《了凡四訓(xùn)》《孝經(jīng)》《大學(xué)》《道德經(jīng)》

這就是孝--發(fā)現(xiàn)身邊的孝德故事

　　明朝湖南道川守將沉至緒，有一個(gè)獨(dú)生女兒，名叫沈云英。自小聰明好學(xué)，跟父親學(xué)得一身好武藝。因其父率兵迎異軍死在戰(zhàn)場(chǎng)上，當(dāng)時(shí)沈云英才十七歲，她登上高處大聲呼曰：“我雖然是一個(gè)小女子，為完成父親守城的遺志，我要決一死戰(zhàn)。希望全體軍民保衛(wèi)家鄉(xiāng)?！贝蠹疑钍芨袆?dòng)，發(fā)誓要奪回失地。很快解除了包圍，取得了勝利。沈云英找到父親的尸體，大聲痛哭，全體軍民都穿上孝服，參加了葬禮。朝廷下令追封沉至緒為副總兵，并任命沈云英為游擊將軍，繼續(xù)守衛(wèi)道州府。后來人們?yōu)樗艘蛔倚㈦p全的紀(jì)念祠。有詩(shī)頌曰： 異軍攻城圍義兵，娥眉汗馬解圍城；父仇圍難兩湔雪，千古流芳忠孝名。 二十四孝＿望云思親 唐朝有一位叫狄仁杰的人，從小家庭貧困，勤奮好學(xué)，后來做了丞相。他為官清廉，秉政以仁，朝野上下都很尊敬他。他的一個(gè)同僚，奉詔出使邊疆之際，母親得了重病，如果這樣離去，無(wú)法在身邊侍候，心中非常悲痛。仁杰知道他的痛苦心情之后，特此奏請(qǐng)皇上改派別人。有一天仁杰出外巡視，途中經(jīng)太行山。他登上山頂向下看著云，對(duì)他的隨從說：“我的親人就住在白云底下?！迸腔擦撕芫茫矝]有離去，禁不住流出了思親之淚。有詩(shī)頌曰： 朝夕思親傷志神，登山望母淚流頻；身居相國(guó)猶懷孝，不愧奉臣不愧民。

讀 懂孝德故事背出孝德名言

歷史的宮殿不同于現(xiàn)存在上流社會(huì)之處，僅僅在于它只向勤勞和美德敞開它的大門。任何財(cái)富、聲譽(yù)、奸詐都不能賄賂、恫嚇、欺騙艾理西姆的守門人。從更深一層意義出發(fā)，邪惡者或鄙俗者是望遠(yuǎn)無(wú)法進(jìn)入歷史宮殿的。

關(guān)于孝德的故事

明朝湖南道川守將沉至緒，有一個(gè)獨(dú)生女兒，名叫沈云英。自小聰明好學(xué)，跟父親學(xué)得一身好武藝。因其父率兵迎異軍死在戰(zhàn)場(chǎng)上，當(dāng)時(shí)沈云英才十七歲，她登上高處大聲呼曰：“我雖然是一個(gè)小女子，為完成父親守城的遺志，我要決一死戰(zhàn)。希望全體軍民保衛(wèi)家鄉(xiāng)?！贝蠹疑钍芨袆?dòng)，發(fā)誓要奪回失地。很快解除了包圍，取得了勝利。沈云英找到父親的尸體，大聲痛哭，全體軍民都穿上孝服，參加了葬禮。朝廷下令追封沉至緒為副總兵，并任命沈云英為游擊將軍，繼續(xù)守衛(wèi)道州府。后來人們?yōu)樗艘蛔倚㈦p全的紀(jì)念祠。有詩(shī)頌曰： 異軍攻城圍義兵，娥眉汗馬解圍城；父仇圍難兩湔雪，千古流芳忠孝名。 上書救父 漢文帝時(shí)，有一位叫淳于意的人，拜齊國(guó)著名醫(yī)師楊慶為師，學(xué)得一手高超的醫(yī)術(shù)，曾經(jīng)做過齊國(guó)的倉(cāng)令。他的老師去世以后，棄官行醫(yī)。因?yàn)閭€(gè)性剛直，行醫(yī)的時(shí)候，得罪了一位有權(quán)勢(shì)的人，導(dǎo)致后來自己遭陷害，被押往京城治罪。他的女兒名叫緹縈，雖然是一位弱小女子，然而不辭勞苦，長(zhǎng)途跋涉一同前往長(zhǎng)安向皇帝訴冤。她陳述了肉刑的害處，并說明了父親做官時(shí)清廉愛民，行醫(yī)時(shí)施仁濟(jì)世，現(xiàn)在確實(shí)是遭人誣害。愿意替父受刑。漢文帝被緹縈的孝心深深感動(dòng)，赦免了她的父親，并且下詔書廢除了肉刑。有詩(shī)頌曰： 隨父赴京歷苦辛，上書意切動(dòng)機(jī)定； 詔書特赦成其孝，又廢肉刑惠后人。 凡事孝順的人都會(huì)有好報(bào)的，雖然是孝養(yǎng)自己的父母，也會(huì)得到大家的尊敬和喜歡。

