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2021-09-28 09:00:00磨鐵圖書(shū)13:08 7.3萬(wàn)

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慈善的中國(guó)古代慈善史

中國(guó)自古以來(lái)就有“慈善”的傳統(tǒng)，早在西周時(shí)期，周王在中央行政官職中已設(shè)立地官“司徒”一職。而且，災(zāi)荒時(shí)期所采取的社會(huì)救助手段，被稱為“荒政”。 據(jù)《周禮·地官》記載，周王在中央行政官職中，設(shè)立地官司徒，助其教化國(guó)民，安定天下。有現(xiàn)代民政部部長(zhǎng)部分職能的司徒，為做好民政工作要采取6項(xiàng)措施，即“以保息六養(yǎng)萬(wàn)民：一曰慈幼，二曰養(yǎng)老，三曰振(賑)窮，四曰恤貧，五曰寬疾，六曰安富”。 所謂“慈幼”、“養(yǎng)老”、“振窮”、“恤貧”、“寬疾”、“安富”，用現(xiàn)代話來(lái)說(shuō)，就是關(guān)愛(ài)兒童、老有所養(yǎng)、救濟(jì)窮困、撫恤貧苦、優(yōu)待殘疾、安撫富人，這些正是現(xiàn)代慈善概念中的具體內(nèi)容。 這一時(shí)期的慈善活動(dòng)，主要由朝廷來(lái)帶動(dòng)，災(zāi)荒時(shí)期所采取的社會(huì)救濟(jì)手段，被稱為“荒政”。到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各諸侯國(guó)都很重視慈善工作。如“春秋五霸”之一的吳王闔閭，《左傳·哀公元年》記載，每次發(fā)生天災(zāi)瘟疫，他都會(huì)親臨災(zāi)區(qū)，看望民眾，安撫孤寡，資助貧困。 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的民間慈善活動(dòng)比較簡(jiǎn)單，行為之一是直接在路邊給需要救助者提供飯食，此即所謂“施粥”。施粥賑饑雖然簡(jiǎn)單，卻是最受歡迎的一種慈善行為，為中國(guó)歷代所繼承。 東漢末興平元年(公元194年)秋，京畿大旱，災(zāi)民遍野。《后漢書(shū)·獻(xiàn)帝紀(jì)》記載，當(dāng)時(shí)的皇帝劉協(xié)(獻(xiàn)帝)，便安排身邊大臣侯汶，“出太倉(cāng)米豆，為饑人作糜粥”。 民間施粥更為常見(jiàn)，過(guò)去俗稱“吃大戶”。如北魏太和七年(公元483年)，冀州和定二州鬧饑荒，地方賢良人士“為粥于路以食之”?！段簳?shū)·孝文帝本紀(jì)》記載，此舉救活了數(shù)十萬(wàn)人。 一直到晚清，放糧施粥都是中國(guó)古代慈善家們的首選?，F(xiàn)代拍攝的清宮戲中，不時(shí)會(huì)有大善人，支起大鐵鍋熬粥賑濟(jì)災(zāi)民的鏡頭。 中國(guó)古人有自己的一套慈善理念，《禮記·禮運(yùn)》中是這樣說(shuō)的：“故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜(鰥)、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)?！边@句話的大概意思是，人們不能僅奉養(yǎng)自己的父母，養(yǎng)育自己的孩子，而是要讓天下的老年人都能享受其晚年，青壯年能為社會(huì)效力，兒童能順利地成長(zhǎng)，年老的鰥夫、年邁的寡婦、孤兒、無(wú)子老者、殘疾人都能得到社會(huì)的關(guān)愛(ài)，這樣才算“大同社會(huì)”。 “養(yǎng)疾之政”，是古人做慈善的又一主要內(nèi)容，給包括災(zāi)民在內(nèi)的老、弱、病、殘者諸弱勢(shì)群體，提供基本的醫(yī)療服務(wù)。如西漢元始二年(公元2年)，不少地方發(fā)生旱災(zāi)，并發(fā)蝗災(zāi)，隨之暴發(fā)疫情。