傳不習乎？

學而時習之，不亦說乎!的意思

　　【詞目】有朋自遠方來，不亦樂乎 　　【讀音】yǒupéngzìyuǎnfānglái，bùyìlèhū 　　【釋義】有朋友從遠方而來，不也是一件很快樂的事情嗎？現在這句話常被用以對遠道而來的朋友表示歡迎。 　　【出處】《論語·學而篇》：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？” 　　學而不思則罔，思而不學則殆。 　　【譯】 　　學習而不思考，人會被知識的表象所蒙蔽；思考而不學習，則會因為疑惑而一無所得。 　　【注】 　　語出《論語·為政》——子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆”。 　　罔，作蒙蔽，欺騙解； 　　殆，書指危險。 　　朱子云：不求諸心，故緡而無得。不習其事，故危而不安。 　　程子云：博學、審問、慎思、明辨、篤行五者，廢其一，非學也。 　　【解】 　　這句話，我們可以看做是孔子所提倡的學習方法。一味的讀書，而不思考，只能被書本牽著鼻子走，就會被書本所累，從而受到書本表象的迷惑而不得其解。所謂盡信書則不如無書。而只是一味的埋頭苦思而不進行一定的書本知識的積累，進而對知識進行研究推敲，也只能是流于空想，問題仍然不會得到解決，也就會產生更多的疑惑而更加危險。只有把學習和思考結合起來，才能學到有用的真知。 　　孔子說：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也?！? 　　子夏說：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣?！? 　　這些都是強調學習與思考相結合的重要性。 　　西方的哲人康德說過“感性無知性則盲，知性無感性則空。與孔子的這句“學而不思則罔，思而不學則殆”可以說是驚人的一致?？梢娙祟愒谥R的認知和獲取上，不論地域、種族如何差異，其根本性的原則往往是一致的。 　　sānrénxíng，bìyǒuwǒshī 　　成語：三人行，必有我?guī)熝伞? 　　【解釋】：⒈，必定有可以作為我的老師的人。指應該虛心地向一切有長處的人學習。 　?、踩齻€人一起走路，其中必有值得我學習的老師。選擇他們的優(yōu)點加以學習；對他們的缺點，參照自己的情況加以改正。這表達了一種極為謙虛的學習態(tài)度。不管什么人，只要他有一技之長，一得之見，就應該向他學習，對于別人的缺點和錯誤也要引以為戒，不要重犯。 　　注意：三人行，不可理解為在一起行走的三個人當中，而應理解作在一起行走的多個人當中。在古時，三、九泛指多次，是概數，不是確數。 　　【出處】：《論語·述而》：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。? 　　【語法】：復句式；作分句；含褒義 　　【讀解】 　　三人行必有我?guī)?。那么，天涯何處無老師？真正好學的人是不拘于專門固定的老師的，隨處都可以不恥下問。 　　從另一方面說，“擇其善者而從之，其不善者而改之?！币簿褪恰独锶省菲锼f的“見賢思齊焉，見不賢而內自省也?！崩蠋煹膬?yōu)點固然值得我們學習，老師的缺點也可以成為我們的借鑒，關鍵是不要盲目崇拜。 　　當然，說是這么說。事實上，老師在我們的眼中多少有些理想化的色彩，有的還環(huán)繞著神圣的光暈，使我們恰恰難以分辨哪是他們的優(yōu)點，哪是他們的缺點。所以也就只好近朱者赤，近墨者黑。 　　[編輯本段]溫故而知新釋義： 　　?“溫故而知新”有兩解。一為“溫故才知新”：溫習已聞之事，并且由其中獲得新的領悟；二為“溫故及知新”：一方面要溫習典章故事，另一方面又努力擷取新的知識。 　　合并這兩種解法，也許更為完整：在能力范圍以內，盡量廣泛閱覽典籍，反復思考其中的涵義，對已經聽聞的知識，也要定期復習，期能有心得、有領悟；并且也要盡力吸收新知；如此則進可以開拓人類知識的領域，退也可以為先賢的智能賦予時代的意義。像這樣融會新舊、貫通古今方可稱是“溫故而知新”。 　　也有學者以為作“溫故及知新”解不太合適，因為按字面上解釋，僅做到吸收古今知識而未有領悟心得，只像是知識的買賣者，不足以為師。所以我們就來看看“師”的意義。在論語中師字一共見于14章，其中意義與今日的老師相近者，除本章外還有三章。 　　不憤不啟，不悱不發(fā) 　　bùfènbùqǐbùfěibùfā 　　《論語-述而》:“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復也.” 　　宋代理學家朱熹解釋：“憤者，心求通而未得之狀也；悱者，口欲言而未能之貌也。啟，謂開其意；發(fā)，謂達其辭?！? 　　這是孔子論述啟發(fā)式教學的重要名言，對后世影響非常深遠。 　　憤：心里想求通而又未通。悱：想說又不知道怎么說?！