第一章 本質(zhì)論：第一節(jié) 歷史上關于美術(shù)的各種解釋

地質(zhì)學史上的主要論戰(zhàn)及其代表人物

水成論和火成論

論語十二章中的成語及解釋

成語：不亦樂乎、三十而立、從心所欲、溫故知新、疏食飲水、擇善而從、三人行必有我?guī)?、不舍晝夜、逝者如夫、匹夫不可奪志 解釋： 1、子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？” 孔子說：“溫習學過的知識，不是一件很愉快的事情嗎?有志同道合的人從遠方來，不是一件很快樂的事嗎?人們不了解我，我也不生氣，不是一個有品德高尚的人嗎?” 2、曾子曰：“吾日三省吾身。為人謀，而不忠乎？與朋友交，而不信乎？傳不習乎？” 曾子說：“我每天都會反省我自己，替別人做事，我盡力了嗎？與朋友交往有沒有忠誠？老師傳授我的知識，我都溫習了嗎？” 3、子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。” 孔子說：“我十五歲立志學習，三十歲立足于社會，四十掌握了知識而不致迷惑，五十歲了解并順應了自然規(guī)律，六十歲聽到別人說話就能明辨是非真假，七十歲可以隨心所欲，又不超出規(guī)矩” 4、子曰：“溫故而知新,可以為師矣。” 孔子說：“溫習舊的知識，進而懂得新的知識，這樣就可以做老師了。” 5、子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆?！?孔子說：“只讀書而不深入思考就會茫然無所知，只是空想而不讀書就會產(chǎn)生疑惑。” 6、 子曰：“賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也?！? 孔子說：“顏回的品質(zhì)是多么高尚??！一簞飯，一瓢水，住在簡陋的小屋里，別人都忍受不了這種窮困清苦，顏回卻沒有改變他好學的樂趣。顏回的品質(zhì)是多么高尚??！“ 7、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！?孔子說：“對于學習，知道怎么學習的人，不如愛好學習的人；愛好學習的人，又不如以學習為樂趣的人?！? 8、子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！?孔子說：“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當?shù)氖侄蔚脕淼母毁F，對于我來講就像是天上的浮云一樣?！?9、子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者?改之?！? 孔子說：“三人同行，其中一定有可做我老師的。選擇他們的 優(yōu)點加以學習，看到他們的缺點，自己就可以改正?！?10、子在川上曰：”逝者如斯夫，不舍晝夜?！?孔子在河邊說：“流失的時光就像這個流水！日夜不停留?！?11、子曰：”三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！?孔子說：“軍隊可以被奪去主帥，男子漢卻不可被奪去志氣?！?12、子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣?！?子夏說：“博覽群書廣泛學習而已記得牢固，就與切身有關的問題提出疑問并且去思考，仁就在其中了?！?/p>

美術(shù)史論和藝術(shù)史論是不是一樣的？有什么異同？

藝術(shù)要比美術(shù)涵蓋的面更廣啊！美術(shù)僅僅是藝術(shù)涵括的其中一個方面。 藝術(shù)：是通過塑造形象以反映社會生活而比現(xiàn)實更有典型性的一種社會意識形態(tài)，如文學、繪畫、雕塑、音樂、舞蹈、戲劇、電影、曲藝、建筑、語言等。 美術(shù)：指占據(jù)一定平面或空間、具有可視形象以供欣賞的藝術(shù)。也叫造型藝術(shù)、視覺藝術(shù)。 比如說： 《中國藝術(shù)史論》分陶瓷藝術(shù)、玉器藝術(shù)、青銅器藝術(shù)、繪畫藝術(shù)、書法藝術(shù)、建筑藝術(shù)、雕塑藝術(shù)、音樂藝術(shù)、舞蹈藝術(shù)和戲劇藝術(shù)幾個方面，全面介紹中國傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展脈絡，通過對實例的評論，寓評于述，提高學生對中國傳統(tǒng)藝術(shù)的鑒賞品位。 《美術(shù)史論》即美術(shù)史和美術(shù)理論，美術(shù)學專業(yè)的一個下屬學科。