《漢書(shū)·平帝紀(jì)》記載，當(dāng)時(shí)朝廷采取的辦法是，“民疾疫者，舍空邸第，為置醫(yī)藥?！彪m是防疫情擴(kuò)散的一種隔離措施，事實(shí)上也是慈善行為。 到了南北朝時(shí)期，民間慈善活動(dòng)更為活躍。當(dāng)時(shí)最著名的慈善家之一、南朝齊竟陵王蕭子良開(kāi)倉(cāng)賑災(zāi)，《南史·齊文惠皇太子傳》記載，他還與文惠皇太子蕭長(zhǎng)懋一起，創(chuàng)辦了“六疾館”，專收貧病不能自立者，即所謂“立六疾館以養(yǎng)窮民”，時(shí)間在公元五世紀(jì)末六世紀(jì)初。 “六疾”語(yǔ)出《左傳·昭公元年》，泛指多種疾病。借此開(kāi)辦的“六疾館”，被現(xiàn)代慈善界認(rèn)為是中國(guó)最早的慈善機(jī)構(gòu)之一。之前的劉宋朝，已頗重視社會(huì)救濟(jì)工作，《宋書(shū)·明帝紀(jì)》記載，泰始元年（公元465年），劉彧（明帝）剛當(dāng)上皇帝即下詔，“鰥寡孤獨(dú)，癃?dú)埩?，不能自存者，郡縣優(yōu)量賑給?！?稍后的北魏也有善舉?！侗笔贰の罕炯o(jì)第四》記載，永平三年十月，皇帝元恪(宣武帝)，“詔太常立館，使京畿內(nèi)外疾病之徒，咸令居處”。 搞慈善需要有足夠的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，這是古今公認(rèn)的。那么，古代做慈善的資金從哪來(lái)？從史料來(lái)看，與現(xiàn)代一樣，古代慈善資金主要來(lái)源于國(guó)家財(cái)政撥款和民間捐款。 古代民間做慈善最活躍、最熱心的人群是出家人。佛教的宗旨是普度眾生，行善濟(jì)人，投身慈善活動(dòng)也是出家人的必然選擇。上面提到的中國(guó)最早慈善機(jī)構(gòu)“六疾館”，其創(chuàng)辦人竟陵王蕭子良和文惠太子蕭長(zhǎng)懋都崇信佛教。 運(yùn)作最成功、影響最廣的佛教慈善機(jī)構(gòu)，是唐代的“悲田養(yǎng)病坊”。佛教有“五福田”一說(shuō)，“悲田”即其中之一田，主要用來(lái)布施貧病孤老，“悲田養(yǎng)病坊”的名稱因此而來(lái)。 在唐朝，悲田養(yǎng)病坊遍及各地。其經(jīng)濟(jì)來(lái)源，早期靠信眾的奉獻(xiàn)和寺院自有田產(chǎn)的收入。由于悲田養(yǎng)病坊具有良好的社會(huì)救助功能，對(duì)解決民生問(wèn)題、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定作用明顯，因此朝廷十分重視，主動(dòng)介入管理。 朝廷介入以后，由國(guó)庫(kù)提供的資助成為一大經(jīng)濟(jì)來(lái)源。這方面的資助包括生活資料的援助，提供糧食、救災(zāi)雜物等。《新唐書(shū)·百官志四上》“左右金吾衛(wèi)”條中，便有送給養(yǎng)病坊敝幕、故氈的記載；李漼(懿宗)當(dāng)皇帝時(shí)，還給各州縣的病坊“賜米”。二是官方直接投資、劃撥田產(chǎn)。李隆基(玄宗)當(dāng)皇帝的開(kāi)元年間，便實(shí)行“官置本錢收利給之”的做法，使悲田養(yǎng)病坊的“現(xiàn)金流”有了保證。 盡管悲田養(yǎng)病坊這一慈善機(jī)構(gòu)在唐后期因“滅佛”運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)而風(fēng)光不再，但對(duì)以后中國(guó)慈善事業(yè)的影響相當(dāng)深遠(yuǎn)，五代的“悲田院”、“養(yǎng)病院”，宋代的“福田院”、“安濟(jì)坊”，金代的“普濟(jì)院”，明清的“養(yǎng)濟(jì)院”等慈善機(jī)構(gòu)，都受到了悲田養(yǎng)病坊慈善模式的影響。 