論小兒關(guān)殺例

殺身成仁殺身指什么？論語。殺身

【成語】： 殺身成仁 【拼音】： shā shēn chéng rén 【解釋】： 殺：犧牲；殺身：犧牲自己；成：成全；仁：仁愛，儒家道德的最高標(biāo)準(zhǔn)。指為正義而犧牲生命。后泛指為了維護(hù)正義事業(yè)而舍棄自己的生命。

相對論例子

一樓所問非所答，你讀過《時間簡史》嗎？？ 如果我沒記錯的話“很大的宇宙飛船”的例子是第六章彎曲空間的例子，它無非是想告訴人們時間的相對性，引力越大時間流速越慢。我給你簡單闡述一下： 首先你一定要知道相對論等效應(yīng)原理,即一個均勻的引力場與一個做勻加速運(yùn)動的參考系等價. 想象一個火箭，有一光秒長（3000****0米），火箭在靜止中，火箭頂端和火箭低端各有一個人，低端的人每隔一秒向頂端的人發(fā)射一束光，每當(dāng)頂層的人接收到底層人發(fā)射的光，再向底層的人發(fā)射一束光，這樣每隔一秒頂層的人和下層的人都會接收到一束光。 然而，當(dāng)火箭在加速時情況則不然。當(dāng)頂端的人向低端的人發(fā)射光時，由于火箭在做向上加速運(yùn)動，帶動底層的人也向上加速運(yùn)動，頂層人向下發(fā)射光相當(dāng)與底層人做相對運(yùn)動，自然頂層人向下發(fā)射光走得路程變短，會提前到達(dá)地層，即小于一秒。 上下的人都是每隔一秒發(fā)射一束光，在加速運(yùn)動中，卻不能以一秒的間隔接收，這可理解為此時雙方時間流速不同。 重新審視等效應(yīng)原理，加速度等效應(yīng)一個引力場，也就是說在諸如地球這樣具有引力場天體，時間流速是不一樣的，引力場越大，時間走得越慢。

相對論例子

樓所問非所答讀過《時間簡史》 我沒記錯大宇宙飛船例子第六章彎曲空間例子無非想告訴人們時間相對性引力越大時間流速越慢我給簡單闡述下: 首先定要知道相對論等效應(yīng)原理,即均勻引力場與做勻加速運(yùn)動參考系等價. 想象火箭有光秒長(3000****0米)火箭靜止火箭頂端和火箭低端各有人低端人每隔秒向頂端人發(fā)射束光每當(dāng)頂層人接收底層人發(fā)射光再向底層人發(fā)射束光樣每隔秒頂層人和下層人都會接收束光 而當(dāng)火箭加速時情況則當(dāng)頂端人向低端人發(fā)射光時由于火箭做向上加速運(yùn)動帶動底層人也向上加速運(yùn)動頂層人向下發(fā)射光相當(dāng)與底層人做相對運(yùn)動自頂層人向下發(fā)射光走得路程變短會提前達(dá)地層即小于秒 上下人都每隔秒發(fā)射束光加速運(yùn)動卻能秒間隔接收理解此時雙方時間流速同 重新審視等效應(yīng)原理加速度等效應(yīng)引力場也說諸地球樣具有引力場天體時間流速樣引力場越大時間走得越慢

