蘇州，安史之亂后的世外桃源
老鄭/LaoZheng
各位朋友大家好。我們蘇州大學(xué)文學(xué)院楊旭輝教授和我老鄭繼續(xù)為大家來(lái)講。
楊旭輝/YangXuHui
很多人到蘇州，或者沒(méi)有到蘇州之前，會(huì)對(duì)蘇州有一個(gè)先入為主的概念：君到姑蘇見(jiàn)，人家盡枕河，小橋流水人家，這是一個(gè)文學(xué)的經(jīng)典給我們帶來(lái)了一個(gè)蘇州的城市符號(hào)，這個(gè)符號(hào)是來(lái)自于一首經(jīng)典的唐詩(shī)。
老鄭/LaoZheng
杜荀鶴的《送人游吳》，相信大家很多人都讀過(guò)這首詩(shī)。其實(shí)蘇州這個(gè)城市，在唐朝的時(shí)候，因?yàn)楹芏嘣?shī)人到蘇州來(lái)做過(guò)官，到蘇州來(lái)居留，把蘇州的一些好的東西帶回去，包括像白居易還把太湖石帶過(guò)去，在洛陽(yáng)建了一個(gè)園子，所以太湖石不是后代才發(fā)現(xiàn)的，很早就被人喜歡的。
杜荀鶴到了蘇州來(lái)之后，他寫了一首詩(shī)。我們經(jīng)常會(huì)有一種人生經(jīng)驗(yàn)，我在蘇州待了很長(zhǎng)時(shí)間，好像什么東西都熟視無(wú)睹，但是，如果我到了紹興，我立刻就會(huì)發(fā)現(xiàn)紹興很多東西，每一樣?xùn)|西都和蘇州不一樣，對(duì)吧？你比如說(shuō)像紹興的河岸，和蘇州的河岸是有區(qū)別的，紹興的河岸偏低，而我們蘇州，因?yàn)橛泻芏嗨l，控制了水位，很高。
回到唐朝的時(shí)候，杜荀鶴的這一首《送人游吳》里面，他以一個(gè)陌生的觀察者的視野，給我們留下了一個(gè)很清晰的關(guān)于蘇州的素描，或者像一個(gè)新聞報(bào)道一樣的……非常難得。
君到姑蘇見(jiàn)，人家盡枕河。
古宮閑地少，水港小橋多。
夜市賣菱藕，春船載綺羅。
遙知未眠月，鄉(xiāng)思在漁歌。
—— 杜荀鶴《送人游吳》
楊旭輝/YangXuHui
對(duì)，按照我們現(xiàn)在的一些學(xué)者的說(shuō)法，叫他者敘述。就是很客觀的一種描寫，在我眼中蘇州是怎么樣的。因?yàn)樗脑?shī)題是《送人游吳》，他朋友沒(méi)有到過(guò)蘇州，他對(duì)蘇州是有很切身的體會(huì)，我告訴你，你到蘇州有這些地方可以值得關(guān)注。他已經(jīng)把它給抽象化了。因?yàn)檫@種詩(shī)性的抽象化以后，讓蘇州就成為一個(gè)深入人心的概念，比如我們剛才講的“人家盡枕河”。
老鄭/LaoZheng
楊老師，剛才我們兩個(gè)在錄節(jié)目之前交流，你說(shuō)這首詩(shī)里面有三個(gè)點(diǎn)可以關(guān)注是吧？
楊旭輝/YangXuHui
對(duì)。三個(gè)點(diǎn)，其實(shí)也不是我概括的，是杜荀鶴在詩(shī)歌當(dāng)中所表現(xiàn)的。第一個(gè)點(diǎn)，我覺(jué)得他非常敏銳地注意到了，江南水鄉(xiāng)的地理環(huán)境和地理風(fēng)貌的敘述。在對(duì)地理風(fēng)貌的敘述當(dāng)中，詩(shī)歌的第二聯(lián)講到了，“水港小橋多”，這個(gè)其實(shí)很重要，就是我們江南水鄉(xiāng)，整個(gè)蘇州城里面，河港河岔是非常多的。
老鄭/LaoZheng
第二聯(lián)，它的上句其實(shí)也蠻重要，“古宮閑地少”，就說(shuō)明在唐朝的時(shí)候，我們蘇州的房地產(chǎn)就已經(jīng)很發(fā)達(dá)，地價(jià)很貴了。
楊旭輝/YangXuHui