論語十二章原文及注釋

原文： 子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？” 子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！? 子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！弊釉唬骸皩W而不思則罔，思而不學則殆。”子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！? 子曰：“飯疏食,飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！弊釉唬骸叭诵?，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！? 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！弊釉唬骸叭娍蓨Z帥也， 匹夫不可奪志也?！弊酉脑唬骸安W而篤志，切問而近思，仁在其中矣?！? 字詞注釋： 子：古代對男子的尊稱，這里指孔子。 時習：按時溫習。時，按時。 不亦說乎：不是很愉快嗎？不亦……乎，常用于表示委婉的反問。說，通假字，同“悅”，愉快。 慍：生氣，發(fā)怒。 君子：這里指道德上有修養(yǎng)，有才德的人。 吾:人稱代詞，我。 日：每天。 三省：多次進行自我檢查。三，泛指多次。一說，實指三個方面。省，自我檢查、反省。 為人謀：替人謀劃事情。 忠：竭盡自己的心力。 信：誠信。 傳：傳授，這里指老師傳授的知識。 白話釋義：孔子說：“學了知識然后按時溫習，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來，不是很快樂嗎？人家不了解我，我卻不惱怒，不是有才德的人嗎？” 曾子說：“我每日多次進行自我檢查：替人謀劃事情是否竭盡自己的心力了呢？同朋友交往是否誠實可信了呢？老師傳授的知識是否復習了呢？” 孔子說：“我十五歲開始有志于做學問，三十歲便小有所成，四十歲能（通達事理）不被外物所迷惑，五十歲能知道哪些是不能為人力所支配的事情，六十歲能聽得進不同的意見，到七十歲才做事能隨心所欲，不會超過規(guī)矩?！? 孔子說：“溫習學過的知識，可以獲得新的理解與體會，那么就可以憑借這一點去當（別人的）老師了?！笨鬃诱f：“只學習卻不思考，就會感到迷惑而無所適從;只空想?yún)s不學習，就會使精神受到損害?！? 孔子說：“多么賢德啊，顏回！一碗飯，一瓢水，住在簡陋的小巷子里，別人都不能忍受這種窮困清苦，顏回卻不改變他（愛好學習）的樂趣。多么賢德啊，顏回！”孔子說：“知道學習的人比不上愛好學習的人；愛好學習的人比不上以學習為快樂的人?！? 孔子說：“吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊枕著它睡，樂趣也在這當中。用不正當?shù)氖侄蔚脕淼呢敻缓偷匚?，對我來說就像天上的浮云一樣?！笨鬃诱f：“在多個人的行列里，其中一定有人可以做我的老師。我選擇他的優(yōu)點向他學習，發(fā)現(xiàn)他的缺點（如果自己也有）就對照著改正自己的缺點?！? 孔子在河岸上說：“逝去的時光像河水一樣流去， 日夜不停。”孔子說：“軍隊的主帥可以改變，平民百姓的志氣卻不可改變?！弊酉恼f：“博覽群書并廣泛學習，而且能堅守自己的志向，懇切地提問，多思考當前的事，仁德就在其中了?！? 出處：出自春秋時期孔子的《論語》。 擴展資料： 創(chuàng)作背景： 孔子一生從事傳道、授業(yè)、解惑，被中國人尊稱“至圣先師，萬世師表”?？鬃拥茏蛹捌湓賯鞯茏影芽鬃蛹捌涞茏拥难孕姓Z錄和思想記錄下來，作成《論語》。與其最為卓出的衣缽繼承者孟子統(tǒng)稱為“孔孟”。 在天道觀上，孔子不否認天命鬼神的存在，主張依照禮儀和本分行事，“敬鬼神而遠之”?？鬃优c孟子并稱“孔孟”，他們的思想并稱為孔孟之道?？鬃颖蛔馂椤爸潦ァ薄八赝酢保觿t為宗圣，孟子為“亞圣”。 孔子精通《周易》，據(jù)說是《十翼》所作者，孔子是中國古代突破對自然山水宗教式態(tài)度的第一人，提出了“智者樂水，仁者樂山”的著名美學命題。 孔子生年一般按《史記·孔子世家》所記為魯襄公二十二年，而生月生日《史記》未記，按《谷梁傳》所記“十月庚子孔子生”。換算為當今之公歷應為公元前551年9月8日生?？鬃右簧淖髌范急缓笕思捌涞茏邮珍浽凇墩撜Z》中。 孔子生在魯國。魯國為周公旦之子伯禽封地，對周代文物典籍保存完好，素有“禮樂之邦”之稱。魯襄公二十九年吳公子季札觀樂于魯，嘆為觀止。魯昭公二年（前540年）晉大夫韓宣子訪魯，觀書后贊嘆“周禮盡在魯矣！”魯國文化傳統(tǒng)與當時學術(shù)下移的形勢對孔子思想的形成有很大影響。 孔子早年喪父，家境衰落。他曾說過：“吾少也賤，故多能鄙事。”年輕時曾做過“委吏”（管理倉廩）與“乘田”（管放牧牛羊）。 雖然生活貧苦，孔子十五歲即“志于學”。他善于取法他人，曾說：“三人行，必有吾師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之?！彼麑W無常師，好學不厭，鄉(xiāng)人也贊他“博學”。 孔子“三十而立”，并開始授徒講學。凡帶上一點“束修”的，都收為學生。如顏路、曾點、子路、伯牛、冉有、子貢、顏淵等，是較早的一批弟子。 連魯大夫孟僖子其子孟懿子和南宮敬叔來學禮，可見孔子辦學已名聞遐邇。私學的創(chuàng)設，打破了“學在官府”的傳統(tǒng)，進一步促進了學術(shù)文化的下移。

