115 行到水窮處,坐看云起時(shí) 之 干戈化玉帛:楚魏和親(鄭袖掩鼻計(jì)劓魏美人)
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化干戈為玉帛 中的“干戈”和“玉帛”各是什么意思???
干戈:干和戈是古代常用武器,因以“干戈”用作兵器的通稱(chēng)。這里理解為戰(zhàn)爭(zhēng)。 玉帛:玉即玉,帛為絲織品.二者皆為進(jìn)貢之上品,在此引申為重修于好,相互禮尚往來(lái)的意思.
楚國(guó)夫人鄭袖明明與魏美人如同姐妹,鄭袖為什么割掉魏美人的鼻子?
楚國(guó)夫人鄭袖明明與魏美人如同姐妹,鄭袖之所以要割掉魏美人的鼻子,是因?yàn)樗床粦T魏美人得到楚王的寵愛(ài),心里嫉妒。
化干戈為玉帛中有何典故?
成語(yǔ):化干戈為玉帛 解釋?zhuān)焊筛辏褐复蛘?;玉帛:玉器和絲織品,指和好。比喻使戰(zhàn)爭(zhēng)轉(zhuǎn)變?yōu)楹推健? 出處:《淮南子·原道訓(xùn)》:“昔者夏鯀作三仞之城,諸侯背之,海外有狡心。禹知天下之叛也,乃壞城平池,散財(cái)物,焚甲兵,施之以德,海外賓服,四夷納職,合諸侯于涂山,執(zhí)玉帛者萬(wàn)國(guó)?!? 譯文:從前夏部落的首領(lǐng)鯀建造了三仞(八尺為一仞)高的城池來(lái)保衛(wèi)自己,大家都想離開(kāi)他,別的部落對(duì)夏虎視眈眈。后來(lái)禹當(dāng)了首領(lǐng),發(fā)現(xiàn)這一情況,就拆毀了城墻,填平了護(hù)城河,把財(cái)產(chǎn)分給大家,毀掉了兵器,用道德來(lái)教導(dǎo)人民。于是大家都各盡其職,別的部落也愿意來(lái)歸附。禹在涂山開(kāi)首領(lǐng)大會(huì)時(shí),來(lái)進(jìn)獻(xiàn)玉帛珍寶的首領(lǐng)上萬(wàn)。 示例:三五十口子打手,經(jīng)調(diào)人東說(shuō)西說(shuō),便都喝碗茶,吃碗爛肉面,就可以~了。 ★老舍《茶館》第一幕
化干戈為玉帛有何典故嗎?
成語(yǔ):化干戈為玉帛 解釋?zhuān)焊筛辏褐复蛘?;玉帛:玉器和絲織品,指和好。比喻使戰(zhàn)爭(zhēng)轉(zhuǎn)變?yōu)楹推健?出處:《淮南子·原道訓(xùn)》:“昔者夏鯀作三仞之城,諸侯背之,海外有狡心。禹知天下之叛也,乃壞城平池,散財(cái)物,焚甲兵,施之以德,海外賓服,四夷納職,合諸侯于涂山,執(zhí)玉帛者萬(wàn)國(guó)?!?譯文:從前夏部落的首領(lǐng)鯀建造了三仞(八尺為一仞)高的城池來(lái)保衛(wèi)自己,大家都想離開(kāi)他,別的部落對(duì)夏虎視眈眈。后來(lái)禹當(dāng)了首領(lǐng),發(fā)現(xiàn)這一情況,就拆毀了城墻,填平了護(hù)城河,把財(cái)產(chǎn)分給大家,毀掉了兵器,用道德來(lái)教導(dǎo)人民。于是大家都各盡其職,別的部落也愿意來(lái)歸附。禹在涂山開(kāi)首領(lǐng)大會(huì)時(shí),來(lái)進(jìn)獻(xiàn)玉帛珍寶的首領(lǐng)上萬(wàn)。 示例:三五十口子打手,經(jīng)調(diào)人東說(shuō)西說(shuō),便都喝碗茶,吃碗爛肉面,就可以~了?!锢仙帷恫桊^》第一幕
干戈化玉帛(多字成語(yǔ))有哪些
有很多。如牛頭不對(duì)馬嘴,風(fēng)馬牛不相及,君子一言駟馬難追,宰相肚里能行船,在人屋檐下、不得不低頭,在官言官、在府言府,養(yǎng)兵千日、用在一時(shí),言者無(wú)意、聽(tīng)者有心。
“化干戈為玉帛”出自什么典故?