芭e一隅”三句：舉出一個角為例來告訴學習的人，而他不能推斷其他三個角如何，就不用再教他了．因為他不用心思考。 　　名句“不憤不啟，不悱不發(fā)”說的是：學生如果不經過思考并有所體會，想說卻說不出來時，就不去開導他；如果不是經過冥思苦想而又想不通時。就不去啟發(fā)他。 　　------學生如果不經過思考并有所體會，想說卻說不出來時，就不去開導他；如果不是經過冥思苦想而又想不通時,就不去啟發(fā)他,經常用來說明對學生要嚴格要求，先讓學生積極思考，再進行適時啟發(fā)。 　　憤：心里想求通而又未通。悱：想說又不知道怎么說。 　　“憤”就是學生對某一問題正在積極思考，急于解決而又尚未搞通時的矛盾心理狀態(tài)。這時教師應對學生思考問題的方法適時給以指導，以幫助學生開啟思路，這就是“啟”?！般笔菍W生對某一問題已經有一段時間的思考，但尚未考慮成熟，處于想說又難以表達的另一種矛盾心理狀態(tài)。這時教師應幫助學生明確思路，弄清事物的本質屬性，然后用比較準確的語言表達出來，這就是“發(fā)”. 　　啟發(fā)式教育

學而時習之不亦說乎中說的意思

學而時習之不亦說乎的說 【詞目】有朋自遠方來，不亦樂乎 　　【讀音】yǒu péng zì yuǎn fāng lái ，bù yì lè hū 　　【釋義】有朋友從遠方而來，不也是一件很快樂的事情嗎？現在這句話常被用以對遠道而來的朋友表示歡迎。 　　【出處】《論語·學而篇》：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？” 　　學而不思則罔，思而不學則殆。 　　【譯】 　　學習而不思考，人會被知識的表象所蒙蔽；思考而不學習，則會因為疑惑而一無所得。 　　【注】 　　語出《論語·為政》——子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆”。 　　罔，作蒙蔽，欺騙解； 　　殆，書指危險。 　　朱子云：不求諸心，故緡而無得。不習其事，故危而不安。 　　程子云：博學、審問、慎思、明辨、篤行五者，廢其一，非學也。 　　【解】 　　這句話，我們可以看做是孔子所提倡的學習方法。一味的讀書，而不思考，只能被書本牽著鼻子走，就會被書本所累，從而受到書本表象的迷惑而不得其解。所謂盡信書則不如無書。而只是一味的埋頭苦思而不進行一定的書本知識的積累，進而對知識進行研究推敲，也只能是流于空想，問題仍然不會得到解決，也就會產生更多的疑惑而更加危險。只有把學習和思考結合起來，才能學到有用的真知。 　　孔子說：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也?！?　　子夏說：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣?！?　　這些都是強調學習與思考相結合的重要性。 　　西方的哲人康德說過“感性無知性則盲，知性無感性則空。與孔子的這句“學而不思則罔，思而不學則殆”可以說是驚人的一致?？梢娙祟愒谥R的認知和獲取上，不論地域、種族如何差異，其根本性的原則往往是一致的。 　　sān rén xíng，bì yǒu wǒ shī 　　成語：三人行，必有我?guī)熝伞?　　【解釋】：⒈，必定有可以作為我的老師的人。指應該虛心地向一切有長處的人學習。 　　⒉ 三個人一起走路，其中必有值得我學習的老師。選擇他們的優(yōu)點加以學習；對他們的缺點，參照自己的情況加以改正。這表達了一種極為謙虛的學習態(tài)度。不管什么人，只要他有一技之長，一得之見，就應該向他學習，對于別人的缺點和錯誤也要引以為戒，不要重犯。 　　注意：三人行，不可理解為 在一起行走的三個人當中，而應理解作在一起行走的多個人當中。在古時，三、九泛指多次，是概數，不是確數。 　　【出處】：《論語·述而》：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！?　　【語法】：復句式；作分句；含褒義 　　【讀解】 　　三人行必有我?guī)煛Ｄ敲?，天涯何處無老師？真正好學的人是 不拘于專門固定的老師的，隨處都可以不恥下問。 　　從另一方面說，“擇其善者而從之，其不善者而改之?！币簿?是《里仁》篇里所說的“見賢思齊焉，見不賢而內自省也?！崩蠋?的優(yōu)點固然值得我們學習，老師的缺點也可以成為我們的借鑒，關 鍵是不要盲目崇拜。 　　當然，說是這么說。事實上，老師在我們的眼中多少有些理 想化的色彩，有的還環(huán)繞著神圣的光暈，使我們恰恰難以分辨哪 是他們的優(yōu)點，哪是他們的缺點。所以也就只好近朱者赤，近墨者黑。 　　[編輯本段]溫故而知新釋義： 　　?“溫故而知新”有兩解。一為“溫故才知新”：溫習已聞之事，并且由其中獲得新的領悟；二為“溫故及知新”：一方面要溫習典章故事，另一方面又努力擷取新的知識。 　　