傳不習乎?

2022-02-28 14:59:55G5謙和06:19 5
聲音簡介

學而時習之,不亦說乎!的意思

  【詞目】有朋自遠方來,不亦樂乎   【讀音】yǒupéngzìyuǎnfānglái,bùyìlèhū   【釋義】有朋友從遠方而來,不也是一件很快樂的事情嗎?現在這句話常被用以對遠道而來的朋友表示歡迎。   【出處】《論語·學而篇》:“學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”   學而不思則罔,思而不學則殆。   【譯】   學習而不思考,人會被知識的表象所蒙蔽;思考而不學習,則會因為疑惑而一無所得。   【注】   語出《論語·為政》——子曰:“學而不思則罔,思而不學則殆”。   罔,作蒙蔽,欺騙解;   殆,書指危險。   朱子云:不求諸心,故緡而無得。不習其事,故危而不安。   程子云:博學、審問、慎思、明辨、篤行五者,廢其一,非學也。   【解】   這句話,我們可以看做是孔子所提倡的學習方法。一味的讀書,而不思考,只能被書本牽著鼻子走,就會被書本所累,從而受到書本表象的迷惑而不得其解。所謂盡信書則不如無書。而只是一味的埋頭苦思而不進行一定的書本知識的積累,進而對知識進行研究推敲,也只能是流于空想,問題仍然不會得到解決,也就會產生更多的疑惑而更加危險。只有把學習和思考結合起來,才能學到有用的真知。   孔子說:“吾嘗終日不食,終夜不寢,以思,無益,不如學也?!?   子夏說:“博學而篤志,切問而近思,仁在其中矣?!?   這些都是強調學習與思考相結合的重要性。   西方的哲人康德說過“感性無知性則盲,知性無感性則空。與孔子的這句“學而不思則罔,思而不學則殆”可以說是驚人的一致??梢娙祟愒谥R的認知和獲取上,不論地域、種族如何差異,其根本性的原則往往是一致的。   sānrénxíng,bìyǒuwǒshī   成語:三人行,必有我?guī)熝伞?   【解釋】:⒈,必定有可以作為我的老師的人。指應該虛心地向一切有長處的人學習。  ?、踩齻€人一起走路,其中必有值得我學習的老師。選擇他們的優(yōu)點加以學習;對他們的缺點,參照自己的情況加以改正。這表達了一種極為謙虛的學習態(tài)度。不管什么人,只要他有一技之長,一得之見,就應該向他學習,對于別人的缺點和錯誤也要引以為戒,不要重犯。   注意:三人行,不可理解為在一起行走的三個人當中,而應理解作在一起行走的多個人當中。在古時,三、九泛指多次,是概數,不是確數。   【出處】:《論語·述而》:“三人行,必有我?guī)熝?。擇其善者而從之,其不善者而改之。?   【語法】:復句式;作分句;含褒義   【讀解】   三人行必有我?guī)?。那么,天涯何處無老師?真正好學的人是不拘于專門固定的老師的,隨處都可以不恥下問。   從另一方面說,“擇其善者而從之,其不善者而改之?!币簿褪恰独锶省菲锼f的“見賢思齊焉,見不賢而內自省也?!崩蠋煹膬?yōu)點固然值得我們學習,老師的缺點也可以成為我們的借鑒,關鍵是不要盲目崇拜。   當然,說是這么說。事實上,老師在我們的眼中多少有些理想化的色彩,有的還環(huán)繞著神圣的光暈,使我們恰恰難以分辨哪是他們的優(yōu)點,哪是他們的缺點。所以也就只好近朱者赤,近墨者黑。   [編輯本段]溫故而知新釋義:   ?“溫故而知新”有兩解。一為“溫故才知新”:溫習已聞之事,并且由其中獲得新的領悟;二為“溫故及知新”:一方面要溫習典章故事,另一方面又努力擷取新的知識。   合并這兩種解法,也許更為完整:在能力范圍以內,盡量廣泛閱覽典籍,反復思考其中的涵義,對已經聽聞的知識,也要定期復習,期能有心得、有領悟;并且也要盡力吸收新知;如此則進可以開拓人類知識的領域,退也可以為先賢的智能賦予時代的意義。像這樣融會新舊、貫通古今方可稱是“溫故而知新”。   也有學者以為作“溫故及知新”解不太合適,因為按字面上解釋,僅做到吸收古今知識而未有領悟心得,只像是知識的買賣者,不足以為師。所以我們就來看看“師”的意義。在論語中師字一共見于14章,其中意義與今日的老師相近者,除本章外還有三章。   不憤不啟,不悱不發(fā)   bùfènbùqǐbùfěibùfā   《論語-述而》:“不憤不啟,不悱不發(fā),舉一隅不以三隅反,則不復也.”   宋代理學家朱熹解釋:“憤者,心求通而未得之狀也;悱者,口欲言而未能之貌也。啟,謂開其意;發(fā),謂達其辭?!?   這是孔子論述啟發(fā)式教學的重要名言,對后世影響非常深遠。   憤:心里想求通而又未通。悱:想說又不知道怎么說?!芭e一隅”三句:舉出一個角為例來告訴學習的人,而他不能推斷其他三個角如何,就不用再教他了.因為他不用心思考。   名句“不憤不啟,不悱不發(fā)”說的是:學生如果不經過思考并有所體會,想說卻說不出來時,就不去開導他;如果不是經過冥思苦想而又想不通時。就不去啟發(fā)他。   ------學生如果不經過思考并有所體會,想說卻說不出來時,就不去開導他;如果不是經過冥思苦想而又想不通時,就不去啟發(fā)他,經常用來說明對學生要嚴格要求,先讓學生積極思考,再進行適時啟發(fā)。   憤:心里想求通而又未通。悱:想說又不知道怎么說。   “憤”就是學生對某一問題正在積極思考,急于解決而又尚未搞通時的矛盾心理狀態(tài)。這時教師應對學生思考問題的方法適時給以指導,以幫助學生開啟思路,這就是“啟”?!般笔菍W生對某一問題已經有一段時間的思考,但尚未考慮成熟,處于想說又難以表達的另一種矛盾心理狀態(tài)。這時教師應幫助學生明確思路,弄清事物的本質屬性,然后用比較準確的語言表達出來,這就是“發(fā)”.   啟發(fā)式教育