與官方投資相比，募集和民間捐獻(xiàn)，則一直是古代慈善機(jī)構(gòu)和福利組織最為穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)來(lái)源，它不止可避免官方投入易受執(zhí)政者好惡的限制，而且可以影響整個(gè)社會(huì)，調(diào)動(dòng)全社會(huì)的力量參與，特別是遇到大災(zāi)大疫、官府財(cái)力不足時(shí)，民間經(jīng)濟(jì)來(lái)源便顯得特別重要。 古代官方慈善工作做得最好的應(yīng)該是宋代。宋代在各個(gè)領(lǐng)域都出現(xiàn)了相應(yīng)的慈善組織，收養(yǎng)乞丐、殘疾者和孤寡老人有“福田院”、“居養(yǎng)院”；病有“安濟(jì)院”、“惠民藥局”；死有“漏澤園”；兒童有“舉子倉(cāng)”、“慈幼局”……這些都是官辦性質(zhì)的慈善組織和福利機(jī)構(gòu)。 由于官府鼓勵(lì)民間參與慈善活動(dòng)，所以出現(xiàn)了不少由私人主持的有一定規(guī)模的慈善機(jī)構(gòu)。如著名理學(xué)家朱熹，曾在建寧府崇安縣開(kāi)耀鄉(xiāng)創(chuàng)設(shè)“社倉(cāng)”，備荒救災(zāi)，地方政府撥給一定的平價(jià)糧，由鄉(xiāng)間人士負(fù)責(zé)經(jīng)營(yíng)管理。 “先天下之憂而憂”的范仲淹，則在蘇州創(chuàng)設(shè)“義莊”，置良田十余頃，將每年“所得租米，自遠(yuǎn)祖而下，諸房宗族，計(jì)其口數(shù)，供給衣食及婚嫁喪葬之用”。劉宰、黃震、真德秀等中國(guó)古代著名的慈善家都是宋代人。 到了明清時(shí)期，民間慈善組織進(jìn)一步壯大，幾乎涉及所有社會(huì)領(lǐng)域。當(dāng)然，這與其經(jīng)濟(jì)來(lái)源較為充足不無(wú)關(guān)系。 捐助是明清慈善組織經(jīng)濟(jì)的主要來(lái)源，與唐宋時(shí)期由官方主導(dǎo)的慈善活動(dòng)區(qū)別明顯。而且，這一時(shí)期慈善經(jīng)費(fèi)來(lái)源的渠道豐富，特別是到了清代，捐助慈善活動(dòng)成為一種社會(huì)風(fēng)氣，參與群體廣泛，當(dāng)官的捐養(yǎng)廉銀，士紳捐房產(chǎn)，地主捐田地。 明清時(shí)期，社會(huì)上以“會(huì)館”形式出現(xiàn)的各種新型互助救濟(jì)組織，則直接推動(dòng)了民間慈善事業(yè)的大發(fā)展。 會(huì)館，是一種地緣性、行業(yè)性十分明顯的鄉(xiāng)幫組織，其開(kāi)館目的是“答神庥、篤鄉(xiāng)誼、萃善舉”。說(shuō)白了，會(huì)館就是老鄉(xiāng)和同業(yè)者的互助平臺(tái)，其作用突出表現(xiàn)在捐資助學(xué)、助喪、施醫(yī)、濟(jì)貧諸方面。如清代福建人陳宗蕃在北京創(chuàng)設(shè)的“福建同鄉(xiāng)會(huì)館”，開(kāi)宗明義為“鄉(xiāng)中試子來(lái)京假館之所，以恤寒而啟后進(jìn)也”；徽商所開(kāi)設(shè)的會(huì)館還常附設(shè)“殯舍”、“義?！?、“義莊”，為死者、病者提供免費(fèi)服務(wù)。 明清慈善活動(dòng)的經(jīng)濟(jì)來(lái)源，除了個(gè)人自愿捐資方式，還有“分?jǐn)偧Y”和“抽取提成”兩種較為常用的辦法。 分?jǐn)偧Y好理解，就是入會(huì)者平均攤捐款項(xiàng)。而抽取提成，則是根據(jù)各入會(huì)者生意和收入的大小、多少而定，如清光緒三十二年，蘇州“石業(yè)公所建立學(xué)堂兼辦善舉”，其常年用款便是采取抽提的辦法，由17家石作坊議定，“每做一千文生意，提出二十文；每工一日，捐錢四文”。 需要說(shuō)明的是，古代有不少時(shí)候的捐款都帶有強(qiáng)制性質(zhì)，對(duì)不能及時(shí)捐付款項(xiàng)者有強(qiáng)制“罰款”的規(guī)定。如清嘉慶二十二年北京藥行議定：每年正月初一要準(zhǔn)時(shí)到會(huì)館交銀錢，“毋得遲延。如午刻不到，罰銀二兩?！?