合并這兩種解法，也許更為完整：在能力范圍以內，盡量廣泛閱覽典籍，反復思考其中的涵義，對已經聽聞的知識，也要定期復習，期能有心得、有領悟；并且也要盡力吸收新知；如此則進可以開拓人類知識的領域，退也可以為先賢的智能賦予時代的意義。像這樣融會新舊、貫通古今方可稱是“溫故而知新”。 　　也有學者以為作“溫故及知新”解不太合適，因為按字面上解釋，僅做到吸收古今知識而未有領悟心得，只像是知識的買賣者，不足以為師。所以我們就來看看“師”的意義。在論語中師字一共見于14章，其中意義與今日的老師相近者，除本章外還有三章。 　　不憤不啟，不悱不發(fā) 　　bù fèn bù qǐ bù fěi bù fā 　　《論語-述而》:“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復也.” 　　宋代理學家朱熹解釋：“憤者，心求通而未得之狀也；悱者，口欲言而未能之貌也。啟，謂開其意；發(fā)，謂達其辭?！?　　這是孔子論述啟發(fā)式教學的重要名言，對后世影響非常深遠。 　　憤：心里想求通而又未通。悱：想說又不知道怎么說?！芭e一隅”三句：舉出一個角為例來告訴學習的人，而他不能推斷其他三個角如何，就不用再教他了．因為他不用心思考。 　　名句“不憤不啟，不悱不發(fā)”說的是：學生如果不經過思考并有所體會，想說卻說不出來時，就不去開導他；如果不是經過冥思苦想而又想不通時。就不去啟發(fā)他。 　　------學生如果不經過思考并有所體會，想說卻說不出來時，就不去開導他；如果不是經過冥思苦想而又想不通時,就不去啟發(fā)他, 經常用來說明對學生要嚴格要求，先讓學生積極思考，再進行適時啟發(fā)。 　　憤：心里想求通而又未通。悱：想說又不知道怎么說。 　　“憤”就是學生對某一問題正在積極思考，急于解決而又尚未搞通時的矛盾心理狀態(tài)。這時教師應對學生思考問題的方法適時給以指導，以幫助學生開啟思路，這就是“啟”?！般笔菍W生對某一問題已經有一段時間的思考，但尚未考慮成熟，處于想說又難以表達的另一種矛盾心理狀態(tài)。這時教師應幫助學生明確思路，弄清事物的本質屬性，然后用比較準確的語言表達出來，這就是“發(fā)”. 　　啟發(fā)式教育

學而時習之,不亦說乎的意思

學而時習之不亦說乎的說 【詞目】有朋自遠方來，不亦樂乎 　　【讀音】yǒu péng zì yuǎn fāng lái ，bù yì lè hū 　　【釋義】有朋友從遠方而來，不也是一件很快樂的事情嗎？現在這句話常被用以對遠道而來的朋友表示歡迎。 　　【出處】《論語·學而篇》：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？” 　　學... 學而時習之不亦說乎的說 【詞目】有朋自遠方來，不亦樂乎 　　【讀音】yǒu péng zì yuǎn fāng lái ，bù yì lè hū 　　【釋義】有朋友從遠方而來，不也是一件很快樂的事情嗎？現在這句話常被用以對遠道而來的朋友表示歡迎。 　　【出處】《論語·學而篇》：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？” 　　學而不思則罔，思而不學則殆。 　　【譯】 　　學習而不思考，人會被知識的表象所蒙蔽；思考而不學習，則會因為疑惑而一無所得。 　　【注】 　　語出《論語·為政》——子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆”。 　　罔，作蒙蔽，欺騙解； 　　殆，書指危險。 　　朱子云：不求諸心，故緡而無得。不習其事，故危而不安。 　　程子云：博學、審問、慎思、明辨、篤行五者，廢其一，非學也。 　　【解】 　　這句話，我們可以看做是孔子所提倡的學習方法。一味的讀書，而不思考，只能被書本牽著鼻子走，就會被書本所累，從而受到書本表象的迷惑而不得其解。所謂盡信書則不如無書。而只是一味的埋頭苦思而不進行一定的書本知識的積累，進而對知識進行研究推敲，也只能是流于空想，問題仍然不會得到解決，也就會產生更多的疑惑而更加危險。只有把學習和思考結合起來，才能學到有用的真知。 　　孔子說：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也?！? 　　子夏說：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣?！? 　　這些都是強調學習與思考相結合的重要性。 　　西方的哲人康德說過“感性無知性則盲，知性無感性則空。與孔子的這句“學而不思則罔，思而不學則殆”可以說是驚人的一致?？梢娙祟愒谥R的認知和獲取上，不論地域、種族如何差異，其根本性的原則往往是一致的。 　　sān rén xíng，bì yǒu wǒ shī 　　成語：三人行，必有我?guī)熝伞? 　　