學而時習之不亦說乎中說的意思

學而時習之不亦說乎的說 【詞目】有朋自遠方來,不亦樂乎   【讀音】yǒu péng zì yuǎn fāng lái ,bù yì lè hū   【釋義】有朋友從遠方而來,不也是一件很快樂的事情嗎?現在這句話常被用以對遠道而來的朋友表示歡迎。   【出處】《論語·學而篇》:“學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”   學而不思則罔,思而不學則殆。   【譯】   學習而不思考,人會被知識的表象所蒙蔽;思考而不學習,則會因為疑惑而一無所得。   【注】   語出《論語·為政》——子曰:“學而不思則罔,思而不學則殆”。   罔,作蒙蔽,欺騙解;   殆,書指危險。   朱子云:不求諸心,故緡而無得。不習其事,故危而不安。   程子云:博學、審問、慎思、明辨、篤行五者,廢其一,非學也。   【解】   這句話,我們可以看做是孔子所提倡的學習方法。一味的讀書,而不思考,只能被書本牽著鼻子走,就會被書本所累,從而受到書本表象的迷惑而不得其解。所謂盡信書則不如無書。而只是一味的埋頭苦思而不進行一定的書本知識的積累,進而對知識進行研究推敲,也只能是流于空想,問題仍然不會得到解決,也就會產生更多的疑惑而更加危險。只有把學習和思考結合起來,才能學到有用的真知。   孔子說:“吾嘗終日不食,終夜不寢,以思,無益,不如學也?!?  子夏說:“博學而篤志,切問而近思,仁在其中矣?!?  這些都是強調學習與思考相結合的重要性。   西方的哲人康德說過“感性無知性則盲,知性無感性則空。與孔子的這句“學而不思則罔,思而不學則殆”可以說是驚人的一致??梢娙祟愒谥R的認知和獲取上,不論地域、種族如何差異,其根本性的原則往往是一致的。   sān rén xíng,bì yǒu wǒ shī   成語:三人行,必有我?guī)熝伞?  【解釋】:⒈,必定有可以作為我的老師的人。指應該虛心地向一切有長處的人學習。   ⒉ 三個人一起走路,其中必有值得我學習的老師。選擇他們的優(yōu)點加以學習;對他們的缺點,參照自己的情況加以改正。這表達了一種極為謙虛的學習態(tài)度。不管什么人,只要他有一技之長,一得之見,就應該向他學習,對于別人的缺點和錯誤也要引以為戒,不要重犯。   注意:三人行,不可理解為 在一起行走的三個人當中,而應理解作在一起行走的多個人當中。在古時,三、九泛指多次,是概數,不是確數。   【出處】:《論語·述而》:“三人行,必有我?guī)熝?。擇其善者而從之,其不善者而改之?!?  【語法】:復句式;作分句;含褒義   【讀解】   三人行必有我?guī)煛D敲?,天涯何處無老師?真正好學的人是 不拘于專門固定的老師的,隨處都可以不恥下問。   從另一方面說,“擇其善者而從之,其不善者而改之?!币簿?是《里仁》篇里所說的“見賢思齊焉,見不賢而內自省也?!崩蠋?的優(yōu)點固然值得我們學習,老師的缺點也可以成為我們的借鑒,關 鍵是不要盲目崇拜。   當然,說是這么說。事實上,老師在我們的眼中多少有些理 想化的色彩,有的還環(huán)繞著神圣的光暈,使我們恰恰難以分辨哪 是他們的優(yōu)點,哪是他們的缺點。所以也就只好近朱者赤,近墨者黑。   [編輯本段]溫故而知新釋義:   ?“溫故而知新”有兩解。一為“溫故才知新”:溫習已聞之事,并且由其中獲得新的領悟;二為“溫故及知新”:一方面要溫習典章故事,另一方面又努力擷取新的知識。   合并這兩種解法,也許更為完整:在能力范圍以內,盡量廣泛閱覽典籍,反復思考其中的涵義,對已經聽聞的知識,也要定期復習,期能有心得、有領悟;并且也要盡力吸收新知;如此則進可以開拓人類知識的領域,退也可以為先賢的智能賦予時代的意義。像這樣融會新舊、貫通古今方可稱是“溫故而知新”。   也有學者以為作“溫故及知新”解不太合適,因為按字面上解釋,僅做到吸收古今知識而未有領悟心得,只像是知識的買賣者,不足以為師。所以我們就來看看“師”的意義。在論語中師字一共見于14章,其中意義與今日的老師相近者,除本章外還有三章。   不憤不啟,不悱不發(fā)   bù fèn bù qǐ bù fěi bù fā   《論語-述而》:“不憤不啟,不悱不發(fā),舉一隅不以三隅反,則不復也.”   宋代理學家朱熹解釋:“憤者,心求通而未得之狀也;悱者,口欲言而未能之貌也。啟,謂開其意;發(fā),謂達其辭?!?  這是孔子論述啟發(fā)式教學的重要名言,對后世影響非常深遠。   憤:心里想求通而又未通。悱:想說又不知道怎么說?!芭e一隅”三句:舉出一個角為例來告訴學習的人,而他不能推斷其他三個角如何,就不用再教他了.因為他不用心思考。   名句“不憤不啟,不悱不發(fā)”說的是:學生如果不經過思考并有所體會,想說卻說不出來時,就不去開導他;如果不是經過冥思苦想而又想不通時。就不去啟發(fā)他。   ------學生如果不經過思考并有所體會,想說卻說不出來時,就不去開導他;如果不是經過冥思苦想而又想不通時,就不去啟發(fā)他, 經常用來說明對學生要嚴格要求,先讓學生積極思考,再進行適時啟發(fā)。   憤:心里想求通而又未通。悱:想說又不知道怎么說。   “憤”就是學生對某一問題正在積極思考,急于解決而又尚未搞通時的矛盾心理狀態(tài)。這時教師應對學生思考問題的方法適時給以指導,以幫助學生開啟思路,這就是“啟”?!般笔菍W生對某一問題已經有一段時間的思考,但尚未考慮成熟,處于想說又難以表達的另一種矛盾心理狀態(tài)。這時教師應幫助學生明確思路,弄清事物的本質屬性,然后用比較準確的語言表達出來,這就是“發(fā)”.   啟發(fā)式教育