世界著名慈善家有哪些？慈善家的事跡。

慈善家太多了，關(guān)鍵是看真慈善、偽慈善。每一個(gè)平民老百姓都可能成為慈善家，有錢出錢，有力出力的慈善罷了。

“慈善”是什么意思？

慈善，拼音：cí shàn。指對(duì)人關(guān)懷而有同情心，仁慈而善良。出自《魏書(shū)·崔光傳》：“ 光寬和慈善，不忤於物，進(jìn)退沉浮，自得而已?！?/p>

慈善是什么

明·宣德年間（1426~1434年）奇跡鳳池（池店）人，生于洪武十九年（1386年），卒于天順二年（1457年），享年72歲。祖父李景賢1329年由龍岱（奇跡洋埭李村）移居廿九都和鳳池鄉(xiāng)（今奇跡池店）。李五在經(jīng)商方面，還是很聰明的，他能用他的眼睛去發(fā)現(xiàn)，用他的雙手來(lái)創(chuàng)造他能運(yùn)用方法，市利潤(rùn)增加，忙忙碌碌幾年后，他也就漸漸比別人有錢，漸漸成為富人。李五就是這樣，在他的人生上一步步創(chuàng)造輝煌，當(dāng)然他的另外這行善的高尚品德也為他在歷史上曾添了許多光榮。宣德二年（1427年），李五獻(xiàn)巨資，把村中始建于宋代的福海堂，擴(kuò)建為三間三進(jìn)左右護(hù)厝的歇山頂建筑。寺中有假山石窟式羅漢臺(tái)，供十八羅漢、白猿、鸚鵡，是奇跡惟一仿效佛教石窟文化的寺廟。李五還慷慨解囊，鋪筑途經(jīng)家鄉(xiāng)的泉安古大道中的石板、修吟嘯橋、橋亭橋，保證道路暢行，益澤萬(wàn)民。李五還增修洛陽(yáng)橋，重修六里陂，在浙江還有關(guān)與他“李五恩公井”，等等的事件都說(shuō)明了李五的偉大，也說(shuō)明了李五的高尚品德。 慈善，我漸漸懂了。富裕的人可以拿他的錢來(lái)幫助人們，可以幫助社會(huì)，可以回報(bào)社會(huì)，慈善是一種偉大的行為，是一種高尚的行為。在你我身邊，在這個(gè)社會(huì)里，在這個(gè)世界里，慈善已經(jīng)開(kāi)始廣泛，已經(jīng)在越來(lái)越多的支持下漸漸在社會(huì)中出現(xiàn)，什么紅十字會(huì)，這些慈善機(jī)構(gòu)也是在社會(huì)中成立起來(lái)的。越來(lái)越受人們關(guān)注，一直到發(fā)展到現(xiàn)在，慈善，慈與善，就是慈悲與善心，也是一種人的人格，它是一個(gè)人精神的表現(xiàn)。向李五學(xué)習(xí)，做到慈善，做到幫助社會(huì)，回報(bào)社會(huì)。作為一個(gè)泉州人，我為李五感到驕傲，我會(huì)積極主動(dòng)為社會(huì)貢獻(xiàn)自己的一份力，做一個(gè)小小的慈善家！ 什么是慈善，。我想我已明白，我要努力，做到慈善，為社會(huì)貢獻(xiàn)！

形容人慈善的成語(yǔ)

博施濟(jì)眾 博：廣泛；濟(jì)：救濟(jì)。給予群眾以恩惠和接濟(jì)。 出處：《論語(yǔ)·雍也》：“如有博施于民而能濟(jì)眾，何如?！? 扶傾濟(jì)弱 傾：倒塌，這里指遇到困境的人。扶助困難的人，救濟(jì)弱小的人。 出處：元·王子一《誤入桃源》第四折：“你若肯扶傾濟(jì)弱，我可便回嗔作笑，一會(huì)價(jià)記著想念著?！? 扶危濟(jì)急 猶扶危濟(jì)困。 出處：魯迅《且介亭雜文二集·鎌田誠(chéng)一墓記》：“君以一九三○年三月至滬……中遭艱巨，篤行靡改，扶危濟(jì)急，公私兩全。” 扶危濟(jì)困 扶：幫助；濟(jì)：搭救，拯救。扶助有危難的人，救濟(jì)困苦的人。 出處：明·施耐庵《水滸全傳》第五十五回：“素知將軍仗義行仁，扶危濟(jì)困，不想果然如此義氣?！?/p>