【解釋】：⒈，必定有可以作為我的老師的人。指應該虛心地向一切有長處的人學習。 　?、?三個人一起走路，其中必有值得我學習的老師。選擇他們的優(yōu)點加以學習；對他們的缺點，參照自己的情況加以改正。這表達了一種極為謙虛的學習態(tài)度。不管什么人，只要他有一技之長，一得之見，就應該向他學習，對于別人的缺點和錯誤也要引以為戒，不要重犯。 　　注意：三人行，不可理解為 在一起行走的三個人當中，而應理解作在一起行走的多個人當中。在古時，三、九泛指多次，是概數，不是確數。 　　【出處】：《論語·述而》：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！? 　　【語法】：復句式；作分句；含褒義 　　【讀解】 　　三人行必有我?guī)?。那么，天涯何處無老師？真正好學的人是 不拘于專門固定的老師的，隨處都可以不恥下問。 　　從另一方面說，“擇其善者而從之，其不善者而改之?！币簿?是《里仁》篇里所說的“見賢思齊焉，見不賢而內自省也?！崩蠋?的優(yōu)點固然值得我們學習，老師的缺點也可以成為我們的借鑒，關 鍵是不要盲目崇拜。 　　當然，說是這么說。事實上，老師在我們的眼中多少有些理 想化的色彩，有的還環(huán)繞著神圣的光暈，使我們恰恰難以分辨哪 是他們的優(yōu)點，哪是他們的缺點。所以也就只好近朱者赤，近墨者黑。 　　[編輯本段]溫故而知新釋義： 　　?“溫故而知新”有兩解。一為“溫故才知新”：溫習已聞之事，并且由其中獲得新的領悟；二為“溫故及知新”：一方面要溫習典章故事，另一方面又努力擷取新的知識。 　　合并這兩種解法，也許更為完整：在能力范圍以內，盡量廣泛閱覽典籍，反復思考其中的涵義，對已經聽聞的知識，也要定期復習，期能有心得、有領悟；并且也要盡力吸收新知；如此則進可以開拓人類知識的領域，退也可以為先賢的智能賦予時代的意義。像這樣融會新舊、貫通古今方可稱是“溫故而知新”。 　　也有學者以為作“溫故及知新”解不太合適，因為按字面上解釋，僅做到吸收古今知識而未有領悟心得，只像是知識的買賣者，不足以為師。所以我們就來看看“師”的意義。在論語中師字一共見于14章，其中意義與今日的老師相近者，除本章外還有三章。 　　不憤不啟，不悱不發(fā) 　　bù fèn bù qǐ bù fěi bù fā 　　《論語-述而》:“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復也.” 　　宋代理學家朱熹解釋：“憤者，心求通而未得之狀也；悱者，口欲言而未能之貌也。啟，謂開其意；發(fā)，謂達其辭。” 　　這是孔子論述啟發(fā)式教學的重要名言，對后世影響非常深遠。 　　憤：心里想求通而又未通。悱：想說又不知道怎么說。“舉一隅”三句：舉出一個角為例來告訴學習的人，而他不能推斷其他三個角如何，就不用再教他了．因為他不用心思考。 　　名句“不憤不啟，不悱不發(fā)”說的是：學生如果不經過思考并有所體會，想說卻說不出來時，就不去開導他；如果不是經過冥思苦想而又想不通時。就不去啟發(fā)他。 　　------學生如果不經過思考并有所體會，想說卻說不出來時，就不去開導他；如果不是經過冥思苦想而又想不通時,就不去啟發(fā)他, 經常用來說明對學生要嚴格要求，先讓學生積極思考，再進行適時啟發(fā)。 　　憤：心里想求通而又未通。悱：想說又不知道怎么說。 　　“憤”就是學生對某一問題正在積極思考，急于解決而又尚未搞通時的矛盾心理狀態(tài)。這時教師應對學生思考問題的方法適時給以指導，以幫助學生開啟思路，這就是“啟”?！般笔菍W生對某一問題已經有一段時間的思考，但尚未考慮成熟，處于想說又難以表達的另一種矛盾心理狀態(tài)。這時教師應幫助學生明確思路，弄清事物的本質屬性，然后用比較準確的語言表達出來，這就是“發(fā)”. 　　啟發(fā)式教育 全部

學而時習之，不亦說乎!的意思

　　【詞目】有朋自遠方來，不亦樂乎 　　【讀音】yǒu péng zì yuǎn fāng lái ，bù yì lè hū 　　【釋義】有朋友從遠方而來，不也是一件很快樂的事情嗎？現在這句話常被用以對遠道而來的朋友表示歡迎。 　　【出處】《論語·學而篇》：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？” 　　學而不思則罔，思而不學則殆。 　　【譯】 　　學習而不思考，人會被知識的表象所蒙蔽；思考而不學習，則會因為疑惑而一無所得。 　　【注】 　　語出《論語·為政》——子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆”。 　　罔，作蒙蔽，欺騙解； 　　殆，書指危險。 　　朱子云：不求諸心，故緡而無得。不習其事，故危而不安。 　　