理性與感性 的言論 和實(shí)例

理性的力量，是從感性那里得到的。 感性激起理性，成為理性的發(fā)端，并發(fā)展了理性。 理性，是來幫助感性，而不是來妨害感性的，并且，總是力圖使感性得到滿足。 例如，如果一個人既不餓又不渴的話，如果他根本不想要面包和水的話，面包和水就不可能使這個人產(chǎn)生一種目的在于獲得它們的愿望和行動； 而當(dāng)演說家走上講臺，面向他所要對之講話的聽眾——不管這是在現(xiàn)場聽講的聽眾，還是他面對鏡頭或話筒時想象中的聽眾——他就會進(jìn)入角色，去進(jìn)行相應(yīng)的活動，亦即發(fā)表演說。 然而，理性畢竟不同于感性。 理性，是為個體自身意象格局居中守正服務(wù)的。 理性最基本的核心，就是“過猶不及”。 因而，理性的含義，總是表現(xiàn)的相當(dāng)隱微，充滿了危機(jī)感。 換句話說，理性，是受“現(xiàn)實(shí)原則”支配的。 理性，不但要考慮，某種生命沖動在現(xiàn)實(shí)的外部環(huán)境下是否可能實(shí)現(xiàn)，而且，還要判斷，一旦實(shí)現(xiàn)這種生命沖動，可能會給個體自身意象格局居中守正造成何種影響。 理性，既要渲泄心理能量，使生命沖動獲得適當(dāng)滿足，又要防患未然，避免因行動不正造成痛苦，而給自身帶來悔恨、遺憾。 這，就使得理性在某些情況下，經(jīng)常不得不謹(jǐn)慎戒懼，有所節(jié)制生命沖動，以使自身適應(yīng)外界環(huán)境現(xiàn)實(shí)的要求。 例如，人在其活動過程中，總是要逐漸消耗精力，如果得不到及時補(bǔ)充，人的正常狀態(tài)就要被破壞，機(jī)體以需要的形式，感覺到他缺乏某些生物作用的物質(zhì)（“餓了”），個體在有所需要時，會產(chǎn)生一種焦急不安的狀態(tài)，而當(dāng)個體進(jìn)入有滿足其需要的客體的周圍環(huán)境中時，個體卻并不一定會立即實(shí)現(xiàn)一種目的在于滿足這一需要的活動，因?yàn)榧夹g(shù)方面或道德方面或其它方面的一些障礙（例如，水果在很高的樹上摘不著，或者，這是別人的，不能隨便摘來吃，或者，它剛灑了農(nóng)藥，要過幾天才能摘來吃，等等），可能不允許個體完成這一動作。 感性絕對先于理性。 本能絕對先于反思。 如果感性代表欲望與激情，那么，理性則象征理智及達(dá)觀。 感性和理性相互補(bǔ)充配合，人，不能單棲一方。 感性驅(qū)使下的活動，總是趨向無窮的困境與死亡； 只有進(jìn)入理性領(lǐng)域內(nèi)馳騁，才指向無限的完美和永恒。 感性借助理性，擺脫窮途困境； 理性在感性的推動下，實(shí)現(xiàn)自身意象格局居中守正，從而，趨向至善至美。 由此可見，人的心理生活，存在兩種系統(tǒng)。 一種系統(tǒng)，是受“快樂原則” 支配的； 另一種系統(tǒng)，則是受“現(xiàn)實(shí)原則” 支配的。 “快樂原則”和“現(xiàn)實(shí)原則”有時相互調(diào)和，并行不悖； 但它們同時，也經(jīng)常表現(xiàn)為尖銳對立、互相沖突。 很明顯，“現(xiàn)實(shí)原則”是服從“快樂原則”的。 “現(xiàn)實(shí)原則”說到底，其實(shí)也是以快樂為目的。 不過，由于考慮到現(xiàn)實(shí)，是被延緩、減輕了的快樂。

理論的例子

拜托，學(xué)過哲學(xué)么?質(zhì)變能引起量變?第一次聽說， 是這樣的，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。 舉例子:量變引起質(zhì)變，你和你異性朋友交往，每一天在一起，這是量變，有一天結(jié)婚生孩兒了，就是質(zhì)變了。 再舉一個:蓋樓，每一塊磚都是量變，但樓蓋成了，就是質(zhì)變了。 方法論要求我們:要注意量的積累，要從身邊的小事做起，不可好高騖遠(yuǎn)。但達(dá)到質(zhì)變的時候，要毫不猶豫的促成質(zhì)變，不可拖泥帶水，優(yōu)柔寡斷..懂了么?

關(guān)于論據(jù)論點(diǎn)論證有沒有例子

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自殺論哪一個譯本好？

自殺論哪一個譯本好？自殺論是德國的一個譯本好嗯，講的非常的透徹，然后翻譯得非常的細(xì)致

格殺勿論的意思是什么，出處是哪里？

gé shā wù lùn 成語釋義 格：打；格殺：打死；勿論：不論罪。指把拒捕、行兇或違反禁令的人當(dāng)場打死而不以殺人論罪。 成語出處 清 林則徐《體察洋面堵截情形折》：“駛近夷路，概行追擊，倘敢逞兇拒捕，格殺勿論。” 感情色彩 中性 成語結(jié)構(gòu) 復(fù)雜式成語 成語用法 復(fù)雜式；作謂語；指可將拒捕的人當(dāng)場打死而不以殺人論罪 產(chǎn)生年代 近代成語 近義詞 格殺無論 成語例句 如有白拒捕等事，格殺勿論。（《負(fù)曝閑談》第三回）

日行一善的事例及事例的議論話語

古代有位葛繁日行一善，后來官至太守職務(wù)，有人請教他如何“日行一善”，他說：“比如這里有條板凳，倒了礙人走路，就彎腰把它扶正放好，即是一善。”

舉例論證的例子

“勤能補(bǔ)拙”可以用以下材料： 1姚明作為世界體壇冉冉升起的巨星，已成為全世界年輕人的偶像。與其他NBA球員相比，姚明身體條件偏差，在彈跳、肌肉方面跟沒法和黑人比。但姚明相信勤能補(bǔ)拙。每次訓(xùn)練前，他都要自己先練上兩個小時的體能。負(fù)責(zé)給他們洗衣服的師傅說：姚明訓(xùn)練可真刻苦。大冬天，也出那么多汗，鞋子里倒得出水來。 2梅蘭芳小時候口吃，為了彌補(bǔ)這一缺陷，他堅持每天早上含沙練唱，最終改掉了口吃的毛病，成為一位聞名中外的藝術(shù)大師。 ?