慈善小故事

第一個(gè)故事 有一位單身女子剛搬了家，她發(fā)現(xiàn)隔壁住了一戶窮人家，一個(gè)寡婦與兩個(gè)小孩子。有天晚上，那一帶忽然停了電，那位女子只好自己點(diǎn)起了蠟燭。沒(méi)一會(huì)兒，忽然聽(tīng)到有人敲門。原來(lái)是隔壁鄰居的小孩子，只見(jiàn)他緊張的問(wèn)：“阿姨，請(qǐng)問(wèn)你家有蠟燭嗎？”女子心想：“他們家竟然窮到連蠟燭都沒(méi)有嗎？千萬(wàn)別借他們，免得被他們依賴上了”！于是，對(duì)孩子吼了一聲說(shuō)：“沒(méi)有”！正當(dāng)她準(zhǔn)備關(guān)上門時(shí)，那窮小孩展開(kāi)關(guān)愛(ài)的笑容說(shuō)：“我就知道你家一定沒(méi)有”！說(shuō)完，竟從懷里拿出兩根蠟燭，說(shuō)：“媽媽和我怕你一個(gè)人住又沒(méi)有蠟燭，所以我?guī)筛鶃?lái)送你”。此刻女子自責(zé)、感動(dòng)得熱淚盈眶，將那小孩子緊緊地抱在懷里。