學而時習之,不亦說乎的意思

學而時習之不亦說乎的說 【詞目】有朋自遠方來,不亦樂乎   【讀音】yǒu péng zì yuǎn fāng lái ,bù yì lè hū   【釋義】有朋友從遠方而來,不也是一件很快樂的事情嗎?現在這句話常被用以對遠道而來的朋友表示歡迎。   【出處】《論語·學而篇》:“學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”   學... 學而時習之不亦說乎的說 【詞目】有朋自遠方來,不亦樂乎   【讀音】yǒu péng zì yuǎn fāng lái ,bù yì lè hū   【釋義】有朋友從遠方而來,不也是一件很快樂的事情嗎?現在這句話常被用以對遠道而來的朋友表示歡迎。   【出處】《論語·學而篇》:“學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”   學而不思則罔,思而不學則殆。   【譯】   學習而不思考,人會被知識的表象所蒙蔽;思考而不學習,則會因為疑惑而一無所得。   【注】   語出《論語·為政》——子曰:“學而不思則罔,思而不學則殆”。   罔,作蒙蔽,欺騙解;   殆,書指危險。   朱子云:不求諸心,故緡而無得。不習其事,故危而不安。   程子云:博學、審問、慎思、明辨、篤行五者,廢其一,非學也。   【解】   這句話,我們可以看做是孔子所提倡的學習方法。一味的讀書,而不思考,只能被書本牽著鼻子走,就會被書本所累,從而受到書本表象的迷惑而不得其解。所謂盡信書則不如無書。而只是一味的埋頭苦思而不進行一定的書本知識的積累,進而對知識進行研究推敲,也只能是流于空想,問題仍然不會得到解決,也就會產生更多的疑惑而更加危險。只有把學習和思考結合起來,才能學到有用的真知。   孔子說:“吾嘗終日不食,終夜不寢,以思,無益,不如學也?!?   子夏說:“博學而篤志,切問而近思,仁在其中矣?!?   這些都是強調學習與思考相結合的重要性。   西方的哲人康德說過“感性無知性則盲,知性無感性則空。與孔子的這句“學而不思則罔,思而不學則殆”可以說是驚人的一致??梢娙祟愒谥R的認知和獲取上,不論地域、種族如何差異,其根本性的原則往往是一致的。   sān rén xíng,bì yǒu wǒ shī   成語:三人行,必有我?guī)熝伞?   【解釋】:⒈,必定有可以作為我的老師的人。指應該虛心地向一切有長處的人學習。  ?、?三個人一起走路,其中必有值得我學習的老師。選擇他們的優(yōu)點加以學習;對他們的缺點,參照自己的情況加以改正。這表達了一種極為謙虛的學習態(tài)度。不管什么人,只要他有一技之長,一得之見,就應該向他學習,對于別人的缺點和錯誤也要引以為戒,不要重犯。   注意:三人行,不可理解為 在一起行走的三個人當中,而應理解作在一起行走的多個人當中。在古時,三、九泛指多次,是概數,不是確數。   【出處】:《論語·述而》:“三人行,必有我?guī)熝?。擇其善者而從之,其不善者而改之?!?   【語法】:復句式;作分句;含褒義   【讀解】   三人行必有我?guī)?。那么,天涯何處無老師?真正好學的人是 不拘于專門固定的老師的,隨處都可以不恥下問。   從另一方面說,“擇其善者而從之,其不善者而改之?!币簿?是《里仁》篇里所說的“見賢思齊焉,見不賢而內自省也?!崩蠋?的優(yōu)點固然值得我們學習,老師的缺點也可以成為我們的借鑒,關 鍵是不要盲目崇拜。   當然,說是這么說。事實上,老師在我們的眼中多少有些理 想化的色彩,有的還環(huán)繞著神圣的光暈,使我們恰恰難以分辨哪 是他們的優(yōu)點,哪是他們的缺點。所以也就只好近朱者赤,近墨者黑。   [編輯本段]溫故而知新釋義:   ?“溫故而知新”有兩解。一為“溫故才知新”:溫習已聞之事,并且由其中獲得新的領悟;二為“溫故及知新”:一方面要溫習典章故事,另一方面又努力擷取新的知識。   合并這兩種解法,也許更為完整:在能力范圍以內,盡量廣泛閱覽典籍,反復思考其中的涵義,對已經聽聞的知識,也要定期復習,期能有心得、有領悟;并且也要盡力吸收新知;如此則進可以開拓人類知識的領域,退也可以為先賢的智能賦予時代的意義。像這樣融會新舊、貫通古今方可稱是“溫故而知新”。   也有學者以為作“溫故及知新”解不太合適,因為按字面上解釋,僅做到吸收古今知識而未有領悟心得,只像是知識的買賣者,不足以為師。所以我們就來看看“師”的意義。在論語中師字一共見于14章,其中意義與今日的老師相近者,除本章外還有三章。   不憤不啟,不悱不發(fā)   bù fèn bù qǐ bù fěi bù fā   《論語-述而》:“不憤不啟,不悱不發(fā),舉一隅不以三隅反,則不復也.”   宋代理學家朱熹解釋:“憤者,心求通而未得之狀也;悱者,口欲言而未能之貌也。啟,謂開其意;發(fā),謂達其辭。”   這是孔子論述啟發(fā)式教學的重要名言,對后世影響非常深遠。   憤:心里想求通而又未通。悱:想說又不知道怎么說。“舉一隅”三句:舉出一個角為例來告訴學習的人,而他不能推斷其他三個角如何,就不用再教他了.因為他不用心思考。   名句“不憤不啟,不悱不發(fā)”說的是:學生如果不經過思考并有所體會,想說卻說不出來時,就不去開導他;如果不是經過冥思苦想而又想不通時。就不去啟發(fā)他。   ------學生如果不經過思考并有所體會,想說卻說不出來時,就不去開導他;如果不是經過冥思苦想而又想不通時,就不去啟發(fā)他, 經常用來說明對學生要嚴格要求,先讓學生積極思考,再進行適時啟發(fā)。   憤:心里想求通而又未通。悱:想說又不知道怎么說。   “憤”就是學生對某一問題正在積極思考,急于解決而又尚未搞通時的矛盾心理狀態(tài)。這時教師應對學生思考問題的方法適時給以指導,以幫助學生開啟思路,這就是“啟”?!般笔菍W生對某一問題已經有一段時間的思考,但尚未考慮成熟,處于想說又難以表達的另一種矛盾心理狀態(tài)。這時教師應幫助學生明確思路,弄清事物的本質屬性,然后用比較準確的語言表達出來,這就是“發(fā)”.   啟發(fā)式教育 全部

