《了凡四訓》全

2022-02-05 07:39:00空無智51:28 51

聲音簡介

了凡四訓原文
來源：了凡四訓作者：網絡
第一篇：立命之學
余童年喪父，老母命棄舉業(yè)學醫(yī)，謂可以養(yǎng)生，可以濟人，且習一藝以成名，爾父夙心也。后余在慈云寺，遇一老者，修髯偉貌，飄飄若仙，余敬禮之。語余曰：「子仕路中人也，明年即進學，何不讀書？」
余告以故，并叩老者姓氏里居。
曰：「吾姓孔，云南人也。得邵子皇極數正傳，數該傳汝?！?br>余引之歸，告母。
母曰：「善待之。」
試其數，纖悉皆驗。余遂啟讀書之念，謀之表兄沈稱，言：「郁海谷先生，在沈友夫家開館，我送汝寄學甚便?！?br>余遂禮郁為師。
孔為余起數：縣考童生，當十四名；府考七十一名，提學考第九名。明年赴考，三處名數皆合。復為卜終身休咎，言：某年考第幾名，某年當補廩，某年當貢，貢后某年，當選四川一大尹，在任三年半，即宜告歸。五十三歲八月十四日丑時，當終于正寢，惜無子。余備錄而謹記之。
自此以后，凡遇考校，其名數先后，皆不出孔公所懸定者。獨算余食廩米九十一石五斗當出貢；及食米七十一石，屠宗師即批準補貢，余竊疑之。后果為署印楊公所駁，直至丁卯年(公元1567年)，殷秋溟宗師見余場中備卷，嘆曰：「五策，即五篇奏議也，豈可使博洽淹貫之儒，老于窗下乎！」遂依縣申文準貢，連前食米計之，實九十一石五斗也。余因此益信進退有命，遲速有時，澹然無求矣。
貢入燕都，留京一年，終日靜坐，不閱文字。己巳(公元1569年)歸，游南雍，未入監(jiān)，先訪云谷會禪師于棲霞山中，對坐一室，凡三晝夜不瞑目。
云谷問曰：「凡人所以不得作圣者，只為妄念相纏耳。汝坐三日，不見起一妄念，何也？」
余曰：「吾為孔先生算定，榮辱生死，皆有定數，即要妄想，亦無可妄想?！?br>云谷笑曰：「我待汝是豪杰，原來只是凡夫。」
問其故？
曰：「人未能無心，終為陰陽所縛，安得無數？但惟凡人有數；極善之人，
數固拘他不定；極惡之人，數亦拘他不定。汝二十年來，被他算定，不曾轉動一毫，豈非是凡夫？」
余問曰：「然則數可逃乎？」
曰：「命由我作，福自己求。詩書所稱，的為明訓。我教典中說：『求富貴得富貴，求男女得男女，求長壽得長壽?！环蛲Z乃釋迦大戒，諸佛菩薩，豈誑語欺人？」
余進曰：「孟子言：『求則得之』，是求在我者也。道德仁義可以力求；功名富貴，如何求得？」
云谷曰：「孟子之言不錯，汝自錯解耳。汝不見六祖說：『一切福田，不離方寸；從心而覓，感無不通。』求在我，不獨得道德仁義，亦得功名富貴；內外雙得，是求有益于得也。若不反躬內省，而徒向外馳求，則求之有道，而得之有命矣，內外雙失，故無益。」
因問：「孔公算汝終身若何？」
余以實告。
云谷曰：「汝自揣應得科第否？應生子否？」
余追省良久，曰：「不應也?？频谥腥?，類有福相，余福薄，又不能積功累行，以基厚福；兼不耐煩劇，不能容人；時或以才智蓋人，直心直行，輕言妄談。凡此皆薄福之相也，豈宜科第哉。
地之穢者多生物，水之清者常無魚；余好潔，宜無子者一；和氣能育萬物，余善怒，宜無子者二；愛為生生之本，忍為不育之根；余矜惜名節(jié)，常不能舍己救人，宜無子者三；多言耗氣，宜無子者四；喜飲鑠精，宜無子者五；好徹夜長坐，而不知葆元毓神，宜無子者六。其馀過惡尚多，不能悉數?！?br>云谷曰：「豈惟科第哉。世間享千金之產者，定是千金人物；享百金之產者，定是百金人物；應餓死者，定是餓死人物；天不過因材而篤，幾曾加纖毫意思。
即如生子，有百世之德者，定有百世子孫保之；有十世之德者，定有十世子孫保之；有三世二世之德者，定有三世二世子孫保之；其斬焉無后者，德至薄也。
汝今既知非。將向來不發(fā)科第，及不生子之相，盡情改刷；務要積德，務要包荒，務要和愛，務要惜精神。從前種種，譬如昨日死；從后種種，譬如今日生；此義理再生之身。
夫血肉之身，尚然有數；義理之身，豈不能格天。太甲曰：『天作孽，猶可違；自作孽，不可活。』詩云：『永言配命，自求多福?！豢紫壬闳瓴坏强频?，不生子者，此天作之孽，猶可得而違；汝今擴充德性，力行善事，多積陰德，此自己所作之福也，安得而不受享乎？
易為君子謀，趨吉避兇；若言天命有常，吉何可趨，兇何可避？開章第一義，便說：『積善之家，必有馀慶?！蝗晷诺眉胺瘢俊?br>余信其言，拜而受教。因將往日之罪，佛前盡情發(fā)露，為疏一通，先求登科；誓行善事三千條，以報天地祖宗之德。
云谷出功過格示余，令所行之事，逐日登記；善則記數，惡則退除，且教持準提咒，以期必驗。
語余曰：「符錄家有云：『不會書符，被鬼神笑?！淮擞忻貍?，只是不動念也。執(zhí)筆書符，先把萬緣放下，一塵不起。從此念頭不動處，下一點，謂之混沌開基。由此而一筆揮成，更無思慮，此符便靈。凡祈天立命，都要從無思無慮處感格。
孟子論立命之學，而曰：『夭壽不貳?！环蜇矇郏临E者也。當其不動念時，孰為夭，孰為壽？細分之，豐歉不貳，然后可立貧富之命；窮通不貳，然后可立貴賤之命；夭壽不貳，然后可立生死之命。人生世間，惟死生為重，曰夭壽，則一切順逆皆該之矣。
至修身以俟之，乃積德祈天之事。曰修，則身有過惡，皆當治而去之；曰俟，則一毫覬覦，一毫將迎，皆當斬絕之矣。到此地位，直造先天之境，即此便是實學。
汝未能無心，但能持準提咒，無記無數，不令間斷，持得純熟，于持中不持，于不持中持。到得念頭不動，則靈驗矣?！?br>余初號學海，是日改號了凡；蓋悟立命之說，而不欲落凡夫窠臼也。從此而后，終日兢兢，便覺與前不同。前日只是悠悠放任，到此自有戰(zhàn)兢惕厲景象，在暗室屋漏中，?？值米锾斓毓砩?；遇人憎我毀我，自能恬然容受。
到明年(公元1570年)禮部考科舉，孔先生算該第三，忽考第一；其言不驗，而秋闈中式矣。然行義未純，檢身多誤；或見善而行之不勇，或救人而心常自疑；或身勉為善，而口有過言；或醒時操持，而醉后放逸；以過折功，日常虛度。自己巳歲(公元1569年)發(fā)愿，直至己卯歲(公元1579年)，歷十馀年，而三千善行始完。
時方從李漸庵入關，未及回向。庚辰(公元1580年)南還。始請性空，慧空諸上人，就東塔禪堂回向。遂起求子愿，亦許行三千善事。辛巳(公元1581年)，生男天啟。
余行一事，隨以筆記；汝母不能書，每行一事，輒用鵝毛管，印一朱圈于歷日之上?；蚴┦池毴?，或買放生命，一日有多至十馀者。至癸未(公元1583年)八月，三千之數已滿。復請性空輩，就家庭回向。九月十三日，復起求中進士愿，許行善事一萬條，丙戌(公元1586年)登第，授寶坻知縣。
余置空格一冊，名曰治心篇。晨起坐堂，家人攜付門役，置案上，所行善惡，纖悉必記。夜則設桌于庭，效趙閱道焚香告帝。
汝母見所行不多，輒顰蹙曰：「我前在家，相助為善，故三千之數得完；今許一萬，衙中無事可行，何時得圓滿乎？」
夜間偶夢見一神人，余言善事難完之故。神曰：「只減糧一節(jié)，萬行俱完矣。」蓋寶坻之田，每畝二分三厘七毫。余為區(qū)處，減至一分四厘六毫，委有此事，心頗驚疑。適幻余禪師自五臺來，余以夢告之，且問此事宜信否？
師曰：「善心真切，即一行可當萬善，況合縣減糧，萬民受福乎？」
吾即捐俸銀，請其就五臺山齋僧一萬而回向之。
孔公算予五十三歲有厄，余未嘗祈壽，是歲竟無恙，今六十九矣。書曰：「天難諶，命靡常?！褂衷疲骸肝┟挥诔！?，皆非誑語。吾于是而知，凡稱禍福自己求之者，乃圣賢之言；若謂禍福為天所命，則世俗之論矣！