慈善小故事

小故事1〕 有一個(gè)人作了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)中他來(lái)到一間二層樓的屋子。進(jìn)到第一層樓時(shí)，發(fā)現(xiàn)一張長(zhǎng)長(zhǎng)的大桌子，桌旁都坐著人，而桌子上擺滿了豐盛的佳肴，可是沒(méi)有一個(gè)人能吃得到，因?yàn)榇蠹业氖直凼艿侥Х◣熤湓{，全都變成直的，手肘不能彎曲，而桌上的美食，夾不到口中，所以個(gè)個(gè)愁苦滿面。但是他聽(tīng)到畝瞎做樓上卻充滿了歡愉的笑聲，他好奇的上樓一看，同樣的也有一群人，手肘也是不能彎曲，但是大家卻吃得興高彩烈。原來(lái)每個(gè)人的手臂雖然不能伸直，但是因?yàn)閷?duì)面的人彼此協(xié)助，互相幫助夾菜喂食，結(jié)果大家吃得很興。 〔默想〕 沒(méi)有一個(gè)人可以不依靠別人而獨(dú)立生活，這本是一個(gè)需要互相扶持的社會(huì)，先主動(dòng)伸出友誼的手，你會(huì)發(fā)現(xiàn)原來(lái)四周有這么多的朋友。在生命的道路上我們更需要和其它的肢體互相扶持，一起共同成長(zhǎng)。 {小故事2} 有一個(gè)人經(jīng)過(guò)熱鬧的火車站前，看到一個(gè)雙腿殘障的人擺設(shè)鉛筆小攤，他漫不經(jīng)心的丟下了一百元，當(dāng)做施舍。但是走了不久，這人又回來(lái)了，他抱歉的對(duì)這殘障者說(shuō)：「不好意思，你是一個(gè)生意人，我竟然把你當(dāng)成一個(gè)乞丐?！惯^(guò)了一段時(shí)間，他再次經(jīng)過(guò)火車站，一個(gè)店家的老板在門口微笑喊住他，「我一直期待你的出現(xiàn)，」那個(gè)殘障的人說(shuō)，「你是第一個(gè)把我當(dāng)成生意人看待的人，你看，我現(xiàn)在是一個(gè)真正的生意人了?！? 〔默想〕 你怎么看一個(gè)人，那人可能就會(huì)因你而有所變，你看他是寶貴的，他就是寶貴的。一份的尊重和愛(ài)心，常會(huì)產(chǎn)生意想不到的善果，所以朋友們，不妨用心的看待這個(gè)世界用心的去尊重每一個(gè)人及自已，你將會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己及周遭的人都有著無(wú)窮的潛力。 〔小故事3〕 有位老師進(jìn)了教室，在白板上點(diǎn)了一個(gè)黑點(diǎn)。 他問(wèn)班上的學(xué)生說(shuō)：「這是什么？」 大家都異口同聲說(shuō)：「一個(gè)黑點(diǎn)?！?老師故作驚訝的說(shuō)：「只有一個(gè)黑點(diǎn)嗎？這么大的白板大家都沒(méi)有看見(jiàn)？」 〔默想〕 你看到的是什么？每個(gè)人身上都有一些缺點(diǎn)，但是你看到的是那些呢？是否只有看到別人身上的黑點(diǎn);卻忽略了他擁有了一大片的白板(優(yōu)點(diǎn)）？其實(shí)每個(gè)人必定有很多的優(yōu)點(diǎn)，換一個(gè)角度去看吧！你會(huì)有更多新的發(fā)現(xiàn)。 〔小故事4〕 有二個(gè)婦人在聊天，其中一個(gè)問(wèn)道：「你兒子還好吧？」「別提了，真是不幸哦！」這個(gè)婦人嘆息道：「他實(shí)在夠可憐，娶個(gè)媳婦懶的要命，不燒飯、神友不掃地、不洗衣服、不帶孩子，整天就是睡覺(jué)，我兒子還要端早餐到她的床上呢！」「那女兒呢？」「那她可就好命了?！箣D人滿臉笑容：「他嫁了一個(gè)不錯(cuò)的丈夫，不讓他做家事，全部都由先生一手包辦，煮飯、洗衣、掃地、帶孩子，而且每天早上還端早點(diǎn)到床上給她吃呢！」 〔默想〕 同樣的狀況，但是當(dāng)我們從我的角度去看時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生不同的心態(tài)。站在別人的立場(chǎng)看一看，或換個(gè)角度想一想，很多事就不一樣了，你可以有更大的包容，也會(huì)有更多的愛(ài)。 〔小故事5〕 法國(guó)一個(gè)偏僻的小鎮(zhèn)迅衡，據(jù)傳有一個(gè)特別靈驗(yàn)的水泉，常會(huì)出現(xiàn)神跡，可以醫(yī)治各種疾病。有一天，一個(gè)柱著拐杖，少了一條腿的退伍軍人，一跛一跛的走過(guò)鎮(zhèn)上的馬路。旁邊的鎮(zhèn)民帶著同情的回吻說(shuō)：「可憐的家伙，難道他要向上帝請(qǐng)求再有一條腿嗎？」這一句話被退伍的軍人聽(tīng)到了，他轉(zhuǎn)過(guò)身對(duì)他們說(shuō)：「我不是要向上帝請(qǐng)求有一條新的腿，而是要請(qǐng)求他幫助我，教我沒(méi)有一條腿后，也知道如何過(guò)日子?！? 〔默想〕 學(xué)習(xí)為所失去的感恩，也接納失去的事實(shí)，不管人生的得與失，總是要讓自已的生命充滿了亮麗與光彩，不再為過(guò)去掉淚，努力的活出自己的生命。

慈善小事有那些

從身邊做起，從一舉一動(dòng)做起，舉手之勞的事，比如節(jié)約，比如保護(hù)環(huán)境，比如簡(jiǎn)單的公益活動(dòng)

慈善家的介紹

《慈善家》是由國(guó)務(wù)院民政部及眾多慈善機(jī)構(gòu)指導(dǎo)和支持創(chuàng)辦的國(guó)內(nèi)首家面向海內(nèi)外發(fā)行，全面、深入報(bào)道慈善新聞和慈善家的公益媒體。

有關(guān)于慈善的四字成語(yǔ)