學而時習之,不亦說乎!的意思

  【詞目】有朋自遠方來,不亦樂乎   【讀音】yǒu péng zì yuǎn fāng lái ,bù yì lè hū   【釋義】有朋友從遠方而來,不也是一件很快樂的事情嗎?現在這句話常被用以對遠道而來的朋友表示歡迎。   【出處】《論語·學而篇》:“學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”   學而不思則罔,思而不學則殆。   【譯】   學習而不思考,人會被知識的表象所蒙蔽;思考而不學習,則會因為疑惑而一無所得。   【注】   語出《論語·為政》——子曰:“學而不思則罔,思而不學則殆”。   罔,作蒙蔽,欺騙解;   殆,書指危險。   朱子云:不求諸心,故緡而無得。不習其事,故危而不安。   程子云:博學、審問、慎思、明辨、篤行五者,廢其一,非學也。   【解】   這句話,我們可以看做是孔子所提倡的學習方法。一味的讀書,而不思考,只能被書本牽著鼻子走,就會被書本所累,從而受到書本表象的迷惑而不得其解。所謂盡信書則不如無書。而只是一味的埋頭苦思而不進行一定的書本知識的積累,進而對知識進行研究推敲,也只能是流于空想,問題仍然不會得到解決,也就會產生更多的疑惑而更加危險。只有把學習和思考結合起來,才能學到有用的真知。   孔子說:“吾嘗終日不食,終夜不寢,以思,無益,不如學也?!?   子夏說:“博學而篤志,切問而近思,仁在其中矣?!?   這些都是強調學習與思考相結合的重要性。   西方的哲人康德說過“感性無知性則盲,知性無感性則空。與孔子的這句“學而不思則罔,思而不學則殆”可以說是驚人的一致??梢娙祟愒谥R的認知和獲取上,不論地域、種族如何差異,其根本性的原則往往是一致的。   sān rén xíng,bì yǒu wǒ shī   成語:三人行,必有我?guī)熝伞?   【解釋】:⒈,必定有可以作為我的老師的人。指應該虛心地向一切有長處的人學習。  ?、?三個人一起走路,其中必有值得我學習的老師。選擇他們的優(yōu)點加以學習;對他們的缺點,參照自己的情況加以改正。這表達了一種極為謙虛的學習態(tài)度。不管什么人,只要他有一技之長,一得之見,就應該向他學習,對于別人的缺點和錯誤也要引以為戒,不要重犯。   注意:三人行,不可理解為 在一起行走的三個人當中,而應理解作在一起行走的多個人當中。在古時,三、九泛指多次,是概數,不是確數。   【出處】:《論語·述而》:“三人行,必有我?guī)熝?。擇其善者而從之,其不善者而改之?!?   【語法】:復句式;作分句;含褒義   【讀解】   三人行必有我?guī)?。那么,天涯何處無老師?真正好學的人是 不拘于專門固定的老師的,隨處都可以不恥下問。   從另一方面說,“擇其善者而從之,其不善者而改之?!币簿?是《里仁》篇里所說的“見賢思齊焉,見不賢而內自省也?!崩蠋?的優(yōu)點固然值得我們學習,老師的缺點也可以成為我們的借鑒,關 鍵是不要盲目崇拜。   當然,說是這么說。事實上,老師在我們的眼中多少有些理 想化的色彩,有的還環(huán)繞著神圣的光暈,使我們恰恰難以分辨哪 是他們的優(yōu)點,哪是他們的缺點。所以也就只好近朱者赤,近墨者黑。   [編輯本段]溫故而知新釋義:   ?“溫故而知新”有兩解。一為“溫故才知新”:溫習已聞之事,并且由其中獲得新的領悟;二為“溫故及知新”:一方面要溫習典章故事,另一方面又努力擷取新的知識。   合并這兩種解法,也許更為完整:在能力范圍以內,盡量廣泛閱覽典籍,反復思考其中的涵義,對已經聽聞的知識,也要定期復習,期能有心得、有領悟;并且也要盡力吸收新知;如此則進可以開拓人類知識的領域,退也可以為先賢的智能賦予時代的意義。像這樣融會新舊、貫通古今方可稱是“溫故而知新”。   也有學者以為作“溫故及知新”解不太合適,因為按字面上解釋,僅做到吸收古今知識而未有領悟心得,只像是知識的買賣者,不足以為師。所以我們就來看看“師”的意義。在論語中師字一共見于14章,其中意義與今日的老師相近者,除本章外還有三章。   不憤不啟,不悱不發(fā)   bù fèn bù qǐ bù fěi bù fā   《論語-述而》:“不憤不啟,不悱不發(fā),舉一隅不以三隅反,則不復也.”   宋代理學家朱熹解釋:“憤者,心求通而未得之狀也;悱者,口欲言而未能之貌也。啟,謂開其意;發(fā),謂達其辭?!?   這是孔子論述啟發(fā)式教學的重要名言,對后世影響非常深遠。   憤:心里想求通而又未通。悱:想說又不知道怎么說?!芭e一隅”三句:舉出一個角為例來告訴學習的人,而他不能推斷其他三個角如何,就不用再教他了.因為他不用心思考。   名句“不憤不啟,不悱不發(fā)”說的是:學生如果不經過思考并有所體會,想說卻說不出來時,就不去開導他;如果不是經過冥思苦想而又想不通時。就不去啟發(fā)他。   ------學生如果不經過思考并有所體會,想說卻說不出來時,就不去開導他;如果不是經過冥思苦想而又想不通時,就不去啟發(fā)他, 經常用來說明對學生要嚴格要求,先讓學生積極思考,再進行適時啟發(fā)。   憤:心里想求通而又未通。悱:想說又不知道怎么說。   “憤”就是學生對某一問題正在積極思考,急于解決而又尚未搞通時的矛盾心理狀態(tài)。這時教師應對學生思考問題的方法適時給以指導,以幫助學生開啟思路,這就是“啟”?!般笔菍W生對某一問題已經有一段時間的思考,但尚未考慮成熟,處于想說又難以表達的另一種矛盾心理狀態(tài)。這時教師應幫助學生明確思路,弄清事物的本質屬性,然后用比較準確的語言表達出來,這就是“發(fā)”.   啟發(fā)式教育