地價(jià)已經(jīng)很貴了。當(dāng)時(shí)，白居易到京城的時(shí)候，遞名片給顧況，顧況一看名字是白居易，長(zhǎng)安城物價(jià)地價(jià)都很貴，居大不易。其實(shí)，白居易到蘇州來(lái)，他的日子也過(guò)得很緊巴巴的。
老鄭/LaoZheng
這一個(gè)城市，有便利的交通，因?yàn)樗坌蚨?，在古代，我們知道是水運(yùn)的時(shí)代，又是古宮閑地少，表達(dá)了什么信息呢？人口眾多。人口多，交通便利，必然會(huì)帶來(lái)經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)，消費(fèi)的發(fā)達(dá)。
楊旭輝/YangXuHui
對(duì)，我們前兩天也講到，蘇州在唐代的時(shí)候以肆市而組成，一個(gè)肆市的繁榮，形成有很多的要素。您剛才講到的人口眾多，交通便捷，這是一個(gè)很重要的條件，但是還有其他的一些條件，比如說(shuō)這個(gè)地方的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，物產(chǎn)的豐富，以及整個(gè)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。到了南朝時(shí)期，隨著整個(gè)政權(quán)南移以后，江南地區(qū)就逐漸成為我們整個(gè)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的中心。唐代的數(shù)百年的發(fā)展孵化以后，到了晚唐時(shí)期，蘇州的物產(chǎn)就更豐富了。
老鄭/LaoZheng
說(shuō)到這里，我前段時(shí)間看過(guò)一個(gè)朋友寫的文章，他研究唐朝長(zhǎng)安的時(shí)候，它是有一個(gè)坊市制度的。它的坊市制度就是說(shuō)橫平豎直，內(nèi)部都是有人巡邏，到了晚上幾點(diǎn)鐘，就要把坊的大門關(guān)起來(lái)，人就沒(méi)有出來(lái)，就沒(méi)有夜生活。應(yīng)該講，這種對(duì)于消費(fèi)來(lái)講肯定是不利的了，對(duì)吧？那么我們蘇州在唐朝的時(shí)候，大概是一個(gè)什么樣的狀況呢？
楊旭輝/YangXuHui
我們先由鄭老師剛才講的一個(gè)坊里制來(lái)講起。去年，大家可能看過(guò)一部很火的電視劇，由馬伯庸老師編劇的《長(zhǎng)安十二時(shí)辰》，大家就有印象，為什么會(huì)在一幢樓上，用燈語(yǔ)來(lái)傳達(dá)信號(hào)？為什么不是人跑來(lái)跑去來(lái)溝通信息呢？當(dāng)然他沒(méi)有手機(jī)，沒(méi)有電話，他還要用燈語(yǔ)，其實(shí)有一個(gè)很大的問(wèn)題是坊里制。每到晚上的時(shí)候，一個(gè)城里面有很多坊、很多里，每個(gè)坊和每個(gè)里相對(duì)來(lái)說(shuō)是獨(dú)立封閉的，一到晚上，因?yàn)橐獙?shí)行宵禁，每個(gè)坊和每個(gè)里之間是不能串通的，所以坊和坊之間的交通消息，晚上又不能用旗語(yǔ)，看不見(jiàn)，只能用燈語(yǔ)。這樣的一種封閉的坊里制的管理，可能從社會(huì)治理的角度來(lái)說(shuō)，是非常方便簡(jiǎn)單了，但是有一個(gè)問(wèn)題，夜經(jīng)濟(jì)的發(fā)展就不容易興起。