現(xiàn)代孝德故事

【故事】**孝德本** 【文】 孝道能充實(shí)自命立足點(diǎn)導(dǎo)引命旅向涵養(yǎng)著限境界價(jià)值意義今世談孝道看似卻合乎性潛能發(fā)展秘訣立身處世基本品德 夫孝者經(jīng)義行德基 育恩浹乎宇宙顧復(fù)德等同昊 理想終極關(guān)懷我伴隨父母走看著肩膀再堅(jiān)實(shí)發(fā)漸花白甚至病痛靈經(jīng)歲月洗鍊自發(fā)種光明燭照煩囂世事與情類寶藏越傳統(tǒng)文明越重視說家寶實(shí)深富智慧語(yǔ)敢視衰、病痛與死亡顯夠熟尤其陪伴至親父母面臨些困境我自命作整體深刻反省由確立自更真實(shí)信念 家根延續(xù)傳統(tǒng)理念基我命意涵滋養(yǎng)、、熟價(jià)值與意義啟發(fā)與實(shí)現(xiàn)體自親始甚至推及其實(shí)每?jī)?nèi)所向往與渴望完彰顯性與真自我實(shí)現(xiàn) 耶穌基督曾說：世看我釘十字架依我看世釘十字架 許我真自釘死外化覺意念性本具良知良能釘死競(jìng)爭(zhēng)情物化命讓蘊(yùn)含永恒價(jià)值真實(shí)自我深陷于滅實(shí)妄求空想旋渦 現(xiàn)代少能覺醒今世世靈若能覺醒力省察體驗(yàn)充滿內(nèi)機(jī)價(jià)值命發(fā)展剩僅由外移植未經(jīng)消化知識(shí)所拼湊自短暫存命命意涵格外化萎縮我我所切別問我誰(shuí)所答案能卻我性本（內(nèi)自我）消融于外名利權(quán)位理想終必完全落空幸福毫保障所擁切都暫借用等移勢(shì)易甚至垂危臨終我真些覺醒著匱乏堪存意涵簡(jiǎn)直痛苦束縛 任何若能體自命群體價(jià)值命若能超越體存孤立覺醒性共通存價(jià)值總體性本質(zhì)深切要求——終極關(guān)懷（道德實(shí)踐）力實(shí)現(xiàn)性價(jià)值潛能缺少靈互啟發(fā)顯現(xiàn)初由于父母親情特殊關(guān)懷使性潛能發(fā)展特殊力量萬(wàn)物靈類獨(dú)厚較幼依賴期身父母期依賴家庭像根我休養(yǎng)息與熟家庭滿足性要求使我性相通原始情父母深切關(guān)懷漸進(jìn)推及性相通真實(shí)靈即由內(nèi)發(fā)道德實(shí)踐父慈孝倫基底孝順內(nèi)涵即歸靈深處點(diǎn)情愫要類世界宇宙表達(dá)真誠(chéng)關(guān)懷 遠(yuǎn)歷史教曉我：遠(yuǎn)看我家庭容易流露真性情真純品德家培養(yǎng)品德修養(yǎng)基礎(chǔ)孝首要唯家庭始先諧根本際關(guān)系才能建立秩序融合于更廣泛群體社孔孟孝道體驗(yàn)特別深所都清楚強(qiáng)調(diào)：須孝德本才能真滿足