程子云：博學、審問、慎思、明辨、篤行五者，廢其一，非學也。 　　【解】 　　這句話，我們可以看做是孔子所提倡的學習方法。一味的讀書，而不思考，只能被書本牽著鼻子走，就會被書本所累，從而受到書本表象的迷惑而不得其解。所謂盡信書則不如無書。而只是一味的埋頭苦思而不進行一定的書本知識的積累，進而對知識進行研究推敲，也只能是流于空想，問題仍然不會得到解決，也就會產生更多的疑惑而更加危險。只有把學習和思考結合起來，才能學到有用的真知。 　　孔子說：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也?！? 　　子夏說：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣?！? 　　這些都是強調學習與思考相結合的重要性。 　　西方的哲人康德說過“感性無知性則盲，知性無感性則空。與孔子的這句“學而不思則罔，思而不學則殆”可以說是驚人的一致?？梢娙祟愒谥R的認知和獲取上，不論地域、種族如何差異，其根本性的原則往往是一致的。 　　sān rén xíng，bì yǒu wǒ shī 　　成語：三人行，必有我?guī)熝伞? 　　【解釋】：⒈，必定有可以作為我的老師的人。指應該虛心地向一切有長處的人學習。 　?、?三個人一起走路，其中必有值得我學習的老師。選擇他們的優(yōu)點加以學習；對他們的缺點，參照自己的情況加以改正。這表達了一種極為謙虛的學習態(tài)度。不管什么人，只要他有一技之長，一得之見，就應該向他學習，對于別人的缺點和錯誤也要引以為戒，不要重犯。 　　注意：三人行，不可理解為 在一起行走的三個人當中，而應理解作在一起行走的多個人當中。在古時，三、九泛指多次，是概數，不是確數。 　　【出處】：《論語·述而》：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！? 　　【語法】：復句式；作分句；含褒義 　　【讀解】 　　三人行必有我?guī)?。那么，天涯何處無老師？真正好學的人是 不拘于專門固定的老師的，隨處都可以不恥下問。 　　從另一方面說，“擇其善者而從之，其不善者而改之?！币簿?是《里仁》篇里所說的“見賢思齊焉，見不賢而內自省也?！崩蠋?的優(yōu)點固然值得我們學習，老師的缺點也可以成為我們的借鑒，關 鍵是不要盲目崇拜。 　　當然，說是這么說。事實上，老師在我們的眼中多少有些理 想化的色彩，有的還環(huán)繞著神圣的光暈，使我們恰恰難以分辨哪 是他們的優(yōu)點，哪是他們的缺點。所以也就只好近朱者赤，近墨者黑。 　　[編輯本段]溫故而知新釋義： 　　?“溫故而知新”有兩解。一為“溫故才知新”：溫習已聞之事，并且由其中獲得新的領悟；二為“溫故及知新”：一方面要溫習典章故事，另一方面又努力擷取新的知識。 　　合并這兩種解法，也許更為完整：在能力范圍以內，盡量廣泛閱覽典籍，反復思考其中的涵義，對已經聽聞的知識，也要定期復習，期能有心得、有領悟；并且也要盡力吸收新知；如此則進可以開拓人類知識的領域，退也可以為先賢的智能賦予時代的意義。像這樣融會新舊、貫通古今方可稱是“溫故而知新”。 　　也有學者以為作“溫故及知新”解不太合適，因為按字面上解釋，僅做到吸收古今知識而未有領悟心得，只像是知識的買賣者，不足以為師。所以我們就來看看“師”的意義。在論語中師字一共見于14章，其中意義與今日的老師相近者，除本章外還有三章。 　　不憤不啟，不悱不發(fā) 　　bù fèn bù qǐ bù fěi bù fā 　　《論語-述而》:“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復也.” 　　宋代理學家朱熹解釋：“憤者，心求通而未得之狀也；悱者，口欲言而未能之貌也。啟，謂開其意；發(fā)，謂達其辭?！? 　　這是孔子論述啟發(fā)式教學的重要名言，對后世影響非常深遠。 　　憤：心里想求通而又未通。悱：想說又不知道怎么說?！芭e一隅”三句：舉出一個角為例來告訴學習的人，而他不能推斷其他三個角如何，就不用再教他了．因為他不用心思考。 　　名句“不憤不啟，不悱不發(fā)”說的是：學生如果不經過思考并有所體會，想說卻說不出來時，就不去開導他；如果不是經過冥思苦想而又想不通時。就不去啟發(fā)他。 　　------學生如果不經過思考并有所體會，想說卻說不出來時，就不去開導他；如果不是經過冥思苦想而又想不通時,就不去啟發(fā)他, 經常用來說明對學生要嚴格要求，先讓學生積極思考，再進行適時啟發(fā)。 　　憤：心里想求通而又未通。悱：想說又不知道怎么說。 　　“憤”就是學生對某一問題正在積極思考，急于解決而又尚未搞通時的矛盾心理狀態(tài)。這時教師應對學生思考問題的方法適時給以指導，以幫助學生開啟思路，這就是“啟”?！般笔菍W生對某一問題已經有一段時間的思考，但尚未考慮成熟，處于想說又難以表達的另一種矛盾心理狀態(tài)。這時教師應幫助學生明確思路，弄清事物的本質屬性，然后用比較準確的語言表達出來，這就是“發(fā)”. 　　啟發(fā)式教育