藝術(shù)史論是什么？

藝術(shù)史論專業(yè)要求學士系統(tǒng)掌握中外美術(shù)史和中外藝術(shù)設計史(含中外工藝美術(shù)史)的理論知識，具有廣泛的人文素養(yǎng)和較強的寫作能力，對當代藝術(shù)設計和美術(shù)創(chuàng)作、生產(chǎn) 現(xiàn)狀、市場管理等有切實了解。學生畢業(yè)后可以在文博系統(tǒng)、高等院校、藝術(shù)博物館、出版單位、新聞媒體、藝術(shù)市場與畫廊等從事具有專業(yè)知識的鑒定、研究人員、教師和編輯等工作。

哪些是美術(shù)史論名著

我補充一下，算是在美術(shù)史論方面應該接觸到的一些書籍吧 1繪畫的： 《中國繪畫史》潘天壽 《中國繪畫史》王伯敏 《中國美術(shù)通史》王伯敏 《中國繪畫史要》何延喆 《中國美術(shù)史》（王遜） 《西洋繪畫史話》（[日]相良德二等） 《西洋美術(shù)史綱要》（李長?。? 《外國美術(shù)簡史》（中央美術(shù)學院美術(shù)史系外國美術(shù)史教研室著） 《中國美術(shù)簡史》（中央美術(shù)學院美術(shù)史系中國美術(shù)史教研室著） 《晉唐宋元卷軸畫史》（薛永年著 金維諾審定） 《元明清繪畫研究十論》（徐建融） 《十九世紀繪畫藝術(shù)》（[愛]喬治·摩爾著 孫宜學譯） 《中國書畫印藝術(shù)史話》（魯文忠 魯偉） 《中國古代繪畫》（任繼愈） 《中國繪畫鑒賞圖典》（單國強） 《明清文人畫新潮》林木 《英國水彩畫簡史》 劉汝醴 劉明毅 《中國水彩畫圖史》王雙成 張可讓 蔣振立 《中國水彩畫史》袁振藻 《中國畫論輯要》周積寅 《歐洲現(xiàn)代畫派畫論選》 《潘天壽美術(shù)文集》 《丹青意趣》周鋒 《西方畫論輯要》楊身源 張弘昕 《中國美學史資料選編》中華書局 《中國古代畫論類編》俞劍華 《顧愷之研究資料》俞劍華 羅卡子溫肇桐 《歷代名畫記》俞劍華校注 《石濤畫語錄》俞劍華注 《歷代名畫記校注》孫祖白 《山水畫談》王克文 《張大千畫語錄》李永翹 《中國古代畫論發(fā)展史實編》李來源 林木 2.書法的 《中國書論輯要》 《歷代書法家書論精選》（王柏勛） 《中國書法簡史》（包備五） 《中國古代書法研究十論》 《啟功論書札記》 《全彩中國書法藝術(shù)史》（劉守安主編） 《二十世紀書法研究叢書》 《中國當代書法家辭典》（總顧問劉海粟 主編金通達） 《永字八法：書法藝術(shù)講義》（周汝昌著 周倫玲編） 《書法美學談》（金學智） 《中國書法藝術(shù)》（陳玉龍） 《敦煌書法藝術(shù)》（沃興華） 3設計的 《中國古代藝術(shù)設計史》（雷紹鋒 楊先藝） 4建筑的 《中國建筑史》（梁思成） 《中國建筑藝術(shù)二十講》(梁思成) 《中國建筑發(fā)展的歷史階段》（梁思成 林徽因、莫宗匯） 《中國建筑美學》（侯幼彬） 《中國建筑圖解詞典（彩色）》（王其鈞主編） 《西方建筑圖解詞典（彩色）》（王其鈞主編） 《建筑美學》（曹利華主編） 。。。。。 相關的藝術(shù)史論比如《藝術(shù)哲學》《論藝術(shù)的精神》《藝術(shù)與視知覺》等等 以及古人著的比較有名的我就不列了，希望對你有幫助