學而時習之不亦說乎的說怎么讀?

學而時習之不亦說乎的說 【詞目】有朋自遠方來,不亦樂乎   【讀音】yǒu péng zì yuǎn fāng lái ,bù yì lè hū   【釋義】有朋友從遠方而來,不也是一件很快樂的事情嗎?現在這句話常被用以對遠道而來的朋友表示歡迎。   【出處】《論語·學而篇》:“學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”   學而不思則罔,思而不學則殆。   【譯】   學習而不思考,人會被知識的表象所蒙蔽;思考而不學習,則會因為疑惑而一無所得。   【注】   語出《論語·為政》——子曰:“學而不思則罔,思而不學則殆”。   罔,作蒙蔽,欺騙解;   殆,書指危險。   朱子云:不求諸心,故緡而無得。不習其事,故危而不安。   程子云:博學、審問、慎思、明辨、篤行五者,廢其一,非學也。   【解】   這句話,我們可以看做是孔子所提倡的學習方法。一味的讀書,而不思考,只能被書本牽著鼻子走,就會被書本所累,從而受到書本表象的迷惑而不得其解。所謂盡信書則不如無書。而只是一味的埋頭苦思而不進行一定的書本知識的積累,進而對知識進行研究推敲,也只能是流于空想,問題仍然不會得到解決,也就會產生更多的疑惑而更加危險。只有把學習和思考結合起來,才能學到有用的真知。   孔子說:“吾嘗終日不食,終夜不寢,以思,無益,不如學也?!?  子夏說:“博學而篤志,切問而近思,仁在其中矣。”   這些都是強調學習與思考相結合的重要性。   西方的哲人康德說過“感性無知性則盲,知性無感性則空。與孔子的這句“學而不思則罔,思而不學則殆”可以說是驚人的一致??梢娙祟愒谥R的認知和獲取上,不論地域、種族如何差異,其根本性的原則往往是一致的。   sān rén xíng,bì yǒu wǒ shī   成語:三人行,必有我?guī)熝伞?  【解釋】:⒈,必定有可以作為我的老師的人。指應該虛心地向一切有長處的人學習。  ?、?三個人一起走路,其中必有值得我學習的老師。選擇他們的優(yōu)點加以學習;對他們的缺點,參照自己的情況加以改正。這表達了一種極為謙虛的學習態(tài)度。不管什么人,只要他有一技之長,一得之見,就應該向他學習,對于別人的缺點和錯誤也要引以為戒,不要重犯。   注意:三人行,不可理解為 在一起行走的三個人當中,而應理解作在一起行走的多個人當中。在古時,三、九泛指多次,是概數,不是確數。   【出處】:《論語·述而》:“三人行,必有我?guī)熝?。擇其善者而從之,其不善者而改之?!?  【語法】:復句式;作分句;含褒義   【讀解】   三人行必有我?guī)?。那么,天涯何處無老師?真正好學的人是 不拘于專門固定的老師的,隨處都可以不恥下問。   從另一方面說,“擇其善者而從之,其不善者而改之?!币簿?是《里仁》篇里所說的“見賢思齊焉,見不賢而內自省也。”老師 的優(yōu)點固然值得我們學習,老師的缺點也可以成為我們的借鑒,關 鍵是不要盲目崇拜。   當然,說是這么說。事實上,老師在我們的眼中多少有些理 想化的色彩,有的還環(huán)繞著神圣的光暈,使我們恰恰難以分辨哪 是他們的優(yōu)點,哪是他們的缺點。所以也就只好近朱者赤,近墨者黑。   [編輯本段]溫故而知新釋義:   ?“溫故而知新”有兩解。一為“溫故才知新”:溫習已聞之事,并且由其中獲得新的領悟;二為“溫故及知新”:一方面要溫習典章故事,另一方面又努力擷取新的知識。   合并這兩種解法,也許更為完整:在能力范圍以內,盡量廣泛閱覽典籍,反復思考其中的涵義,對已經聽聞的知識,也要定期復習,期能有心得、有領悟;并且也要盡力吸收新知;如此則進可以開拓人類知識的領域,退也可以為先賢的智能賦予時代的意義。像這樣融會新舊、貫通古今方可稱是“溫故而知新”。   也有學者以為作“溫故及知新”解不太合適,因為按字面上解釋,僅做到吸收古今知識而未有領悟心得,只像是知識的買賣者,不足以為師。所以我們就來看看“師”的意義。在論語中師字一共見于14章,其中意義與今日的老師相近者,除本章外還有三章。   不憤不啟,不悱不發(fā)   bù fèn bù qǐ bù fěi bù fā   《論語-述而》:“不憤不啟,不悱不發(fā),舉一隅不以三隅反,則不復也.”   宋代理學家朱熹解釋:“憤者,心求通而未得之狀也;悱者,口欲言而未能之貌也。啟,謂開其意;發(fā),謂達其辭。”   這是孔子論述啟發(fā)式教學的重要名言,對后世影響非常深遠。   憤:心里想求通而又未通。悱:想說又不知道怎么說?!芭e一隅”三句:舉出一個角為例來告訴學習的人,而他不能推斷其他三個角如何,就不用再教他了.因為他不用心思考。   名句“不憤不啟,不悱不發(fā)”說的是:學生如果不經過思考并有所體會,想說卻說不出來時,就不去開導他;如果不是經過冥思苦想而又想不通時。就不去啟發(fā)他。   ------學生如果不經過思考并有所體會,想說卻說不出來時,就不去開導他;如果不是經過冥思苦想而又想不通時,就不去啟發(fā)他, 經常用來說明對學生要嚴格要求,先讓學生積極思考,再進行適時啟發(fā)。   憤:心里想求通而又未通。悱:想說又不知道怎么說。   “憤”就是學生對某一問題正在積極思考,急于解決而又尚未搞通時的矛盾心理狀態(tài)。這時教師應對學生思考問題的方法適時給以指導,以幫助學生開啟思路,這就是“啟”?!般笔菍W生對某一問題已經有一段時間的思考,但尚未考慮成熟,處于想說又難以表達的另一種矛盾心理狀態(tài)。這時教師應幫助學生明確思路,弄清事物的本質屬性,然后用比較準確的語言表達出來,這就是“發(fā)”.   啟發(fā)式教育

學而時習之不亦說乎,是什么意思?