學而時習之不亦說乎的說怎么讀？

學而時習之不亦說乎的說 【詞目】有朋自遠方來，不亦樂乎 　　【讀音】yǒu péng zì yuǎn fāng lái ，bù yì lè hū 　　【釋義】有朋友從遠方而來，不也是一件很快樂的事情嗎？現在這句話常被用以對遠道而來的朋友表示歡迎。 　　【出處】《論語·學而篇》：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？” 　　學而不思則罔，思而不學則殆。 　　【譯】 　　學習而不思考，人會被知識的表象所蒙蔽；思考而不學習，則會因為疑惑而一無所得。 　　【注】 　　語出《論語·為政》——子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆”。 　　罔，作蒙蔽，欺騙解； 　　殆，書指危險。 　　朱子云：不求諸心，故緡而無得。不習其事，故危而不安。 　　程子云：博學、審問、慎思、明辨、篤行五者，廢其一，非學也。 　　【解】 　　這句話，我們可以看做是孔子所提倡的學習方法。一味的讀書，而不思考，只能被書本牽著鼻子走，就會被書本所累，從而受到書本表象的迷惑而不得其解。所謂盡信書則不如無書。而只是一味的埋頭苦思而不進行一定的書本知識的積累，進而對知識進行研究推敲，也只能是流于空想，問題仍然不會得到解決，也就會產生更多的疑惑而更加危險。只有把學習和思考結合起來，才能學到有用的真知。 　　孔子說：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也?！?　　子夏說：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。” 　　這些都是強調學習與思考相結合的重要性。 　　西方的哲人康德說過“感性無知性則盲，知性無感性則空。與孔子的這句“學而不思則罔，思而不學則殆”可以說是驚人的一致?？梢娙祟愒谥R的認知和獲取上，不論地域、種族如何差異，其根本性的原則往往是一致的。 　　sān rén xíng，bì yǒu wǒ shī 　　成語：三人行，必有我?guī)熝伞?　　【解釋】：⒈，必定有可以作為我的老師的人。指應該虛心地向一切有長處的人學習。 　?、?三個人一起走路，其中必有值得我學習的老師。選擇他們的優(yōu)點加以學習；對他們的缺點，參照自己的情況加以改正。這表達了一種極為謙虛的學習態(tài)度。不管什么人，只要他有一技之長，一得之見，就應該向他學習，對于別人的缺點和錯誤也要引以為戒，不要重犯。 　　注意：三人行，不可理解為 在一起行走的三個人當中，而應理解作在一起行走的多個人當中。在古時，三、九泛指多次，是概數，不是確數。 　　【出處】：《論語·述而》：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！?　　【語法】：復句式；作分句；含褒義 　　【讀解】 　　三人行必有我?guī)?。那么，天涯何處無老師？真正好學的人是 不拘于專門固定的老師的，隨處都可以不恥下問。 　　從另一方面說，“擇其善者而從之，其不善者而改之?！币簿?是《里仁》篇里所說的“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”老師 的優(yōu)點固然值得我們學習，老師的缺點也可以成為我們的借鑒，關 鍵是不要盲目崇拜。 　　當然，說是這么說。事實上，老師在我們的眼中多少有些理 想化的色彩，有的還環(huán)繞著神圣的光暈，使我們恰恰難以分辨哪 是他們的優(yōu)點，哪是他們的缺點。所以也就只好近朱者赤，近墨者黑。 　　[編輯本段]溫故而知新釋義： 　　?“溫故而知新”有兩解。一為“溫故才知新”：溫習已聞之事，并且由其中獲得新的領悟；二為“溫故及知新”：一方面要溫習典章故事，另一方面又努力擷取新的知識。 　　合并這兩種解法，也許更為完整：在能力范圍以內，盡量廣泛閱覽典籍，反復思考其中的涵義，對已經聽聞的知識，也要定期復習，期能有心得、有領悟；并且也要盡力吸收新知；如此則進可以開拓人類知識的領域，退也可以為先賢的智能賦予時代的意義。像這樣融會新舊、貫通古今方可稱是“溫故而知新”。 　　也有學者以為作“溫故及知新”解不太合適，因為按字面上解釋，僅做到吸收古今知識而未有領悟心得，只像是知識的買賣者，不足以為師。所以我們就來看看“師”的意義。在論語中師字一共見于14章，其中意義與今日的老師相近者，除本章外還有三章。 　　不憤不啟，不悱不發(fā) 　　bù fèn bù qǐ bù fěi bù fā 　　《論語-述而》:“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復也.” 　　