整個(gè)江南地區(qū)在唐代的時(shí)候，晚上的人口的流動(dòng)和夜經(jīng)濟(jì)，相對(duì)來(lái)說(shuō)比較寬松，沒(méi)有北方的長(zhǎng)安、洛陽(yáng)作為政治要地那么控制得嚴(yán)。我們?cè)谕硖圃?shī)人杜牧的詩(shī)里面就可以看到，晚唐時(shí)期的揚(yáng)州，玉人何處教吹簫，晚上很繁華的。這種肆市經(jīng)濟(jì)在我們蘇州，在唐代詩(shī)歌里面，可能沒(méi)有像杜牧這樣的一個(gè)偉大詩(shī)人把蘇州的夜經(jīng)濟(jì)寫得那么繁榮，但是從杜荀鶴的詩(shī)里面，我們可以看出來(lái)，在唐代的蘇州，豐富的物產(chǎn)也給物產(chǎn)的交流，商品的交換，提供一種非常便捷的渠道。因?yàn)樘K州的整個(gè)交通是水路交通為主，它很難實(shí)行像唐長(zhǎng)安和洛陽(yáng)這種坊里制，所以水上的交往是非常頻繁。
老鄭/LaoZheng
蘇州也有一些坊里的地名的遺留，比如說(shuō)像吳趨坊、黃鸝坊，包括閭丘坊……有三十六坊，但是它的坊里制度會(huì)不會(huì)像長(zhǎng)安這么嚴(yán)格？
楊旭輝/YangXuHui
沒(méi)有那么嚴(yán)格。唐代的時(shí)候，現(xiàn)在從文獻(xiàn)的記載來(lái)說(shuō)，可能還沒(méi)有更豐富的史料，但是到了明代的時(shí)候，坊里制已經(jīng)徹底地打破了。蘇州在整個(gè)中國(guó)城市的研究當(dāng)中，有一個(gè)很重要的標(biāo)志性文物，現(xiàn)在我們蘇州市保留得很好，就是我們碑刻博物館的平江圖，這是一個(gè)宋碑。
在南宋嘉泰年間，金兵南下的時(shí)候，把原先的蘇州城燒毀了，所以后來(lái)蘇州城重新規(guī)劃建造，在建造規(guī)劃蘇州城的時(shí)候，有一個(gè)很重要的規(guī)劃圖紙，就是平江圖。從平江圖里面來(lái)看，我們可以看到，它已經(jīng)打破了唐代的坊里制，完全變成了街巷制。從坊里制到街巷制的變化，就可以看出經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人員的流通，所以這是非常重要的一個(gè)變化。
老鄭/LaoZheng
對(duì)。我們?cè)倩氐蕉跑鼹Q的這首詩(shī)，它的頸聯(lián)是非常美的，“夜市賣菱藕，春船載綺羅”，如在目前的那種感覺(jué)。
楊旭輝/YangXuHui
首先我們是第一個(gè)感覺(jué)，夜市，我們講夜經(jīng)濟(jì)，其實(shí)杜荀鶴給我們提供了一個(gè)很重要的標(biāo)本。
老鄭/LaoZheng
這首詩(shī)在時(shí)間上是很有趣的，他叫“夜市賣菱藕”，菱藕什么時(shí)候開(kāi)始上市？春天可能是有藕的，菱它一定是在秋天的。
春天有的時(shí)候，因?yàn)樗撬夼?，總體來(lái)講它都是秋天的，然后是“春船載綺羅”，春船當(dāng)然你可以把它理解為季節(jié)，也可以把春形容成一種形容詞。
楊旭輝/YangXuHui
一種繁榮富庶的一個(gè)美好的詞。
老鄭/LaoZheng
最后的結(jié)語(yǔ)是非常好的，言盡意不盡的一個(gè)結(jié)語(yǔ)的方法。
楊旭輝/YangXuHui
對(duì)，這是我們前兩天也講到，言有盡而意不盡，意有盡而情不盡。因?yàn)槎跑鼹Q來(lái)到蘇州以后，他覺(jué)得蘇州如此的富庶，如此的繁華，有這樣的水產(chǎn)，有這樣的絲織品，他覺(jué)得非常好。朋友到了蘇州以后，那么肯定會(huì)有更多的一種體驗(yàn)。但是在詩(shī)歌的最后，他落結(jié)到一點(diǎn)，叫“鄉(xiāng)思在漁歌”。他對(duì)蘇州有一個(gè)風(fēng)物，他特別感興趣，就是江南水鄉(xiāng)的漁民所唱的漁歌，無(wú)論是太湖邊上，陽(yáng)澄湖邊上，或者是哪一個(gè)河港邊上，漁歌聲聲。
老鄭/LaoZheng
