《江湖叢談》|連闊如 【109】第七章【相聲口技】窮家門

《江湖叢談》

If you love life， don't waste time， for time is what life is made up of. （如果你愛生活，那就不要浪費時間，因為生活就是由時間組成的） ——李小龍 關于本書 本書出版于1938年，其后不斷再版。原為一百多篇報刊連載短文，描述了江湖人、江湖內幕等具體事例，介紹清末至民國的江湖人物，揭露了大量江湖騙術。該書為研究舊中國江湖提供了大量真實、珍貴的資料和掌故，在民俗、曲藝等研究領域均享有盛譽，被認為是一本奇書。 核心內容 詳細講述了舊中國的江湖內幕，介紹江湖行業(yè)分類、運作和江湖人物。以“身處其中的真實感”呈現(xiàn)了大量第一手材料，使讀者不僅能夠了解舊中國底層社會的野史軼聞，而且有助于深入認識了解中國文化，從而為當代社會中的許多現(xiàn)象找到源頭。 一、什么是江湖，什么是江湖人 舊中國的江湖，就是國家權力管理不到的底層社會，而江湖人就是遵守江湖規(guī)則，做江湖生意的人。 舊中國的權力結構分兩層，縣以上歸朝廷管，也就是皇帝和官僚體系，縣以下由地方上的士紳和家族自治。這種結構相當穩(wěn)固，但是不嚴密，總有覆蓋不到的地帶，真實的江湖就在這個權力覆蓋不到的地帶里。江湖不是地域概念，而是權力概念，江湖是主流權力之外的區(qū)域。有時，權力也會表現(xiàn)在地理上，比如清末民初江湖人在天津最重要的活動場所“三不管”，因為是荒地，日法租界不管，清政府衙門也不管，所以江湖人才可以在這里生存，還發(fā)展成了繁華的鬧市。舊中國的權力結構，從秦漢到民國時松時緊，江湖的空間也就時大時小，這是客觀現(xiàn)象。主觀上，江湖人對待權力采取的是回避和敬而遠之的態(tài)度。比如，江湖人最大的噩運是打官司，為此還有許多禁忌。盡管如此，當江湖人發(fā)現(xiàn)權力體系的漏洞且利益足夠大時，也敢于從當權者身上牟利，江湖行當中的“雁班子”，就專門以大官為對象設置騙局。 理解江湖人的行為特征，要結合舊中國的社會階層結構。舊中國的社會階層不是分成貴族和平民，而是按照職業(yè)劃分社會身份。中國民間的主流身份是“四民”，也就是士農(nóng)工商，江湖人不在四民的主流里，身份更低。舊中國對社會上的流品有“九流”的說法，江湖行業(yè)始終是末流。江湖人一直受到社會歧視，也就自認為是另類，既然不被主流接納，干脆建立了自己封閉的價值觀和職業(yè)道德體系。他們的職業(yè)道德既實用又模糊，因為低下的社會地位、流動的生活方式，江湖人沒有也不愿意建立真正的道德和行為準則，邊緣的、模糊的觀念更讓他們感到舒適自如。 二、江湖行業(yè)有哪些，它們是如何運作的 《江湖叢談》把江湖行業(yè)分為八個大門類，行話叫做“金皮彩掛、評團調柳”，指的是算卦相面，行醫(yī)賣藥，雜技馬戲魔術，武術界，說評書，說相聲快板數(shù)來寶，詐騙和盜竊，大鼓墜子等小曲種。這八種分法主要針對北方，只是當時對江湖行業(yè)多種劃分中的一種，而且很多行業(yè)間有聯(lián)系和轉換。還有一些沒有包含在內的，比如乞丐也是有組織的江湖行業(yè)。江湖人有著不同于外界的道德標準和邏輯，他們劃分行業(yè)不大依據(jù)是不是合法。江湖生意具有大多不正當或非法、活動在社會底層、一直處于流動中等特點。 標準的江湖生意流程主要有兩部分：前棚、后棚。前棚就是觀察和吸引目標，通過話術和表演使對方相信自己的一套技能；后棚是江湖行當?shù)年P鍵，是指盡可能多地賺取對方的錢而且善后的過程。 三、江湖規(guī)矩都有哪些，背后有著怎樣的原則 江湖規(guī)矩里幾乎沒有道德成分，主要都是為了維系江湖行業(yè)運行、保證穩(wěn)定而采取的實用原則，可以分為三類來看。 1. 維持穩(wěn)定的規(guī)矩 舊中國的江湖行業(yè)按照生意需要的最低限度來保持組織性，并對江湖人的行為做一定限制，避免彼此傾軋、無序競爭的現(xiàn)象。在行業(yè)內部，維持秩序、控制行業(yè)規(guī)模的江湖規(guī)矩是師承和輩分。這一類江湖規(guī)矩和很多行業(yè)的行會原則一樣，就是為了保持業(yè)內的生態(tài)穩(wěn)定。 2. 保守行業(yè)秘密的規(guī)矩 我們都知道商業(yè)秘密對企業(yè)多么重要，行業(yè)秘密對江湖人來說更加重要，因為江湖人一旦敗露了行業(yè)秘密，會直接威脅人身安全。行業(yè)秘密的最明顯體現(xiàn)，就是行業(yè)術語，叫春點，也就是用一些字眼代替常用的名詞、數(shù)字詞和術語，使外人聽不懂。除了行話，江湖技能和行業(yè)秘密更需要保密，尤其很多生意的核心秘密其實只有幾句話。 3. 分配利益、避免矛盾升級方面的規(guī)矩 行業(yè)競爭雖然必不可少，但江湖人懂得一旦競爭超過限度會對所有人都有害，所以，必須要制定規(guī)則，維持利益的總體均衡。許多江湖規(guī)矩表面上是人情和義氣，其實背后都是利益分配機制。也有許多江湖行業(yè)雖然業(yè)務上對立但互相依存，通過江湖規(guī)矩實現(xiàn)共同牟利。 金句 1. 江湖現(xiàn)象是中國人生活中的獨特景象，了解它是對中國文化的一次深入認識。 2. 世俗人情中的江湖規(guī)矩，其實邏輯和真實的江湖規(guī)矩一樣，就是要照顧彼此的面子和利益，好讓大家把日子過下去。 3. 復雜多態(tài)的社會，必然包含著各種各樣的人與事，也總是由顯性和隱性的規(guī)則來制衡，假如江湖真的消失了，很可能意味著多元的世俗生活也隨之消失了。