關(guān)于德孝的的故事

17 乳姑不怠 崔山南，名，唐代博陵（今屬河北）人，官至山南西道節(jié)度使，人稱“山南”。當(dāng)年，崔山南的曾祖母長(zhǎng)孫夫人，年事已高，牙齒脫落，祖母唐夫人十分孝順，每天盥洗后，都上堂用自己的乳汁喂養(yǎng)婆婆，如此數(shù)年，長(zhǎng)孫夫人不再吃其他飯食，身體依然健康。長(zhǎng)孫夫人病重時(shí)，將全家大小召集在一起，說：“我無(wú)以報(bào)答新婦之恩，但愿新婦的子孫媳婦也像她孝敬我一樣孝敬她?！焙髞泶奚侥献隽烁吖伲幌耖L(zhǎng)孫夫人所囑，孝敬祖母唐夫人。 18 臥冰求鯉 王祥，瑯琊人，生母早喪，繼母朱氏多次在他父親面前說他的壞話，使他失去父愛。父母患病，他衣不解帶侍候，繼母想吃活鯉魚，適值天寒地凍，他解開衣服臥在冰上，冰忽然自行融化，躍出兩條鯉魚。繼母食后，果然病愈。王祥隱居二十余年，后從溫縣縣令做到大司農(nóng)、司空、太尉。 19 恣蚊飽血 吳猛，晉朝濮陽(yáng)人，八歲時(shí)就懂得孝敬父母。家里貧窮，沒有蚊帳，蚊蟲叮咬使父親不能安睡。每到夏夜，吳猛總是赤身坐在父親床前，任蚊蟲叮咬而不驅(qū)趕，擔(dān)心蚊蟲離開自己去叮咬父親。 20 扼虎救父 楊香，晉朝人。十四歲時(shí)隨父親到田間割稻，忽然跑來一只猛虎，把父親撲倒叼走，楊香手無(wú)寸鐵，為救父親，全然不顧自己的安危，急忙跳上前，用盡全身氣力扼住猛虎的咽喉。猛虎終于放下父親跑掉了 21 哭竹生筍 孟宗，三國(guó)時(shí)江夏人，少年時(shí)父亡，母親年老病重，醫(yī)生囑用鮮竹筍做湯。適值嚴(yán)冬，沒有鮮筍，孟宗無(wú)計(jì)可施，獨(dú)自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。少頃，他忽然聽到地裂聲，只見地上長(zhǎng)出數(shù)莖嫩筍。孟宗大喜，采回做湯，母親喝了后果然病愈。后來他官至司空。 22 嘗糞憂心 庾黔婁，南齊高士，任孱陵縣令。赴任不滿十天，忽覺心驚流汗，預(yù)感家中有事，當(dāng)即辭官返鄉(xiāng)?；氐郊抑?，知父親已病重兩日。醫(yī)生囑咐說：“要知道病情吉兇，只要嘗一嘗病人糞便的味道，味苦就好。” 黔婁于是