訓練的成語有哪些特訓的成語

嚴肅認真廢寢忘食勇于拼搏披荊斬棘風餐露宿不畏艱辛日夜兼程任勞任怨吃苦耐勞一絲不茍全力以赴千辛萬苦

錢氏家訓是誰的家訓

錢氏家訓的是錢鐘書的家訓拓展:錢埋嫌兄氏家訓是明代著名商人、官員錢尚書所著的家訓，也稱作《錢氏家傳》。錢尚書是明者哪朝中期的一位著名商人和詩人，曾任江西布政使和禮部尚書等職。他的家族在明代是很有聲望的，而《錢氏家訓》就是他為了使自己的子孫能夠延續(xù)家族文化傳統，系統總結家族經驗并加以規(guī)范而編寫的。《錢氏家訓》共分為二十四卷，包含了家族生活、家教、事業(yè)經營、人際交往、品格修養(yǎng)等方方面面的家彎襲風家訓。其中，錢尚書不僅詳細記錄了錢氏家族的歷史沿革和家族成員的事跡，還論述了家族根本、家庭和睦、子女教育、財產管理、人際交往、品德修養(yǎng)等問題，以及如何處理家族內外矛盾和維護家族利益等方面的實用指導和建議，可以說是一部涵蓋非常全面的家訓著作。