學而時習之不亦說乎的說 【詞目】有朋自遠方來,不亦樂乎   【讀音】yǒu péng zì yuǎn fāng lái ,bù yì lè hū   【釋義】有朋友從遠方而來,不也是一件很快樂的事情嗎?現在這句話常被用以對遠道而來的朋友表示歡迎。   【出處】《論語·學而篇》:“學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”   學而不思則罔,思而不學則殆。   【譯】   學習而不思考,人會被知識的表象所蒙蔽;思考而不學習,則會因為疑惑而一無所得。   【注】   語出《論語·為政》——子曰:“學而不思則罔,思而不學則殆”。   罔,作蒙蔽,欺騙解;   殆,書指危險。   朱子云:不求諸心,故緡而無得。不習其事,故危而不安。   程子云:博學、審問、慎思、明辨、篤行五者,廢其一,非學也。   【解】   這句話,我們可以看做是孔子所提倡的學習方法。一味的讀書,而不思考,只能被書本牽著鼻子走,就會被書本所累,從而受到書本表象的迷惑而不得其解。所謂盡信書則不如無書。而只是一味的埋頭苦思而不進行一定的書本知識的積累,進而對知識進行研究推敲,也只能是流于空想,問題仍然不會得到解決,也就會產生更多的疑惑而更加危險。只有把學習和思考結合起來,才能學到有用的真知。   孔子說:“吾嘗終日不食,終夜不寢,以思,無益,不如學也。”   子夏說:“博學而篤志,切問而近思,仁在其中矣?!?   這些都是強調學習與思考相結合的重要性。   西方的哲人康德說過“感性無知性則盲,知性無感性則空。與孔子的這句“學而不思則罔,思而不學則殆”可以說是驚人的一致??梢娙祟愒谥R的認知和獲取上,不論地域、種族如何差異,其根本性的原則往往是一致的。   sān rén xíng,bì yǒu wǒ shī   成語:三人行,必有我?guī)熝伞?   【解釋】:⒈,必定有可以作為我的老師的人。指應該虛心地向一切有長處的人學習。   ⒉ 三個人一起走路,其中必有值得我學習的老師。選擇他們的優(yōu)點加以學習;對他們的缺點,參照自己的情況加以改正。這表達了一種極為謙虛的學習態(tài)度。不管什么人,只要他有一技之長,一得之見,就應該向他學習,對于別人的缺點和錯誤也要引以為戒,不要重犯。   注意:三人行,不可理解為 在一起行走的三個人當中,而應理解作在一起行走的多個人當中。在古時,三、九泛指多次,是概數,不是確數。   【出處】:《論語·述而》:“三人行,必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?,其不善者而改之?!?   【語法】:復句式;作分句;含褒義   【讀解】   三人行必有我?guī)煛D敲?,天涯何處無老師?真正好學的人是 不拘于專門固定的老師的,隨處都可以不恥下問。   從另一方面說,“擇其善者而從之,其不善者而改之?!币簿?是《里仁》篇里所說的“見賢思齊焉,見不賢而內自省也?!崩蠋?的優(yōu)點固然值得我們學習,老師的缺點也可以成為我們的借鑒,關 鍵是不要盲目崇拜。   當然,說是這么說。事實上,老師在我們的眼中多少有些理 想化的色彩,有的還環(huán)繞著神圣的光暈,使我們恰恰難以分辨哪 是他們的優(yōu)點,哪是他們的缺點。所以也就只好近朱者赤,近墨者黑。   [編輯本段]溫故而知新釋義:   ?“溫故而知新”有兩解。一為“溫故才知新”:溫習已聞之事,并且由其中獲得新的領悟;二為“溫故及知新”:一方面要溫習典章故事,另一方面又努力擷取新的知識。   合并這兩種解法,也許更為完整:在能力范圍以內,盡量廣泛閱覽典籍,反復思考其中的涵義,對已經聽聞的知識,也要定期復習,期能有心得、有領悟;并且也要盡力吸收新知;如此則進可以開拓人類知識的領域,退也可以為先賢的智能賦予時代的意義。像這樣融會新舊、貫通古今方可稱是“溫故而知新”。   也有學者以為作“溫故及知新”解不太合適,因為按字面上解釋,僅做到吸收古今知識而未有領悟心得,只像是知識的買賣者,不足以為師。所以我們就來看看“師”的意義。在論語中師字一共見于14章,其中意義與今日的老師相近者,除本章外還有三章。   不憤不啟,不悱不發(fā)   bù fèn bù qǐ bù fěi bù fā   《論語-述而》:“不憤不啟,不悱不發(fā),舉一隅不以三隅反,則不復也.”   宋代理學家朱熹解釋:“憤者,心求通而未得之狀也;悱者,口欲言而未能之貌也。啟,謂開其意;發(fā),謂達其辭?!?   這是孔子論述啟發(fā)式教學的重要名言,對后世影響非常深遠。   憤:心里想求通而又未通。悱:想說又不知道怎么說?!芭e一隅”三句:舉出一個角為例來告訴學習的人,而他不能推斷其他三個角如何,就不用再教他了.因為他不用心思考。   名句“不憤不啟,不悱不發(fā)”說的是:學生如果不經過思考并有所體會,想說卻說不出來時,就不去開導他;如果不是經過冥思苦想而又想不通時。就不去啟發(fā)他。   ------學生如果不經過思考并有所體會,想說卻說不出來時,就不去開導他;如果不是經過冥思苦想而又想不通時,就不去啟發(fā)他, 經常用來說明對學生要嚴格要求,先讓學生積極思考,再進行適時啟發(fā)。   憤:心里想求通而又未通。悱:想說又不知道怎么說。   “憤”就是學生對某一問題正在積極思考,急于解決而又尚未搞通時的矛盾心理狀態(tài)。這時教師應對學生思考問題的方法適時給以指導,以幫助學生開啟思路,這就是“啟”?!般笔菍W生對某一問題已經有一段時間的思考,但尚未考慮成熟,處于想說又難以表達的另一種矛盾心理狀態(tài)。這時教師應幫助學生明確思路,弄清事物的本質屬性,然后用比較準確的語言表達出來,這就是“發(fā)”.   啟發(fā)式教育