有關(guān)德孝的詩(shī)歌

　　孝，天之經(jīng)，地之義，民之行也。 　　德，人之向，家之和，國(guó)之強(qiáng)也。 　　舉足出言，父母不忘。 　　仁孝聞天下，巍巍冠百王；母后三載病，湯藥必先嘗；閔氏有賢郎，何曾怨后娘；車前留母在，三子免風(fēng)霜。 　　上書救父，望云思親。 　　救母險(xiǎn)如履薄冰，越山肩負(fù)步兢兢；重重危難益堅(jiān)忍，孝更絕倫足可矜。 　　親嘗湯藥，鹿乳奉親。 　　體念母親情至忱，母棰輕重甚關(guān)心；一朝知母力衰退，頓起辛酸淚濕襟。 　　德孝故事，感動(dòng)天心。 　　夫孝者，德之本。 　　入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。 　　欲求忠臣，出于孝子之門。 　　夫純孝者，則能以大義修身，知立行之本。 　　愛親者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人。 　　德孝為先，其樂融融，其風(fēng)淳淳。 　　慈母手中線，游子身上衣。十月胎恩重，三生報(bào)答輕。 　　母苦兒未見，兒勞母不安。尊前慈母在，浪子不覺寒。 　　富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身。 　　勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服行人。 　　德者，才之帥；才者，德之資。 　　樹高者鳥宿之，德厚者士趨之。 　　心而無(wú)得，身而無(wú)家。 　　厚德載物，胸懷博大。 　　德孝在我心，修身養(yǎng)性，齊家治國(guó)平天下。 　　心似琉璃不染塵，處事謙恭品行真；父母恩情念為甚，德孝聲聲耀運(yùn)城。

現(xiàn)代孝德故事

【成長(zhǎng)故事】**孝德為本** 【正文】 孝道能充實(shí)自己的生命的立足點(diǎn)，導(dǎo)引生命之旅的方向，涵養(yǎng)著無(wú)限人生境界的價(jià)值意義。當(dāng)今之世大談孝道看似過時(shí)，但卻是最合乎人性潛能發(fā)展的秘訣，也是一個(gè)人立身處世的基本品德。 夫孝者，天之經(jīng)，地之義，人之行，德之基也。 生育之恩，浹乎宇宙，顧復(fù)之德，等同昊天。 人生的理想是終極關(guān)懷。我們伴隨父母走過老年，看著他們肩膀不再堅(jiān)實(shí)，頭發(fā)日漸花白，甚至不時(shí)病痛，但是，他們的心靈經(jīng)過歲月的洗煉，自然發(fā)出一種光明，可以燭照煩囂的世事與人情。老人是人類的寶藏，越有傳統(tǒng)的文明越重視老人。國(guó)人常說“家有一老，如有一寶”，實(shí)在是深富智慧之語(yǔ)。一個(gè)不敢正視衰老、病痛與死亡的人，顯然是不夠成熟的。尤其在陪伴至親的父母面臨這些困境時(shí)，我們自然會(huì)對(duì)生命作一整體而深刻的反省，由此確立自己更真實(shí)的人生信念。 家是一個(gè)人的根，是一個(gè)延續(xù)傳統(tǒng)理念的基地，我們的生命意涵從中得到滋養(yǎng)、成長(zhǎng)、成熟，人生的價(jià)值與意義也從中得到啟發(fā)與實(shí)現(xiàn)。