南朝繪畫 （二）宗炳 四星

請問有誰見到過南北朝的畫家宋宗炳的畫？他是否畫過神話故事的畫？

宗炳字少文，南朝人·被稱為中國第一篇山水畫論的是宋宗炳的《畫山水序》。宗氏提出了著名的透視法則：“豎畫三寸，當(dāng)千刃之高；橫墨數(shù)尺，體百里之遠(yuǎn)”。

宗炳的《山水畫序》

圣賢暎于絕代，萬趣融其神思。余復(fù)何為哉，暢神而已。神之所暢，熟有先焉。圣人含道暎物，賢者澄懷味像。至于山水，質(zhì)有而靈趣，是以軒轅、堯、孔、廣成、大隗、許由、孤竹之流，必有崆峒、具茨、藐姑、箕、首、大蒙之游焉。又稱仁智之樂焉。夫圣人以神法道，而賢者通；山水以形媚道，而仁者樂。不亦幾乎？余眷戀廬、衡，契闊荊、巫，不知老之將至。愧不能凝氣怡身，傷砧石門之流，于是畫象布色，構(gòu)茲云嶺。 夫理絕于中古之上者，可意求于千載之下。旨微于言象之外者，可心取于書策之內(nèi)。況乎身所盤桓，目所綢繚。以形寫形，以色貌色也。 且夫昆侖山之大，瞳子之小，迫目以寸，則其形莫睹，迥以數(shù)里，則可圍于寸眸。誠由去之稍闊，則其見彌小。今張絹素以遠(yuǎn)暎，則昆、閬之形，可圍于方寸之內(nèi)。豎劃三寸，當(dāng)千仞之高；橫墨數(shù)尺，體百里之迥。是以觀畫圖者，徒患類之不巧，不以制小而累其似，此自然之勢。如是，則嵩、華之秀，玄牝之靈，皆可得之于一圖矣。 夫以應(yīng)目會心為理者，類之成巧，則目亦同應(yīng)，心亦俱會。應(yīng)會感神，神超理得。雖復(fù)虛求幽巖。城能妙寫，亦城盡矣。 于是閑居理氣，拂觴鳴琴，披圖幽對，坐究四荒，不違天勵之藂，獨(dú)應(yīng)無人之野。峰岫峣嶷，云林森眇。

南朝宋宗愨 是南朝的宋宗愨,還是南朝宋的宗愨

是南朝宋的宗愨

阿炳的阿炳

阿炳（1893~1950），原名華彥鈞，民間音樂家。生于清光緒十九年（1893年8月17日）阿炳出生在無錫雷尊殿旁“一和山房”，江蘇無錫人。后因患眼疾而雙目失明。其父華清和為無錫城中三清殿道觀雷尊殿的當(dāng)家道士，擅長道教音樂。華彥鈞4歲時(shí)喪母，由同族嬸母撫養(yǎng)。8歲隨父在雷尊殿當(dāng)小道士。開始在私塾讀了3年書，后從父學(xué)習(xí)鼓、笛、二胡、琵琶等樂器。12歲已能演奏多種樂器，并經(jīng)常參加拜懺、誦經(jīng)、奏樂等活動。他刻苦鉆研，精益求精，并廣泛吸取民間音樂的曲調(diào)，沖破道教音樂的束縛。18歲時(shí)被無錫道教音樂界譽(yù)為演奏能手。

宋朝神宗和哲宗什么關(guān)系？

哲宗是宋神宗第六子

宗炳《山水畫序》全文

圣賢暎于絕代，萬趣融其神思。余復(fù)何為哉，暢神而已。神之所暢，熟有先焉。圣人含道暎物，賢者澄懷味像。至于山水，質(zhì)有而靈趣，是以軒轅、堯、孔、廣成、大隗、許由、孤竹之流，必有崆峒、具茨、藐姑、箕、首、大蒙之游焉。又稱仁智之樂焉。夫圣人以神法道，而賢者通；山水以形媚道，而仁者樂。不亦幾乎？余眷戀廬、衡，契闊荊、巫，不知老之將至。愧不能凝氣怡身，傷砧石門之流，于是畫象布色，構(gòu)茲云嶺。 夫理絕于中古之上者，可意求于千載之下。旨微于言象之外者，可心取于書策之內(nèi)。況乎身所盤桓，目所綢繚。以形寫形，以色貌色也。 且夫昆侖山之大，瞳子之小，迫目以寸，則其形莫睹，迥以數(shù)里，則可圍于寸眸。誠由去之稍闊，則其見彌小。今張絹素以遠(yuǎn)暎，則昆、閬之形，可圍于方寸之內(nèi)。豎劃三寸，當(dāng)千仞之高；橫墨數(shù)尺，體百里之迥。是以觀畫圖者，徒患類之不巧，不以制小而累其似，此自然之勢。如是，則嵩、華之秀，玄牝之靈，皆可得之于一圖矣。 夫以應(yīng)目會心為理者，類之成巧，則目亦同應(yīng)，心亦俱會。應(yīng)會感神，神超理得。雖復(fù)虛求幽巖。城能妙寫，亦城盡矣。 于是閑居理氣，拂觴鳴琴，披圖幽對，坐究四荒，不違天勵之藂，獨(dú)應(yīng)無人之野。峰岫峣嶷，云林森眇。

唐朝高宗幾個女兒

應(yīng)該不少吧。

韓朝宗的介紹

韓朝宗（686－750），中國唐朝政治人物，韓朝宗最早擔(dān)任左拾遺。唐睿宗想要下令推廣乞寒胡戲，韓朝宗跟皇帝勸阻?；实塾X得他的意見很好，就封他激虛扮明灶為中上考。韓朝宗任官時(shí)喜歡提拔後進(jìn)，曾經(jīng)推薦崔宗之、嚴(yán)武與蔣沇等譽(yù)喊人于朝廷，受到當(dāng)時(shí)其他人的尊敬。

萬朝歸宗什么意思

萬徑是虛指，意思是許多條道路，歸宗，則是說歸于一條總的道路，與殊途同歸意思相近

漢朝流行哪兩大宗教?

道教，儒教，佛教，