訓犬怎么訓

注重對服從意識的培養(yǎng)。如果是小狗可以訓練簡單的坐下、趴下等動作。一些動作需要每天重復多次，做完了訓練可以給狗吃點東西作為獎勵。注重主人權威意識的培養(yǎng)。如果狗狗不聽話，可以做出關小黑屋、關籠子不吃東西等懲罰。這就是訓練狗的方法了。

小孩子生氣走出去怎么教訓他教訓

孩子處在叛逆期，打罵是無效的，沒必要教訓他。弄清他為何事為何故生氣，換位思考一下，你處在他那樣的年齡，遇一樣的事你會作何反應。你是過來人，你把事情想清楚后，和他平靜地和氣交流一下，這樣有助于培養(yǎng)孩子的思維，有助于提高孩子的處理事情的能力，有肋于增進父子之間的感情。父母是孩子的第一任老師。

求一段老師訓學生的訓話內容！

你還是不是人啊

中訓培訓

沒這個專業(yè)，當個課題來研究

了凡四訓那四訓

《了凡四訓》袁了凡(明) 第一篇:立命之學(說明人的命運是可靠自己創(chuàng)造，而不是被命數所束縛。) 第二篇:改過之法(從小的過失起改過，那自然便不會犯下大的過錯。) 第三篇:積善之方(多做善事幫助別人，善事積多了，命運自然也有所改變。) 第四篇:謙德之效(與人相處，待人要謙虛，從中學習，自然便有進步。)

聽力語訓聽覺分辨訓練游戲

聽力及語言訓練游戲：在游戲和活動中進行聽力語言訓練。聽力練習：好聽的兒歌，游戲目的是幫助孩子尋找聽聲音的樂趣，幫助孩子適應助聽器。水中活動，游戲目的幫助孩子尋找聽聲音的樂趣，昂朱孩子逐步喜歡戴助聽器。說話練習：有趣的電動車，游戲目的鼓勵家長一天內盡量多和孩子交談，讓孩子初步體驗嗓子的聲音。接唱及識圖，游戲目的鼓勵孩子開口唱兒歌，訓練聽覺及理解能力。

作文培訓有用嗎？會不會孩子培訓出來作文寫得都一樣

怎么會沒用呢！有老師和沒老師指導的別還是挺明顯的。不過您提的也是一種問題，如果孩子們最后寫出來的作文套路都一樣，那確實也是個問題哈。所以就需要老師靈活創(chuàng)新的引導孩子進行寫作訓練了，重要的是引導，而不是讓孩子思維固定化地照搬照套。陽光-喔通過興趣引導孩子寫作，不是讓孩子一板一眼的學習同一個寫作模式，而是激發(fā)孩子們的思維想象能力和發(fā)散能力，讓孩子天馬行空自主創(chuàng)作，這樣不僅能寫出創(chuàng)新作文，也能讓人眼前一亮。

什么是軍訓及軍訓意義

什么是軍訓：軍訓是學生接受國防教育的基本形式，是培養(yǎng)“四有”人才的一項重要措施，是培養(yǎng)和儲備我軍后備兵員及預備役軍官，壯大國防力量的極度有效的手段。這些都是官方解釋，通俗點，軍訓就是聽指揮，練意志，在規(guī)定的巖扮時間內，完成一套規(guī)范的流程。學習一些基本的軍事技能，比如正步走、跑步走等。整個過程不輕松，非常的累，十分粗鋒灶能鍛煉一個人的意志力。意義：培養(yǎng)吃苦耐勞的學生，養(yǎng)成規(guī)范的習慣。軍訓的目的是通過嚴格基戚的軍事訓練提高學生的政治覺悟，激發(fā)愛國熱情，發(fā)揚革命英雄主義精神，培養(yǎng)艱苦奮斗，刻苦耐勞的堅強毅力和集體主義精神，養(yǎng)成良好的學風和生活作風。對于現在的學生，智力只是影響他們今后發(fā)展的其中一個因素，我們應該看到，在“堅持”，“吃苦”，“勤奮”這些方面，對于學生的鍛煉是很不足的。如果能夠通過某種形式的教育，幫助學生克服這些缺點，抑或說幫助他們認識到自己是能夠“堅持”，能夠“吃苦”的，對于學生而言都是很好的教育。軍訓的目的就在于此。

接下來播放