“遙知未眠月”，古代的時(shí)候，在我們古詩(shī)里面，月亮也是一個(gè)經(jīng)典的語(yǔ)碼，對(duì)吧？月亮它特別有利于我們分隔在天涯兩地的人，見(jiàn)不著，我們相隔三千里，但是我們可以同時(shí)看見(jiàn)天上的月亮，月亮成為我們一個(gè)共同的情感的寄托和思念的寄托?！斑b知未眠月”，這個(gè)里面，其實(shí)他不僅僅是一個(gè)人，當(dāng)然不一定是有愛(ài)情在里面，但它肯定是有情感在里面。
楊旭輝/YangXuHui
您剛才講得很好，就是講到月亮是跨越一種空間的阻隔。其實(shí)我們?cè)?0年代有一首非常著名的歌曲，十五的月亮照在家鄉(xiāng)，也照在邊關(guān)，家鄉(xiāng)和邊關(guān)靠什么來(lái)聯(lián)系的？就是月亮。一輪月亮寄托了邊關(guān)的將士和家鄉(xiāng)的妻子的思念之情。
老鄭/LaoZheng
在古代用得太多了，“長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶搗衣聲”，諸如此類。我們讀這首詩(shī)大家都非常熟，但是比如說(shuō)你要問(wèn)我，杜荀鶴這個(gè)人到底有哪些經(jīng)歷，哪些故事？還真說(shuō)不太出來(lái)。杜荀鶴大概是一個(gè)什么樣的情況？
楊旭輝/YangXuHui
杜荀鶴生活在晚唐時(shí)期，我們?cè)谥v文學(xué)史的時(shí)候，這首杜荀鶴的《送人游吳》，我們關(guān)注的比較少。幾乎所有大學(xué)文科的文學(xué)史教材里面，都會(huì)很少有人去專門講這首詩(shī)，因?yàn)槎跑鼹Q在詩(shī)歌上更多給人的感覺(jué)，他是一種寫實(shí)主義的詩(shī)人，寫出了整個(gè)晚唐，封建王朝末世的一種衰颯動(dòng)蕩所帶來(lái)的民生疾苦。大家都會(huì)覺(jué)得，他在學(xué)杜甫，學(xué)白居易，是這樣的一種狀態(tài)。
老鄭/LaoZheng
他很有社會(huì)責(zé)任感，有社會(huì)關(guān)切。
楊旭輝/YangXuHui
像杜甫也好，杜荀鶴也好，白居易也好，有社會(huì)責(zé)任感的詩(shī)人，并不意味著這些詩(shī)人沒(méi)有生活的情趣，沒(méi)有一種朋友之間和親人之間的友情。這首詩(shī)歌就是一種非常好的審美眼光的體現(xiàn)，也是一種朋友深情的一種表達(dá)。
老鄭/LaoZheng
說(shuō)到這我就在想，在晚唐動(dòng)蕩的時(shí)期，杜荀鶴在這首詩(shī)里面描繪的場(chǎng)景，其實(shí)他當(dāng)時(shí)不在蘇州，他是對(duì)蘇州的一種想象，或者一種記憶，一種美好的追憶，實(shí)際上也寄托了對(duì)一種幸福，安寧、平和生活的一種向往。所以這個(gè)詩(shī)里面，他那種深情和我們僅僅以為他只是描繪蘇州的美好不一樣，它實(shí)際上也是有很深的情感內(nèi)容在里面。
楊旭輝/YangXuHui
我們回到這個(gè)詩(shī)的最后一句，“鄉(xiāng)思在漁歌”，很平常的，漁民在水面上打魚，然后在水天相接之處，傳來(lái)一種若隱若現(xiàn)的，若有若無(wú)的歌聲，讓他覺(jué)得非常的美，是非常美妙的田園牧歌式的生活。我們現(xiàn)在經(jīng)常在講，要記住鄉(xiāng)愁，記住鄉(xiāng)愁最好的一種什么狀態(tài)？年輕人說(shuō)，舌尖上味蕾上的記憶，其實(shí)我覺(jué)得最好的記憶，是家鄉(xiāng)的方言。
老鄭/LaoZheng
說(shuō)到方言是另外一個(gè)話題，說(shuō)不盡，我們以后在說(shuō)馮夢(mèng)龍的《竹枝詞》的時(shí)候，說(shuō)吳歌的時(shí)候，我們會(huì)重點(diǎn)說(shuō)。
感謝大家的陪伴，我們明天再見(jiàn)！