因此，體會(huì)愛自親始，甚至推己及人，這其實(shí)正是每一個(gè)人內(nèi)心所向往與渴望去完成的，也是彰顯人性與真正的自我實(shí)現(xiàn)。 耶穌基督曾說:“就世人來看，是我被釘在十字架上，依我看來，是世人被釘在十字架上?！? 也許，我們真的把自己釘死在外化不覺的意念上，把人性本具的良知良能釘死在競(jìng)爭(zhēng)無(wú)情的物化生命里，讓蘊(yùn)含永恒價(jià)值的真實(shí)自我深陷于生滅不實(shí)的妄求空想旋渦中。 現(xiàn)代人很少能如此覺醒，今生如此，生生世世如此。心靈若是不能覺醒，就無(wú)力省察體驗(yàn)，充滿內(nèi)在生機(jī)的價(jià)值生命就無(wú)從發(fā)展，只剩下僅由外來移植未經(jīng)消化的知識(shí)所拼湊而成的自然短暫存在生命，這時(shí)生命意涵就會(huì)因人格外化而萎縮成為“我就是我所有的一切”，當(dāng)別人問我“是”誰(shuí)?所得得答案可能卻只是我“有”什么。人性本心(內(nèi)在自我)如果消融于外在的名利權(quán)位，人生理想終必完全落空，人生幸福也將毫無(wú)保障，因?yàn)槿怂鶕碛械靡磺卸贾皇菚簳r(shí)借用得，等到時(shí)移勢(shì)易，甚至垂危臨終時(shí)，我還真的“有”些什么?覺醒著如此匱乏不堪的存在意涵，這簡(jiǎn)直是個(gè)痛苦的束縛! 任何人若不能從個(gè)體的自然生命活出群體的價(jià)值生命，若不能超越個(gè)體存在的孤立，覺醒人性共通的存在價(jià)值總體，人性本質(zhì)最深切的要求--終極關(guān)懷(道德實(shí)踐)，將無(wú)力實(shí)現(xiàn)，人性的價(jià)值潛能也將因缺少心靈的互動(dòng)啟發(fā)而無(wú)法成長(zhǎng)顯現(xiàn)。人在成長(zhǎng)之初，由于得到了父母親情的特殊關(guān)懷，使心性潛能發(fā)展了特殊的力量。萬(wàn)物之靈的人類有得天獨(dú)厚較長(zhǎng)的幼兒依賴期，身心和父母有長(zhǎng)期的依賴，家庭像是一個(gè)人的根，我們從中得到休養(yǎng)生息，也得到成長(zhǎng)與成熟。家庭滿足了人性的要求，使我們從人性相通的原始情感中，對(duì)父母有最深切的關(guān)懷，而后漸進(jìn)推及他人。這個(gè)人性相通的真實(shí)心靈，即是由內(nèi)而發(fā)的道德實(shí)踐，父慈子孝的人倫基底。孝順的內(nèi)涵即是回歸心靈深處的那點(diǎn)情愫，要對(duì)人類世界，宇宙人生表達(dá)真誠(chéng)的關(guān)懷。 長(zhǎng)遠(yuǎn)以來，歷史教曉我們:長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，我們?cè)诩彝ブ凶钊菀琢髀墩嫘郧椋婕兊钠返率窃诩依锱囵B(yǎng)出來的，品德修養(yǎng)的基礎(chǔ)當(dāng)以孝為首要。唯有從家庭開始，先和諧根本的人際關(guān)系，才能建立正常的生活秩序，融合于更廣泛的群體社會(huì)?？鬃雍兔献訉?duì)孝道體驗(yàn)特別深，所以也都清楚強(qiáng)調(diào):人生須以孝德為本，才能有真正的成就和滿足。