1. 關(guān)于愛(ài)心的四字成語(yǔ) 關(guān)心民瘼 【解釋】瘼：疾，疾苦。關(guān)心群眾的疾苦。 【出處】清·李寶嘉《官場(chǎng)現(xiàn)形記》第三十四回：“非得關(guān)心民瘼之員，竭力撫循，不足以資補(bǔ)救?！? 愛(ài)民如子 【解釋】舊時(shí)稱贊某些統(tǒng)治者愛(ài)護(hù)百姓，就象愛(ài)護(hù)自己的子女一樣。 【出處】《禮記·中庸》：“子，庶民也?！? 尊老愛(ài)幼 【解釋】尊敬長(zhǎng)輩，愛(ài)護(hù)晚輩，形容人的品德良好。 雪中送炭 【解釋】在下雪天給人送炭取暖。比喻在別人急需時(shí)給以物質(zhì)上或精神上的幫助。 【出處】宋·范成大《大雪送炭與芥隱》詩(shī)：“不是雪中須送炭，聊裝風(fēng)景要詩(shī)來(lái)。” 慷慨解囊 【解釋】慷慨：豪爽，大方；解囊：解開(kāi)錢袋拿出錢來(lái)。形容極其大方地在經(jīng)濟(jì)上幫助別人。 【出處】姚雪垠雪《李自成》第二卷第十八章：“因此只得不揣冒昧，向大公子求將伯之助，不知公子肯慷慨解囊否？” 樂(lè)善好施 【解釋】樂(lè)：好，喜歡。喜歡做善事，樂(lè)于拿財(cái)物接濟(jì)有困難的人。 【出處】《史記·樂(lè)書(shū)二》：“聞徵音，使人樂(lè)善而好施；聞?dòng)鹨?，使人整齊而而好禮?！? 助人為樂(lè) 【解釋】幫助人就是快樂(lè)。 【出處】冰心《咱們的五個(gè)孩子》：“在我們的新社會(huì)里，這種助人為樂(lè)的新風(fēng)尚，可以說(shuō)是天天在發(fā)生，處處在發(fā)生?！? 古道熱腸 【解釋】古道：上古時(shí)代的風(fēng)俗習(xí)慣，形容厚道；熱腸：熱心腸。指待人真誠(chéng)、熱情。 【出處】幾個(gè)人當(dāng)中，畢竟是老頭子秦梅士~?！蚯濉だ顚毤巍豆賵?chǎng)現(xiàn)形記》第四十四回 扶危濟(jì)困 【解釋】扶：幫助；濟(jì)：搭救，拯救。扶助有危難的人，救濟(jì)困苦的人。 【出處】明·施耐庵《水滸全傳》第五十五回：“素知將軍仗義行仁，扶危濟(jì)困，不想果然如此義氣?！? 2. 我想知道關(guān)于愛(ài)心的四字成語(yǔ)有哪些 博施濟(jì)眾 博：廣泛；濟(jì)：救濟(jì)。 給予群眾以恩惠和接濟(jì)。 出處：《論語(yǔ)·雍也》：“如有博施于民而能濟(jì)眾，何如?！? 扶傾濟(jì)弱 傾：倒塌，這里指遇到困境的人。扶助困難的人，救濟(jì)弱小的人。 出處：元·王子一《誤入桃源》第四折：“你若肯扶傾濟(jì)弱，我可便回嗔作笑，一會(huì)價(jià)記著想念著?！?扶危濟(jì)急 猶扶危濟(jì)困。 出處：魯迅《且介亭雜文二集·鎌田誠(chéng)一墓記》：“君以一九三○年三月至滬……中遭艱巨，篤行靡改，扶危濟(jì)急，公私兩全?！?扶危濟(jì)困 扶：幫助；濟(jì)：搭救，拯救。 扶助有危難的人，救濟(jì)困苦的人。 出處：明·施耐庵《水滸全傳》第五十五回：“素知將軍仗義行仁，扶危濟(jì)困，不想果然如此義氣。” 扶危救困 對(duì)處境危急、困難的人給以救濟(jì)幫助。 出處：元·無(wú)名氏《魏徵改詔》第三折楔子：“今日個(gè)扶危救困休辭憚，疾便的牽戰(zhàn)馬上雕鞍。” 積善成德 善：善行，好事；德：高尚的品德。長(zhǎng)期行善，就會(huì)形成一種高尚的品德。 出處：《荀子·勸學(xué)》：“積善成德，而神明自得?！?積善余慶 積：積累；善：善事；余慶：指先代的遺澤。 積德行善之家，恩澤及于子孫。 出處：《周易·坤》：“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃?！? 急公好施 指熱心公益，樂(lè)于施舍。 急公好義 急：急于。 熱心公益，見(jiàn)義勇為。 出處：漢·劉向《新序·節(jié)士》：“楚昭王有士曰石奢，其為人也，公正而好義?！?