康德書信

織田信長和德川家康的關(guān)系？

他們成了朋友

康德的主要作品又哪些？

康德的著作包括——《純粹理性批判》《判斷力批判》《實(shí)踐理性批判》《論優(yōu)美感和崇高感》《任何一種能夠作為科學(xué)出現(xiàn)的未來形而上學(xué)導(dǎo)論》《法的形而上學(xué)原理：權(quán)利的科學(xué)》《道德形而上學(xué)原理》《自然科學(xué)形而上學(xué)原理》《歷史理性批判文集》《邏輯學(xué)講義》《宇宙發(fā)展史概論》《康德論上帝與宗教》《康德談人性與道德》《康德書信百封》《康德政治著作選》

康德是一個什么人？

康德（伊曼努爾·康德）是德國哲學(xué)家、作家，德國古典哲學(xué)創(chuàng)始人，是啟蒙運(yùn)動時期最后一位主要哲學(xué)家，是德國思想界的代表人物。 伊曼努爾·康德（1724年4月22日—1804年2月12日），出生和逝世于德國柯尼斯堡，德國哲學(xué)家、作家，德國古典哲學(xué)創(chuàng)始人，其學(xué)說深深影響近代西方哲學(xué)，并開啟了德國古典哲學(xué)和康德主義等諸多流派。康德是啟蒙運(yùn)動時期最后一位主要哲學(xué)家，是德國思想界的代表人物。他調(diào)和了勒內(nèi)·笛卡兒的理性主義與弗朗西斯·培根的經(jīng)驗(yàn)主義，被認(rèn)為是繼蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德后，西方最具影響力的思想家之一。 康德在哥尼斯堡大學(xué)畢業(yè)。1755年起在母校任教，這一時期是他思想上的“前批判期”。他埋頭于自然科學(xué)研究，講授多門學(xué)科，同時發(fā)表了許多關(guān)于自然科學(xué)的著作。1770年被聘為教授，他的思想轉(zhuǎn)入“后批判期”。從1781年開始。他完成了《純粹理性批判》、《實(shí)踐理性批判》和《判斷力批判》3部著作。這標(biāo)志他的批判哲學(xué)體系的誕生，并帶來了一場哲學(xué)上的革命。

康德爾

美國比較教育學(xué)家，他的代表作《比較教育》系統(tǒng)完整地表述了比較教育的理論和方法，對比較教育學(xué)科體系的形成和發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)?？档聽栒J(rèn)為，比較教育的目的在于發(fā)現(xiàn)教育問題，探討教育問題產(chǎn)生的原因及其在特定背景中的解決辦法，從中發(fā)現(xiàn)和總結(jié)發(fā)展教育的原理或原則。他在方法論上秉承薩德勒的歷史主義觀點(diǎn)，繼承和完善了薩德勒的因素分析法，并提出了“民族主義”、“民族性”和“力量與因素”等重要概念。他是因素分析時代比較教育學(xué)家的典型代表。

康德是誰

伊曼努爾·康德（Immanuel Kant）（1724年4月22日～1804年2月12日），出生于普魯士的柯尼斯堡（現(xiàn)俄羅斯加里寧格勒），德國哲學(xué)家、思想家、德國古典哲學(xué)創(chuàng)始人。他被認(rèn)為是對現(xiàn)代歐洲最具影響力的思想家之一，也是啟蒙運(yùn)動最后一位主要哲學(xué)家。其一生深居簡出，終身未娶，過著單調(diào)刻板的學(xué)者生活，直到1804年去世為止，從未踏出過出生地半步。

康德的主要代表作有哪些？

康德的著作包括—— 《純粹理性批判》 《判斷力批判》 《實(shí)踐理性批判》 《論優(yōu)美感和崇高感》 《任何一種能夠作為科學(xué)出現(xiàn)的未來形而上學(xué)導(dǎo)論》 《法的形而上學(xué)原理：權(quán)利的科學(xué)》 《道德形而上學(xué)原理》 《自然科學(xué)形而上學(xué)原理》 《歷史理性批判文集》 《邏輯學(xué)講義》 《宇宙發(fā)展史概論》 《康德論上帝與宗教》 《康德談人性與道德》 《康德書信百封》 《康德政治著作選》

武田信玄和德川家康的名言有哪些？

武田信玄的名言：“作戰(zhàn)五分勝最好，七分勝為中，十分勝為下。五分勝讓人繼續(xù)自勵，七分勝便勝懈怠，十分勝讓人驕傲自大。若一戰(zhàn)取得十分之勝利，必然生出驕傲之心，隨后必有大敗。非戰(zhàn)爭如此，世事皆是如此。”“人即城、人即石垣、人即堀；對己方有情義，待敵人如寇仇。” 德川家康名言： 人生有如負(fù)重致遠(yuǎn)，不可急躁。 視不自由為常事，則不覺不足， 心生欲望時，應(yīng)回顧貧困之時， 心懷寬容，視怒如敵，則能無事長久， 只知勝而不知敗，必害其身！ 責(zé)人不如責(zé)己，不及勝于過之

織田信長,猴子,德川家康讓鳥啼那個故事叫什么

杜鵑不鳴? 這個是松下幸之助的書里提到的事,虛構(gòu)的. 用以反映三個天下人的作風(fēng),性格：信長霸道,秀吉多智,家康擅忍.

康德的道德觀

1、因?yàn)榈赖抡_所產(chǎn)生的快感而做好事不能說是道德的，當(dāng)然也不能說就是不道德的，而是以功利為目的則無所謂道德。2、仍舊無所謂道德（不能稱之為道德），只要是按照某一目的去做好事在康德那里就統(tǒng)統(tǒng)不能算道德，無論是哪種目的。只有遵循絕對命令，即我必須做什么而無所謂快感不快感，這才可以稱之為道德。3、二者總歸是一類東西，即因?yàn)榭旄卸猩?，這是典型的功利主義道德觀，而非康德的道德觀。區(qū)別在于前者是典型的功利主義，根據(jù)結(jié)果產(chǎn)生快感，后者是亞里士多德的道德觀，為了幸福而有德，然而都是康德所反對的對象。 4、心理學(xué)的動機(jī)理論受理性主義的局限很大，本身屬于功利主義一派，故不能以之為根據(jù)分析和其正相對立的康德道德；也不能以偏概全，認(rèn)為道德必然有其動機(jī)。5、因?yàn)榈赖抡_所產(chǎn)生的快感不能直接看成由道德正確所產(chǎn)生的動機(jī)。從時間上說，是道德正確在先，快感在后；而上述命題假定了人的絕對理性，認(rèn)為人一定能而且必然會對任何行為的結(jié)果做一個預(yù)判，并因之而采取行動，所以才有了時間上明明在后的結(jié)果反成了心理學(xué)上在前的動機(jī)。然而，這個判斷的假設(shè)前提很明顯，就是人的絕對理性。但這一前提不能成立，在康德那里由其不成立。（康德費(fèi)了好大勁設(shè)定了自在之物，就是為了給理性劃一個界限）

康德的絕對道德是什么意思？

簡單地說，就是不做違心之事