jià)值。勞力不產(chǎn)生價(jià)值。反而消耗價(jià)值。因?yàn)閯诹κ且粋€(gè)純物理過程。任何物理過程都是產(chǎn)出小于投入。因?yàn)榇嬖跓崃W(xué)第二定律。因此勞力者不創(chuàng)造價(jià)值。 但是沒有純粹的勞力者，最簡(jiǎn)單的勞動(dòng)都需要智力。沒有智力是不能勞動(dòng)的。但是卻有純粹的勞心者，比如霍金完全沒有任何一點(diǎn)力氣可以提供。所以霍金是個(gè)純粹的勞心者。創(chuàng)造價(jià)值的多少和勞心勞力的占比關(guān)系成正比。勞力占比越大創(chuàng)造價(jià)值越小，勞心占比越大創(chuàng)造價(jià)值越大。世界是勞心者創(chuàng)造的，不是勞力者創(chuàng)造的。

為什么說勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值？

答：因?yàn)椋海?）勞動(dòng)代表著光榮。（2）勞動(dòng)代表著創(chuàng)造。（3）勞動(dòng)創(chuàng)造了世界。（4）勞動(dòng)即是立身之本，也是評(píng)判人生的標(biāo)準(zhǔn)。（5）事實(shí)上勞動(dòng)的過程就是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值的過程。所以說勞動(dòng)創(chuàng)造了價(jià)值。

為什么說勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值？

勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值是馬克思主義的一個(gè)基本觀點(diǎn)，工人階級(jí)是黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，需要弘揚(yáng)勞動(dòng)的價(jià)值和精神。按照馬克思主義的基本觀點(diǎn)，任何生產(chǎn)資料、資金、廠房、機(jī)器不能創(chuàng)造價(jià)值和財(cái)富，只有人類的無差別的勞動(dòng)才能創(chuàng)造價(jià)值。勞動(dòng)創(chuàng)造美好生活。 沒有勞動(dòng)，任何美好生活、任何財(cái)富也創(chuàng)造不了。在中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的情況下，黨作為工人階級(jí)先鋒隊(duì)，工人階級(jí)已經(jīng)成為黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，黨必須依靠工人階級(jí)的支持。 擴(kuò)展資料 勤儉持家是中華民族的傳統(tǒng)美德，強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)價(jià)值閃爍著中華文化的傳統(tǒng)智慧。中華民族作為一個(gè)具有5000年文明的偉大文明體，積累了很多豐富的人生智慧，其中對(duì)勤勞節(jié)儉的強(qiáng)調(diào)就是一個(gè)突出的方面。包括：歷覽乎瞎脊前賢國與家，歲滲成由勤儉破由奢。 一粥一飯，當(dāng)思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱。克勤于邦，克儉于家。由儉入奢易，由奢返儉難。憂勞可以興國，逸豫可以亡身。由儉入奢易，由奢入儉難。取之有度，用之有節(jié)，則神咐常足。