學而時習之不亦說乎的說是什么意思

學而時習之不亦說乎的說 【詞目】有朋自遠方來,不亦樂乎   【讀音】yǒu péng zì yuǎn fāng lái ,bù yì lè hū   【釋義】有朋友從遠方而來,不也是一件很快樂的事情嗎?現在這句話常被用以對遠道而來的朋友表示歡迎。   【出處】《論語·學而篇》:“學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”   學而不思則罔,思而不學則殆。   【譯】   學習而不思考,人會被知識的表象所蒙蔽;思考而不學習,則會因為疑惑而一無所得。   【注】   語出《論語·為政》——子曰:“學而不思則罔,思而不學則殆”。   罔,作蒙蔽,欺騙解;   殆,書指危險。   朱子云:不求諸心,故緡而無得。不習其事,故危而不安。   程子云:博學、審問、慎思、明辨、篤行五者,廢其一,非學也。   【解】   這句話,我們可以看做是孔子所提倡的學習方法。一味的讀書,而不思考,只能被書本牽著鼻子走,就會被書本所累,從而受到書本表象的迷惑而不得其解。所謂盡信書則不如無書。而只是一味的埋頭苦思而不進行一定的書本知識的積累,進而對知識進行研究推敲,也只能是流于空想,問題仍然不會得到解決,也就會產生更多的疑惑而更加危險。只有把學習和思考結合起來,才能學到有用的真知。   孔子說:“吾嘗終日不食,終夜不寢,以思,無益,不如學也?!?  子夏說:“博學而篤志,切問而近思,仁在其中矣?!?  這些都是強調學習與思考相結合的重要性。   西方的哲人康德說過“感性無知性則盲,知性無感性則空。與孔子的這句“學而不思則罔,思而不學則殆”可以說是驚人的一致??梢娙祟愒谥R的認知和獲取上,不論地域、種族如何差異,其根本性的原則往往是一致的。   sān rén xíng,bì yǒu wǒ shī   成語:三人行,必有我?guī)熝伞?  【解釋】:⒈,必定有可以作為我的老師的人。指應該虛心地向一切有長處的人學習。  ?、?三個人一起走路,其中必有值得我學習的老師。選擇他們的優(yōu)點加以學習;對他們的缺點,參照自己的情況加以改正。這表達了一種極為謙虛的學習態(tài)度。不管什么人,只要他有一技之長,一得之見,就應該向他學習,對于別人的缺點和錯誤也要引以為戒,不要重犯。   注意:三人行,不可理解為 在一起行走的三個人當中,而應理解作在一起行走的多個人當中。在古時,三、九泛指多次,是概數,不是確數。   【出處】:《論語·述而》:“三人行,必有我?guī)熝?。擇其善者而從之,其不善者而改之?!?  【語法】:復句式;作分句;含褒義   【讀解】   三人行必有我?guī)?。那么,天涯何處無老師?真正好學的人是 不拘于專門固定的老師的,隨處都可以不恥下問。   從另一方面說,“擇其善者而從之,其不善者而改之。”也就 是《里仁》篇里所說的“見賢思齊焉,見不賢而內自省也?!崩蠋?的優(yōu)點固然值得我們學習,老師的缺點也可以成為我們的借鑒,關 鍵是不要盲目崇拜。   當然,說是這么說。事實上,老師在我們的眼中多少有些理 想化的色彩,有的還環(huán)繞著神圣的光暈,使我們恰恰難以分辨哪 是他們的優(yōu)點,哪是他們的缺點。