史記章節(jié)評論

項羽本紀 《項羽本紀》通過敘述秦末農(nóng)民大起義和楚漢之爭的宏闊歷史場面，生動而又深刻地描述了項羽一生。他既是一個力拔山、氣蓋世、“近古以來未嘗有”的英雄，又是一個性情暴戾、優(yōu)柔寡斷、只知用武不諳機謀的匹夫。司馬遷巧妙地把項羽性格中矛盾的各個側(cè)面，有機地統(tǒng)一于這一鴻篇巨制之中，雖然不乏深刻的撻伐，但更多的卻是由衷的惋惜和同情?！俄椨鸨炯o》是《史記》人物傳記中富有文學性的篇章之一，而“鉅鹿、鴻門、垓下三段自是史公《項羽本紀》中聚精會神，極得意文字”（郭嵩燾《史記札記》），無論是有血有肉的人物性格、曲折多變的故事情節(jié)，還是高妙入神的語言藝術(shù)，都堪稱中國史傳文學的典范，對后世文學產(chǎn)生了巨大的影響。 淮陰侯列傳 本傳記載了韓信一生的事跡，突出了他的軍事才能和累累戰(zhàn)功。功高于世，卻落個夷滅宗族的下場。注入了作者無限同情和感慨。本文細節(jié)描寫非常精彩。韓信受胯下之辱的細節(jié)，不僅畫活了屠中少年的個性特征，而且也很好地描寫出韓信的心理特征。大量的心理活動，都在他“熟視”、“蒲伏”之中表現(xiàn)出來。而劉邦見到韓信請求為假齊王的上書時，罵到：“吾困于此，旦暮望若來佐我，乃欲自立為王！”張良、陳平用腳踩他以示意時，他突然醒悟，因復罵曰：“大丈夫定諸侯，即為真王耳，何以假為！”這一戲劇性的細節(jié)描寫生動而又風趣地把劉邦不拘禮節(jié)，流氓成性，頭腦絕頂聰明、靈活，以及他隨機應變的能力、情態(tài)都畫活了。 屈原賈生列傳 該篇是屈原、賈誼兩個人的傳記，他們雖然不是同時代人，但是二人的遭遇有不少共同之處。他們都是才高氣盛，又都是因忠被貶，在政治上都不得志，在文學上又都成就卓著。本文最大的特點是作者筆端飽含感情，行文幽抑哀惋。正如作者所云：“余讀《離騷》、《天問》、《招魂》、《哀郢》悲其志。適長沙，觀 屈原所自沉淵，未嘗不垂涕。”可見作者是在這種悲慨的感情中寫下本篇的，并將此情寄之筆端。而司馬遷自己也同樣是才高氣盛，因忠而遭受不幸，所以他表面上寫 屈原、賈誼，實際上也在寫他自己，他在《報任安書》中寫道：“蓋西伯拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐，乃賦《離騷》，……《詩三百篇》大氐圣賢發(fā)憤之所為作也?！?