宋代理學家朱熹解釋：“憤者，心求通而未得之狀也；悱者，口欲言而未能之貌也。啟，謂開其意；發(fā)，謂達其辭。” 　　這是孔子論述啟發(fā)式教學的重要名言，對后世影響非常深遠。 　　憤：心里想求通而又未通。悱：想說又不知道怎么說?！芭e一隅”三句：舉出一個角為例來告訴學習的人，而他不能推斷其他三個角如何，就不用再教他了．因為他不用心思考。 　　名句“不憤不啟，不悱不發(fā)”說的是：學生如果不經過思考并有所體會，想說卻說不出來時，就不去開導他；如果不是經過冥思苦想而又想不通時。就不去啟發(fā)他。 　　------學生如果不經過思考并有所體會，想說卻說不出來時，就不去開導他；如果不是經過冥思苦想而又想不通時,就不去啟發(fā)他, 經常用來說明對學生要嚴格要求，先讓學生積極思考，再進行適時啟發(fā)。 　　憤：心里想求通而又未通。悱：想說又不知道怎么說。 　　“憤”就是學生對某一問題正在積極思考，急于解決而又尚未搞通時的矛盾心理狀態(tài)。這時教師應對學生思考問題的方法適時給以指導，以幫助學生開啟思路，這就是“啟”?！般笔菍W生對某一問題已經有一段時間的思考，但尚未考慮成熟，處于想說又難以表達的另一種矛盾心理狀態(tài)。這時教師應幫助學生明確思路，弄清事物的本質屬性，然后用比較準確的語言表達出來，這就是“發(fā)”. 　　啟發(fā)式教育

學而時習之不亦說乎，是什么意思？

學而時習之不亦說乎的說 【詞目】有朋自遠方來，不亦樂乎 　　【讀音】yǒu péng zì yuǎn fāng lái ，bù yì lè hū 　　【釋義】有朋友從遠方而來，不也是一件很快樂的事情嗎？現在這句話常被用以對遠道而來的朋友表示歡迎。 　　【出處】《論語·學而篇》：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？” 　　學而不思則罔，思而不學則殆。 　　【譯】 　　學習而不思考，人會被知識的表象所蒙蔽；思考而不學習，則會因為疑惑而一無所得。 　　【注】 　　語出《論語·為政》——子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆”。 　　罔，作蒙蔽，欺騙解； 　　殆，書指危險。 　　朱子云：不求諸心，故緡而無得。不習其事，故危而不安。 　　程子云：博學、審問、慎思、明辨、篤行五者，廢其一，非學也。 　　【解】 　　這句話，我們可以看做是孔子所提倡的學習方法。一味的讀書，而不思考，只能被書本牽著鼻子走，就會被書本所累，從而受到書本表象的迷惑而不得其解。所謂盡信書則不如無書。而只是一味的埋頭苦思而不進行一定的書本知識的積累，進而對知識進行研究推敲，也只能是流于空想，問題仍然不會得到解決，也就會產生更多的疑惑而更加危險。只有把學習和思考結合起來，才能學到有用的真知。 　　孔子說：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。” 　　子夏說：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣?！? 　　這些都是強調學習與思考相結合的重要性。 　　西方的哲人康德說過“感性無知性則盲，知性無感性則空。與孔子的這句“學而不思則罔，思而不學則殆”可以說是驚人的一致?？梢娙祟愒谥R的認知和獲取上，不論地域、種族如何差異，其根本性的原則往往是一致的。 　　sān rén xíng，bì yǒu wǒ shī 　　成語：三人行，必有我?guī)熝伞? 　　【解釋】：⒈，必定有可以作為我的老師的人。指應該虛心地向一切有長處的人學習。 　　⒉ 三個人一起走路，其中必有值得我學習的老師。選擇他們的優(yōu)點加以學習；對他們的缺點，參照自己的情況加以改正。這表達了一種極為謙虛的學習態(tài)度。不管什么人，只要他有一技之長，一得之見，就應該向他學習，對于別人的缺點和錯誤也要引以為戒，不要重犯。 　　注意：三人行，不可理解為 在一起行走的三個人當中，而應理解作在一起行走的多個人當中。在古時，三、九泛指多次，是概數，不是確數。 　　【出處】：《論語·述而》：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！? 　　【語法】：復句式；作分句；含褒義 　　【讀解】 　　三人行必有我?guī)煛Ｄ敲?，天涯何處無老師？真正好學的人是 不拘于專門固定的老師的，隨處都可以不恥下問。 　　從另一方面說，“擇其善者而從之，其不善者而改之?！币簿?是《里仁》篇里所說的“見賢思齊焉，見不賢而內自省也?！崩蠋?的優(yōu)點固然值得我們學習，老師的缺點也可以成為我們的借鑒，關 鍵是不要盲目崇拜。 　　當然，說是這么說。