干戈——干事防御武器,戈是進(jìn)攻武器,干戈通指兵器。 大概長(zhǎng)這樣,cr網(wǎng)絡(luò) 玉帛——玉是玉石,帛是絲綢 化干戈為玉帛簡(jiǎn)單說(shuō)就是用玉石絲綢交換的貿(mào)易,替代兵戎相接的戰(zhàn)爭(zhēng),指雙方交好不再斗爭(zhēng),“化干戈為玉帛”這句話出自《淮南子·原道訓(xùn)》。 而在《左傳》中就有“涂山會(huì)盟”的記載,“禹合諸侯于涂山,執(zhí)玉帛者萬(wàn)國(guó)?!敝v述相傳大禹在涂山聯(lián)合各部落,用玉帛將各族各部聯(lián)合到一起,形成了最早的中國(guó)版圖。這也是玉帛用來(lái)表示邦交的最早體現(xiàn)。 以上內(nèi)容出自青海大學(xué)梁玉金教授的“絲路南線民間故事”,更多有趣的傳說(shuō)、典故,請(qǐng)看 絲路南線民間文學(xué)(2019春)-學(xué)堂在線-精品中文慕課(mooc)平臺(tái)
化干戈為玉帛的典故?
從前夏部落的首領(lǐng)鯀建造了三仞(八尺為一仞)高的城池來(lái)保衛(wèi)自己,大家都想離開(kāi)他,別的部落對(duì)夏虎視眈眈。后來(lái)禹當(dāng)了首領(lǐng),發(fā)現(xiàn)這一情況,就拆毀了城墻,填平了護(hù)城河,把財(cái)產(chǎn)分給大家,毀掉了兵器,用道德來(lái)教導(dǎo)人民。于是大家都各盡其職,別的部落也愿意來(lái)歸附。禹在涂山開(kāi)首領(lǐng)大會(huì)時(shí),來(lái)進(jìn)獻(xiàn)玉帛珍寶的首領(lǐng)上萬(wàn)。 “化干戈為玉帛”比喻變戰(zhàn)爭(zhēng)為和平或變爭(zhēng)斗為友好。玉帛:玉即玉,帛為絲織品.二者皆為進(jìn)貢之上品,在此引申為重修于好,相互禮尚往來(lái)的意思. (出自《淮南子·原道訓(xùn)》) [原文] 昔者夏鯀作三仞之城,諸侯背之,海外有狡心。禹知天下之叛也,乃壞城平池,散財(cái)物,焚甲兵,施之以德,海外賓伏,四夷納職,合諸侯于涂山,執(zhí)玉帛者萬(wàn)國(guó)。
化干戈為玉帛的典故
從前夏部落的首領(lǐng)鯀建造了三仞(八尺為一仞)高的城池來(lái)保衛(wèi)自己,大家都想離開(kāi)他,別的部落對(duì)夏虎視眈眈。后來(lái)禹當(dāng)了首領(lǐng),發(fā)現(xiàn)這一情況,就拆毀了城墻,填平了護(hù)城河,把財(cái)產(chǎn)分給大家,毀掉了兵器,用道德來(lái)教導(dǎo)人民。于是大家都各盡其職,別的部落也愿意來(lái)歸附。禹在涂山開(kāi)首領(lǐng)大會(huì)時(shí),來(lái)進(jìn)獻(xiàn)玉帛珍寶的首領(lǐng)上萬(wàn)。 “化干戈為玉帛”比喻變戰(zhàn)爭(zhēng)為和平或變爭(zhēng)斗為友好。玉帛:玉即玉,帛為絲織品.二者皆為進(jìn)貢之上品,在此引申為重修于好,相互禮尚往來(lái)的意思. (出自《淮南子·原道訓(xùn)》) [原文] 昔者夏鯀作三仞之城,諸侯背之,海外有狡心。禹知天下之叛也,乃壞城平池,散財(cái)物,焚甲兵,施之以德,海外賓伏,四夷納職,合諸侯于涂山,執(zhí)玉帛者萬(wàn)國(guó)。
化干戈為玉帛打一書(shū)名 五個(gè)字
《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》
干戈為玉帛出自成語(yǔ)?
詞目 化干戈為玉帛 發(fā)音 huà gān gē wéi yù bó 釋義 比喻使戰(zhàn)爭(zhēng)轉(zhuǎn)變?yōu)楹推健? 出處 《淮南子·原道訓(xùn)》:“昔者夏鯀作三仞之城,諸侯背之,海外有狡心。禹知天下之叛也,乃壞城平池,散財(cái)物,焚甲兵,施之以德,海外賓服,四夷納職,合諸侯于涂山,執(zhí)玉帛者萬(wàn)國(guó)?!?示例 三五十口子打手,經(jīng)調(diào)人東說(shuō)西說(shuō),便都喝碗茶,吃碗爛肉面,就可以化干戈為玉帛了。(老舍《茶館》第一幕)
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