第58集-前代得失 可為明鑒

“以人為鑒，可以知得失”是什么意思

唐太宗的名言“以人為鑒，可以知得失”意思是：把人作為鏡子，可以知道自己的得失。 原文：（唐太宗）嘆曰：“以銅為鑒，可正衣冠；以古為鑒，可知興替，以人為鑒 ，可明得失。朕嘗保此三鑒，內防己過。今魏征逝，一鑒亡矣。朕比使人至其家，得書一紙，始半稿，其可識者曰：‘天下之事有善有惡，任善人則國安，用惡人則國弊。公卿之內，情有愛憎。憎者唯見其惡，愛者止見其善。愛憎之間，所宜詳慎。若愛而知其惡，憎而知其善，去邪勿疑，任賢勿猜，可以興矣。’其大略如此。朕顧思之，恐不免斯過。公卿侍臣可書之于笏(hù)，知而必諫也?！?譯文：唐太宗嘆息說：“把銅作為鏡子，可使穿戴之時，端莊齊整；把歷史作為鏡子，可以知道歷朝以來，存亡興替；把人作為鏡子，可以知道自己本身的得失，我曾經(jīng)保持這三面鏡子，來防止自己的過錯。如今魏征已經(jīng)死了，我丟失了一面鏡啊。我最近派人到他家，尋得一本文稿，才寫了一半，那些可以認識的是‘天下的事情有好有壞。任用好人那么國家就安定，任用壞人那么國家就衰敗。愛憎之間，應該仔細謹慎。假如喜愛而能了解缺點，憎惡而能了解長處，去除邪惡不遲疑，任用賢能不猜疑，可以興盛了?！蹦潜緯拇笾聝热菥拖襁@樣。我總是思考這件事，唯恐免不了犯錯。公卿侍臣，可以書寫在笏(hù)板上，知道可以進諫的一定要進諫?！?/p>

以人為鑒，可以知得失

就是聽取別人的意見，可以看到自己的得失，要積極聽取寬數(shù)陸別人的建議，意見 出自唐太宗的名畢宴言 以銅為鑒，可以正衣冠；以人為鑒，可以明得失；以慎頃史為鑒，可以知興替

以人為鑒,可以知得失是誰說的?

唐太宗有一句名言：“以人為鑒，可以知得失?！庇纱丝梢月?lián)想到《十則》中孔子的話：“見賢思齊焉 見不賢而內自省也?！被颉皳衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹?。 “以人為鑒，可以知得失”意思是：把人作為鏡子，可以知道自己的得失。該句話出自《舊唐書·魏徵傳》。 原文： 舊唐書·魏徵傳 作者：劉昫 朝代：晉 嘆曰：“以銅為鑒，可正衣冠；以古為鑒，可知興替，以人為鑒 ，可明得失。朕嘗保此三鑒，內防己過。今魏征逝，一鑒亡矣?！?譯文： 譯文：唐太宗嘆息說：“把銅作為鏡子，可使穿戴之時，端莊齊整；把歷史作為鏡子，可以知道歷朝以來，存亡興替；把人作為鏡子，可以知道自己本身的得失，我曾經(jīng)保持這三面鏡子，來防止自己的過錯。如今魏征已經(jīng)死了，我丟失了一面鏡啊?！?擴展資料： “以人為鑒，可以明得失”，更多的是強調唐太宗的主動性，更多的是強調本人的主觀能動性，而非強調人的被動性。以銅為鑒而正衣冠，是人去照鏡子，而非鏡子來照我；以史為鑒而知興替，是人去學習歷史，而非歷史知識主動找人。 同樣道理，同樣邏輯，以人為鑒而明得失，是人主動地去“以人為鑒”，主動地去明得失。前面二點是講主動性，是講自覺，“以人為鑒”當然更多地是強調主動性、自覺性了。 總體而言，唐太宗所強調的，更多的指向內省，更多的指向“明心見性”，更多的指向孔子的“克己復禮為之仁”，更多的指向孔子的“見賢思齊焉，見不賢而自內省也”，更多地指向曾子的“吾日三省吾身”，更多的指向孟子的“反求諸己”，更多的指向朱熹的“有則改之，無則加勉”。

以史為鑒，可以知興替，以人為鑒，可以明得失。這是誰說的

李世民說魏征的！

當皇后失去記憶58章？

周六那個節(jié)日快樂快樂的時候，打電話的時候自然就會啊，然后你在草原上奔跑就行了。

以人為鑒,可以明得失什么意思？

以銅為鑒，可以正衣冠；以人為鑒，可以明得失；以史為鑒，可以知興替。 以上為全句，鑒指古代的鏡子。 以人為鑒,可以明得失，主要意思就是對比他人的作為和后果可以知道自己應該怎么去做！

以史為鑒可以知興替以人為鑒可以明得失的作者是誰

原話為"以銅為鑒，可以正衣冠，以人為鑒，可以知得失，以史為鑒，可以知興替。" 作者是李世民

以人為鑒（鏡），可以知得失。可以聯(lián)想到《<論語>十二章》之中的哪一句

以人為鑒（鏡），可以知得失?？梢月?lián)想到《十二章》之中的 “見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”

以銅為鑒,可以正衣冠；以人為鑒，可以明得失；以史為鑒，可以知興替…

以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。

天若有情一家之主58

網(wǎng)上一搜就有