李將軍列傳 通過描寫西漢“飛將軍”李廣的機智勇敢、廉潔寬厚，以及有功不得封爵，最后被迫自刎的不幸遭遇，塑造了一位悲劇英雄的形象。司馬遷寫人物傳記往往筆端含情，在這篇《李將軍列傳》中更是傾注了對李廣的深切同情，同時也流露出對當權(quán)者的憤慨。作者的這些感情又主要是在敘事中體現(xiàn)出來的。如寫李蔡“為人在下中，名聲出廣下遠甚”，但卻能封侯拜相；寫衛(wèi)青徇私情而排擠李廣。在這兩段文字中我們都可感受到作者的憤憤不平之情。此外，如側(cè)面襯托，反面對比，剪裁之精當，結(jié)構(gòu)之起伏以及語言之精煉流暢、生動傳神等等，都是這篇傳記文學杰作的突出特點。 太史公自序 《太史公自序》是《史記》的最后一篇，是《史記》的自序，也是司馬遷的自傳，人們常稱之為司馬遷自作之列傳。不僅一部《史記》總括于此，而且司馬遷一生本末也備見于此。文章氣勢浩瀚，宏偉深厚，是研究司馬遷及其《史記》的重要資料?！蹲孕颉访魇隽俗鲿局?，概述了各篇的寫作旨趣。一般說來，書之為序其義有二：一曰，序者，緒也，所以助讀者，使易得其端緒也。二曰，序者，次也，所以明篇次先后之義也?！蹲孕颉房梢哉f是兼此二義。推本春秋，考信六藝，這一宗旨或殿于卷末，或冠于篇首，反復述明；又分別標明諸篇小序，申明為某事作某本紀，為某事作某年表等等，全書綱領體例，《自序》中莫不燦然明白。讀者在讀《史記》之前，須將《自序》篇熟讀，深沉有得，然后可讀諸紀、傳、世家；讀紀、傳、世家若不得其解，仍須從《自序》中求得。這實乃司馬遷在教人讀《史記》的方法。

藝術(shù)概論的本質(zhì)說~

??說清楚點

設計史論與美術(shù)史論的區(qū)別

差好多，研究的東西不一樣啊。。設計史才幾百年，美術(shù)史先人時候就有了。。設計史主要說的是工業(yè)革命以滴

寓言性質(zhì)的古書有哪些在《史記》.《論語》.《莊子

寓言性質(zhì)的書是——《莊子》。 在先秦諸子百家的著作中，經(jīng)常采用寓言闡明道理，保存了許多當時流行的優(yōu)秀寓言。如：《亡鈇》、《攘雞》、《揠苗助長》、《自相矛盾》、《鄭人買履》、《守株待兔》、《刻舟求劍》、《畫蛇添足》等。其中《莊子》與《韓非子》收錄最多。