江湖叢談的書籍簡介

江湖叢談 介紹 云游客著。北平時言報社民國二十五年（1936）出版。書分三集，總計三十萬字。作者即評書演員連闊如，以身臨其境所掌握的第一手感性材料，詳細介紹了清末民初以來江湖諸行的行規(guī)、活動方式及北方一些大中城市舊式娛樂場所的沿革，披露了某些危害社會的江湖行當?shù)暮谀慌c手段。其中相當篇幅涉及了當時廣泛流行于北平、天津等地的豐富多彩的曲藝藝術，如評書、大鼓、相聲、墜子、數(shù)來寶、竹板書等，分別對這些說唱形式的淵源、流派、演出狀況給予闡述；細致描繪了茶館、書場等各類曲藝演出場所；展示了一大批深有影響的曲藝演唱家，如評書藝人群福慶、劉榮安、田嵐云、哈輔元、玉廣昆、老云里飛、陳榮啟，大鼓藝人白云鵬。相聲藝人窮不怕(朱紹文）、萬人迷(李德餳）、焦少海、常連安、常寶堃，竹板書藝人關順鵬等，評介了他們的藝術造詣、演唱特色及拿手書目；記錄了一系列如拜師、請支、盤道等曲藝藝人的行規(guī)。

一夢江湖第七章怎么過？

少俠想問的應該是打狼吧 首先，要多試幾次，等打到差不多集氣滿了可以發(fā)動最高技能（會跳出來的那個技能，發(fā)動會有字出來，例如一枕華胥），注意是差不多的時候，隨便打打，讓任務失敗后，重接任務，任務開始在打兩下使氣滿可以發(fā)動最高技能時，就發(fā)動，完了之后跳起發(fā)動那個輕功最高技能（云夢就算了，可能沒有多大殺傷力），然后就可以在短時間內殺屎多數(shù)狼，然后猛戳其他技能，這樣就不會一下又出現(xiàn)討厭的任務失敗提示了，然后就華麗麗地救下二人了