孝德長(zhǎng)故事有

【成長(zhǎng)故事】**孝德為本** 【正文】 孝道能充實(shí)自己的生命的立足點(diǎn)，導(dǎo)引生命之旅的方向，涵養(yǎng)著無(wú)限人生境界的價(jià)值意義。當(dāng)今之世大談孝道看似過時(shí)，但卻是最合乎人性潛能發(fā)展的秘訣，也是一個(gè)人立身處世的基本品德。 夫孝者，天之經(jīng)，地之義，人之行，德之基也。 生育之恩，浹乎宇宙，顧復(fù)之德，等同昊天。 人生的理想是終極關(guān)懷。我們伴隨父母走過老年，看著他們肩膀不再堅(jiān)實(shí)，頭發(fā)日漸花白，甚至不時(shí)病痛，但是，他們的心靈經(jīng)過歲月的洗鍊，自然發(fā)出一種光明，可以燭照煩囂的世事與人情。老人是人類的寶藏，越有傳統(tǒng)的文明越重視老人。國(guó)人常說“家有一老，如有一寶”，實(shí)在是深富智慧之語(yǔ)。一個(gè)不敢正視衰老、病痛與死亡的人，顯然是不夠成熟的。尤其在陪伴至親的父母面臨這些困境時(shí)，我們自然會(huì)對(duì)生命作一整體而深刻的反省，由此確立自己更真實(shí)的人生信念。 家是一個(gè)人的根，是一個(gè)延續(xù)傳統(tǒng)理念的基地，我們的生命意涵從中得到滋養(yǎng)、成長(zhǎng)、成熟，人生的價(jià)值與意義也從中得到啟發(fā)與實(shí)現(xiàn)。因此，體會(huì)愛自親始，甚至推己及人，這其實(shí)正是每一個(gè)人內(nèi)心所向往與渴望去完成的，也是彰顯人性與真正的自我實(shí)現(xiàn)。 耶穌基督曾說：“就世人來看，是我被釘在十字架上，依我看來，是世人被釘在十字架上。” 也許，我們真的把自己釘死在外化不覺的意念上，把人性本具的良知良能釘死在競(jìng)爭(zhēng)無(wú)情的物化生命里，讓蘊(yùn)含永恒價(jià)值的真實(shí)自我深陷于生滅不實(shí)的妄求空想旋渦中。 現(xiàn)代人很少能如此覺醒，今生如此，生生世世如此。心靈若是不能覺醒，就無(wú)力省察體驗(yàn)，充滿內(nèi)在生機(jī)的價(jià)值生命就無(wú)從發(fā)展，只剩下僅由外來移植未經(jīng)消化的知識(shí)所拼湊而成的自然短暫存在生命，這時(shí)生命意涵就會(huì)因人格外化而萎縮成為“我就是我所有的一切”，當(dāng)別人問我“是”誰(shuí)？所得得答案可能卻只是我“有”什么。人性本心（內(nèi)在自我）如果消融于外在的名利權(quán)位，人生理想終必完全落空，人生幸福也將毫無(wú)保障，因?yàn)槿怂鶕碛械靡磺卸贾皇菚簳r(shí)借用得，等到時(shí)移勢(shì)易，甚至垂危臨終時(shí)，我還真的“有”些什么？覺醒著如此匱乏不堪的存在意涵，這簡(jiǎn)直是個(gè)痛苦的束縛！ 任何人若不能從個(gè)體的自然生命活出群體的價(jià)值生命，若不能超越個(gè)體存在的孤立，覺醒人性共通的存在價(jià)值總體，人性本質(zhì)最深切的要求——終極關(guān)懷（道德實(shí)踐），將無(wú)力實(shí)現(xiàn)，人性的價(jià)值潛能也將因缺少心靈的互動(dòng)啟發(fā)而無(wú)法成長(zhǎng)顯現(xiàn)。人在成長(zhǎng)之初，由于得到了父母親情的特殊關(guān)懷，使心性潛能發(fā)展了特殊的力量。萬(wàn)物之靈的人類有得天獨(dú)厚較長(zhǎng)的幼兒依賴期，身心和父母有長(zhǎng)期的依賴，家庭像是一個(gè)人的根，我們從中得到休養(yǎng)生息，也得到成長(zhǎng)與成熟。家庭滿足了人性的要求，使我們從人性相通的原始情感中，對(duì)父母有最深切的關(guān)懷，而后漸進(jìn)推及他人。這個(gè)人性相通的真實(shí)心靈，即是由內(nèi)而發(fā)的道德實(shí)踐，父慈子孝的人倫基底。孝順的內(nèi)涵即是回歸心靈深處的那點(diǎn)情愫，要對(duì)人類世界，宇宙人生表達(dá)真誠(chéng)的關(guān)懷。 長(zhǎng)遠(yuǎn)以來，歷史教曉我們：長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，我們?cè)诩彝ブ凶钊菀琢髀墩嫘郧?，真純的品德是在家里培養(yǎng)出來的，品德修養(yǎng)的基礎(chǔ)當(dāng)以孝為首要。唯有從家庭開始，先和諧根本的人際關(guān)系，才能建立正常的生活秩序，融合于更廣泛的群體社會(huì)?？鬃雍兔献訉?duì)孝道體驗(yàn)特別深，所以也都清楚強(qiáng)調(diào)：人生須以孝德為本，才能有真正的成就和滿足。 這樣可以么？

