2021.7.29.戴幼嬌lzy誦讀《德道經(jīng)》第424天

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應(yīng)該是52個(gè)

戴嬌倩是誰(shuí)

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兒童經(jīng)典誦讀道德經(jīng)

老子的《道德經(jīng)》真的挺好的，適合所有人看。

戴德的介紹

戴德（生卒年不詳），字延君。春秋宋國(guó)君主宋戴公的二十二世孫，西漢時(shí)期梁國(guó)（今河南省商丘市）配橋人，家族顯赫。1234****一說(shuō)《成安縣志》魏郡斥丘（今河北省邯鄲市成安縣北鄉(xiāng)義）人。7曾任信都王（劉囂）太傅。漢代禮學(xué)家，今文禮學(xué)“大戴學(xué)”的開(kāi)創(chuàng)者，代表作《大戴禮記》。戴德活躍于漢元帝時(shí)（碼含公元前前43年一公元前33年），是后倉(cāng)（公元前70年在世）的四培模猛位弟子之一，《小戴禮記》作者戴圣是戴德之弟戴仁之子。由于二人在禮學(xué)上的重大貢獻(xiàn)，也被后人尊稱(chēng)為儒宗。

戴德生的家人

妻子：福珍妮（中左） 兒子：戴存仁（長(zhǎng)子，后右），戴存義（二子，后左） 兒媳：葛珍悉伏莉（戴存仁妻子，中右） 孫子：戴永冕 曾孫正螞：戴紹曾 妹妹：戴賀美 妹夫：海班睜清攜明

戴德的介紹

戴德（生卒年不詳），字延君。春秋宋國(guó)君主宋戴公的二十二世孫，西漢時(shí)期梁國(guó)（今河南省商丘市）人，家族顯赫。1234****一說(shuō)《成安縣志》魏郡斥丘（今河北省邯鄲市成安縣北鄉(xiāng)義）人。7曾任信都王（劉囂）太傅。漢代禮學(xué)家，今文禮學(xué)“大戴學(xué)”的開(kāi)創(chuàng)者，代表作《大戴禮記》。戴德活躍于漢元帝時(shí)（公元前前43年一公元前33年），是后倉(cāng)（公元前70年在世）的四位弟子之一，《小戴禮記》作者戴圣是戴德之弟戴仁之子。由于二人在禮學(xué)上的重大貢獻(xiàn)，也被后人尊稱(chēng)為儒宗。

戴德的作品介紹

《大戴禮記》，亦名《大戴禮》、《大戴記》。前人據(jù)唐孔穎達(dá)《禮記正義序》所引鄭玄《六藝論》“戴德傳《記》八十五篇，則《大戴禮》是也”之語(yǔ)，多謂其書(shū)成于西漢末禮學(xué)家戴德之手。現(xiàn)代學(xué)者經(jīng)過(guò)深入研究，推翻傳統(tǒng)之說(shuō)，論定成書(shū)時(shí)間應(yīng)在東漢中期。它很可能是當(dāng)時(shí)大戴后學(xué)為傳習(xí)《士禮》（即今《儀禮》前身）而編定的參考資料匯集?！≡摃?shū)原有八十五篇，但今僅存三十九篇。其余的四十六篇，即第一篇至第三十八篇、第四十三篇至第四十五篇、第六十一篇、第八十二篇至第八十五篇，至遲在唐代已亡佚。盡管如此，它的史料價(jià)值和學(xué)術(shù)意義仍不可低估。其中多數(shù)篇章記述從戰(zhàn)國(guó)到漢代儒家學(xué)派的言論，是研究中國(guó)早期儒學(xué)的基本資料?！吨T侯遷廟》、《諸侯釁廟》、《朝事》、《公符》等篇，記錄諸侯禮制，可補(bǔ)《儀禮》之闕。《五帝德》、《帝系》兩篇載上古帝王世系，司馬遷據(jù)以撰成《五帝本紀(jì)》，是探索史前史奧秘的珍貴文獻(xiàn)。更有《夏小正》一篇，是我國(guó)現(xiàn)存最古老的一部月令，篇中被學(xué)者稱(chēng)作“經(jīng)”的文字，據(jù)說(shuō)傳自夏代，生動(dòng)具體地反映了上古先民對(duì)一年十二個(gè)月天文星宿、氣象物候的認(rèn)識(shí)，在天文史、氣象史、農(nóng)業(yè)史上占有重要地位?！　洞蟠鞫Y記》當(dāng)初和《小戴禮記》(即《禮記》)并行而傳。但《小戴禮記》因得著鄭玄作注而在唐代列為“經(jīng)書(shū)”；《大戴禮記》卻從此長(zhǎng)期被冷落，多賴(lài)北周學(xué)者盧辯的注釋得以流傳。至清代，《大戴禮記》方日益受到重視，陸續(xù)有學(xué)者進(jìn)行整理研究。成績(jī)卓著者，當(dāng)推孔廣森的《大戴禮記補(bǔ)注》和王聘珍的《大戴禮記解詁》。