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一夢江湖第七章選擇救誰

藍海寧和魚子溪。脊差在一夢江湖游戲中，玩家在第七章主線任務中，需要在惡狼的圍攻下保護藍海寧和魚子溪兩個人，由于血量攔橘過少，在玩簡野團家還未清理掉惡狼就會死掉。

闊闊而談是成語嗎？

闊闊而談不是成語，應該是“高談闊論”。 高談闊論 【解釋】： 高：高深；闊：廣闊。多指不著邊際地大發(fā)議論。 【出處】： 唐·呂巖《徽宗齋會》 【舉例造句】： 柴進高談闊論，一片言語，婁敏中大喜，就留柴進在相府管待。 【歇后語】： 對著月亮演講；坐飛機看報紙。 【用法】： 作謂語、賓語、定語；指范圍廣泛地談論。 近義詞 侃侃而談 【拼音】： kǎn kǎn ér tán 【解釋】： 侃侃：理直氣壯，從容不迫。理直氣壯、從容不迫地說話。 【故事】： 春秋末期大思想家孔子大力提倡“仁政”，并認為仁必須要以禮為規(guī)范，因此他日常的一舉一動都力求按周禮去做，在家說話溫和恭順，與下大夫談話時無所顧忌，高談闊論，而上大夫或國君談話時和顏悅色，十分謙遜，嚴格按周禮行事。

經(jīng)典常談第七章是什么內容？

經(jīng)典常談第七章內容概括如下： 《四書》按照普通的順序是《大學》《中庸》?《論語》?《孟子》?;《五經(jīng)》?是《易》《書》?《詩》?《禮》《春秋》?！抖Y記》?里的《大學》，本是一-篇東西，?朱子給分成經(jīng)一一章，?傳十章，傳是解釋經(jīng)的?！吨杏埂肥强组T傳授心法的書，是子思記下來傳給孟子的。 書中所述的人生哲理，意味深長。《論語》?是孔子弟子們記的，能夠讓讀者學習許多做學問做人的道理:如“君子”“仁”“忠恕”，如“時習”“闕疑”“好古”“隅反”“擇善”“困學”等，都是可以終身應用的?！睹献印?據(jù)說是孟子本人和弟子公孫丑、萬章等共同編定的。 四書簡介： 《四書》分別出于早期儒家的四位代表性人物孔子、孟子、子思、曾參，所以稱為《四子書》，簡稱為《四書》。 1190年，南宋著名理學家朱熹在磨沒福建 漳州將《禮記》中《大學》、《中庸》兩篇拿出來單獨成書，和《論語》、《孟子》合為四書，并匯集起作為一套經(jīng)書刊刻問世。這位儒家大學者認為“先讀《大學》，以定其規(guī)模；次讀《論語》，以定其根本。 次讀《孟子》，以觀其發(fā)越；次讀《中庸》，以求古人之微妙處”并曾說“《四子》，《六經(jīng)》之階梯”（《朱子語類》）朱熹著《四書章句集注》，具有劃時代意義。漢唐是《五經(jīng)》（《易經(jīng)》、《尚書》、《詩經(jīng)》、《禮記》、《春秋》）時代，宋后是《四書》時代。茄弊 作為儒家學派的經(jīng)書，《四書》不僅保存了儒家先哲的思想和智慧，也體現(xiàn)出早期儒學形成的嬗遞軌跡。它蘊含了儒家思想的核心內容，也是儒學認識論和方法論的集中體現(xiàn)。因此，在中國思想史上產(chǎn)生過深遠的影響。 這其中有許多優(yōu)秀的思想瞎納納精髓，是華夏無數(shù)先賢實踐的思考的結晶，至今讀來，仍不失其深刻的教育意義和啟迪價值，堪稱是源遠流長的民族文化精華。

一夢江湖第七章池中游龍怎么選？

一夢江湖第七章中有龍，怎么選？怎么選都可以呀？

形容高談闊論的成語，不要高談闊論

侃侃而談 【解釋】：侃侃：理直氣壯，從容不迫。理直氣壯、從容不迫地說話。 【出自】：《論語·鄉(xiāng)黨》：“朝，與下大夫言，侃侃如也。” 【示例】：卻從來不曾見過象這位蠻子般的那末～，旁若無人的氣概。 ◎鄭振鐸《桂公塘·三》 【語法】：偏正式；作謂語、定語；含褒義 口若懸河 【解釋】：若：好像；懸河：激流傾瀉。講起話來滔滔不絕，象瀑布不停地奔流傾瀉。形容能說會辨，說起來沒個完。 【出自】：南朝·宋·劉義慶《世說新語·賞譽》：“郭子玄語議如懸河瀉水，注而不竭。”唐·韓愈《石鼓歌》：“安能以此上論列，愿借辯口如懸河?！?【示例】：知縣見他說的～，又是本朝確切賊，不由得不信。 ◎清·吳敬梓《儒林外史》第四回 【語法】：主謂式；作謂語、賓語、定語；含褒義

談什么兄弟義氣 人自江湖里是什么歌

除非 播放 歌手：陳潔儀 語言：粵語 所屬專輯：麻醉 發(fā)行時間：2001-02-01