所以也就只好近朱者赤,近墨者黑。   [編輯本段]溫故而知新釋義:   ?“溫故而知新”有兩解。一為“溫故才知新”:溫習已聞之事,并且由其中獲得新的領悟;二為“溫故及知新”:一方面要溫習典章故事,另一方面又努力擷取新的知識。   合并這兩種解法,也許更為完整:在能力范圍以內,盡量廣泛閱覽典籍,反復思考其中的涵義,對已經聽聞的知識,也要定期復習,期能有心得、有領悟;并且也要盡力吸收新知;如此則進可以開拓人類知識的領域,退也可以為先賢的智能賦予時代的意義。像這樣融會新舊、貫通古今方可稱是“溫故而知新”。   也有學者以為作“溫故及知新”解不太合適,因為按字面上解釋,僅做到吸收古今知識而未有領悟心得,只像是知識的買賣者,不足以為師。所以我們就來看看“師”的意義。在論語中師字一共見于14章,其中意義與今日的老師相近者,除本章外還有三章。   不憤不啟,不悱不發(fā)   bù fèn bù qǐ bù fěi bù fā   《論語-述而》:“不憤不啟,不悱不發(fā),舉一隅不以三隅反,則不復也.”   宋代理學家朱熹解釋:“憤者,心求通而未得之狀也;悱者,口欲言而未能之貌也。啟,謂開其意;發(fā),謂達其辭?!?  這是孔子論述啟發(fā)式教學的重要名言,對后世影響非常深遠。   憤:心里想求通而又未通。悱:想說又不知道怎么說。“舉一隅”三句:舉出一個角為例來告訴學習的人,而他不能推斷其他三個角如何,就不用再教他了.因為他不用心思考。   名句“不憤不啟,不悱不發(fā)”說的是:學生如果不經過思考并有所體會,想說卻說不出來時,就不去開導他;如果不是經過冥思苦想而又想不通時。就不去啟發(fā)他。   ------學生如果不經過思考并有所體會,想說卻說不出來時,就不去開導他;如果不是經過冥思苦想而又想不通時,就不去啟發(fā)他, 經常用來說明對學生要嚴格要求,先讓學生積極思考,再進行適時啟發(fā)。   憤:心里想求通而又未通。悱:想說又不知道怎么說。   “憤”就是學生對某一問題正在積極思考,急于解決而又尚未搞通時的矛盾心理狀態(tài)。這時教師應對學生思考問題的方法適時給以指導,以幫助學生開啟思路,這就是“啟”。“悱”是學生對某一問題已經有一段時間的思考,但尚未考慮成熟,處于想說又難以表達的另一種矛盾心理狀態(tài)。這時教師應幫助學生明確思路,弄清事物的本質屬性,然后用比較準確的語言表達出來,這就是“發(fā)”.   啟發(fā)式教育

我習慣了無所謂卻不是真的什么都不在乎用一個成語形容

一個成語形容

學而時習之不亦說乎的論語故事

【出】 《論語·學而》 子曰:“學而時習之,不亦說(yuè)乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?” 【譯文】孔子說:"學后經常用得上所學的知識,不也很令人愉悅嗎?有志同道合的人從遠方來,不也很高興嗎?別人不了解我但我不生氣,不也是道德上有修養(yǎng)的人嗎?"

高中時班里有個女學霸,胖乎乎的學習好也多才多藝, 有次不知為何跟二

這就是智慧的力量,集中力量攻其一點最薄弱的地方,必勝。二狗高人也!

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