孝德故事作文

孝，乃中華之美德，我們是炎黃子孫，應(yīng)當(dāng)注重孝德。夜晚，星光璀璨，繁星點(diǎn)點(diǎn)，明月高懸，我在這皎潔的月光下，打開了電腦，在網(wǎng)上查閱24孝的故事。突然，我看到了一個(gè)感人肺腑的故事：有一個(gè)遠(yuǎn)近聞名的大孝子，他叫閔子騫，童年的時(shí)候就沒了生母，他的繼母疼愛自己親生的兩個(gè)兒子，視閔子騫為眼中釘。有了好吃的，只給自己親生的兩個(gè)兒子吃，閔子騫吃不著，有時(shí)甚至連飯也吃不飽，還常受繼母虐待。然而，閔子騫卻從沒有向父親提過這些事。 冬天，繼母的兩個(gè)親生兒子穿上了厚厚的棉絮衣，而閔子騫穿的棉衣看上去也是厚厚的，里面卻是蘆花。 有一次，他的父親坐著他們兄弟三人拉的車子外出辦事。那天，寒風(fēng)瑟瑟，冰凍三尺，閔子騫的棉衣不能御寒，凍得渾身發(fā)抖，面色灰白，嘴唇都變成青紫色。而他的兩個(gè)弟弟因?yàn)槔囑s路，面色紅潤(rùn)，臉上直冒熱汗。閔子騫父親看見他瑟瑟發(fā)抖，兩個(gè)弟弟卻滿頭大汗，就斷定一定是閔子騫偷懶，不肯賣力拉車。于是，一怒之下就用鞭子狠狠地抽打他。鞭子抽破了棉衣，蘆花飛了出來。他的父親拾起來一看，才恍然大悟。原來兒子在受凍??！ “回家！哪兒也不去了！”父親命令兒子調(diào)轉(zhuǎn)車頭往回走。一進(jìn)門，父親不顧后妻的磕頭求饒，執(zhí)意要將她休掉。 閔子騫一見，“撲通”一聲跪在地上，哀求父親說：“母親在家，就我一個(gè)人受寒，母親要是走了，我們兄弟三人都要受凍，望父親大人三思啊！父親見兒子的話說得婉轉(zhuǎn)而近情理，便無(wú)奈地打消了休妻的念頭。繼母見子騫以德報(bào)怨，既往不咎，很受感動(dòng)，從此對(duì)三個(gè)兒子一樣對(duì)待。子騫長(zhǎng)大后，孝名聞?dòng)谔煜隆?讀了這個(gè)故事，我真的被閔子騫的孝心所感動(dòng)，跟他比起來，我真的感到自愧不如。閔子騫真是大孝子，寬宏大量，蛇蝎心腸的后母對(duì)他恨之入骨，視他為眼中釘，終于，父親要趕她走，這么好的一個(gè)機(jī)會(huì)，居>；孝乃中華民族的傳統(tǒng)美德，作為炎黃子孫的我們，一定要重視孝道，把這個(gè)美德發(fā)揚(yáng)光大，傳到世界各地，讓大家都來學(xué)習(xí)閔子騫，做一個(gè)孝順的人！

關(guān)于孝德的成語(yǔ)有哪些

愛老慈幼 祝哽祝噎 陟岵陟屺 骨肉至親 骨肉相連 恩重如山 晨昏定省 寸草春暉 冬溫夏清 恩逾慈母 返哺之恩 甘馨之費(fèi) 顧復(fù)之恩 藉草枕塊 敬恭桑梓 彩衣娛親 寸草春暉 椿萱并茂 舐犢情深 無(wú)忝所生 菽水承歡 孝子賢孫 忠孝兩全 移孝為忠 孝子愛日 入孝出悌 子孝父慈 披麻帶孝 忠孝節(jié)義 愛老慈幼