事實上，老師在我們的眼中多少有些理 想化的色彩，有的還環(huán)繞著神圣的光暈，使我們恰恰難以分辨哪 是他們的優(yōu)點，哪是他們的缺點。所以也就只好近朱者赤，近墨者黑。 　　[編輯本段]溫故而知新釋義： 　　?“溫故而知新”有兩解。一為“溫故才知新”：溫習已聞之事，并且由其中獲得新的領悟；二為“溫故及知新”：一方面要溫習典章故事，另一方面又努力擷取新的知識。 　　合并這兩種解法，也許更為完整：在能力范圍以內，盡量廣泛閱覽典籍，反復思考其中的涵義，對已經聽聞的知識，也要定期復習，期能有心得、有領悟；并且也要盡力吸收新知；如此則進可以開拓人類知識的領域，退也可以為先賢的智能賦予時代的意義。像這樣融會新舊、貫通古今方可稱是“溫故而知新”。 　　也有學者以為作“溫故及知新”解不太合適，因為按字面上解釋，僅做到吸收古今知識而未有領悟心得，只像是知識的買賣者，不足以為師。所以我們就來看看“師”的意義。在論語中師字一共見于14章，其中意義與今日的老師相近者，除本章外還有三章。 　　不憤不啟，不悱不發(fā) 　　bù fèn bù qǐ bù fěi bù fā 　　《論語-述而》:“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復也.” 　　宋代理學家朱熹解釋：“憤者，心求通而未得之狀也；悱者，口欲言而未能之貌也。啟，謂開其意；發(fā)，謂達其辭?！? 　　這是孔子論述啟發(fā)式教學的重要名言，對后世影響非常深遠。 　　憤：心里想求通而又未通。悱：想說又不知道怎么說?！芭e一隅”三句：舉出一個角為例來告訴學習的人，而他不能推斷其他三個角如何，就不用再教他了．因為他不用心思考。 　　名句“不憤不啟，不悱不發(fā)”說的是：學生如果不經過思考并有所體會，想說卻說不出來時，就不去開導他；如果不是經過冥思苦想而又想不通時。就不去啟發(fā)他。 　　------學生如果不經過思考并有所體會，想說卻說不出來時，就不去開導他；如果不是經過冥思苦想而又想不通時,就不去啟發(fā)他, 經常用來說明對學生要嚴格要求，先讓學生積極思考，再進行適時啟發(fā)。 　　憤：心里想求通而又未通。悱：想說又不知道怎么說。 　　“憤”就是學生對某一問題正在積極思考，急于解決而又尚未搞通時的矛盾心理狀態(tài)。這時教師應對學生思考問題的方法適時給以指導，以幫助學生開啟思路，這就是“啟”?！般笔菍W生對某一問題已經有一段時間的思考，但尚未考慮成熟，處于想說又難以表達的另一種矛盾心理狀態(tài)。這時教師應幫助學生明確思路，弄清事物的本質屬性，然后用比較準確的語言表達出來，這就是“發(fā)”. 　　啟發(fā)式教育

學而時習之不亦說乎的說是什么意思

學而時習之不亦說乎的說 【詞目】有朋自遠方來，不亦樂乎 　　【讀音】yǒu péng zì yuǎn fāng lái ，bù yì lè hū 　　【釋義】有朋友從遠方而來，不也是一件很快樂的事情嗎？現在這句話常被用以對遠道而來的朋友表示歡迎。 　　【出處】《論語·學而篇》：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？” 　　學而不思則罔，思而不學則殆。 　　【譯】 　　學習而不思考，人會被知識的表象所蒙蔽；思考而不學習，則會因為疑惑而一無所得。 　　【注】 　　語出《論語·為政》——子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆”。 　　罔，作蒙蔽，欺騙解； 　　殆，書指危險。 　　朱子云：不求諸心，故緡而無得。不習其事，故危而不安。 　　程子云：博學、審問、慎思、明辨、篤行五者，廢其一，非學也。 　　【解】 　　這句話，我們可以看做是孔子所提倡的學習方法。一味的讀書，而不思考，只能被書本牽著鼻子走，就會被書本所累，從而受到書本表象的迷惑而不得其解。所謂盡信書則不如無書。而只是一味的埋頭苦思而不進行一定的書本知識的積累，進而對知識進行研究推敲，也只能是流于空想，問題仍然不會得到解決，也就會產生更多的疑惑而更加危險。只有把學習和思考結合起來，才能學到有用的真知。 　　孔子說：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也?！?　　子夏說：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣?！?　　這些都是強調學習與思考相結合的重要性。 　　西方的哲人康德說過“感性無知性則盲，知性無感性則空。與孔子的這句“學而不思則罔，思而不學則殆”可以說是驚人的一致?？梢娙祟愒谥R的認知和獲取上，不論地域、種族如何差異，其根本性的原則往往是一致的。 　　sān rén xíng，bì yǒu wǒ shī 　　成語：三人行，必有我?guī)熝伞?　　【解釋】：⒈，必定有可以作為我的老師的人。指應該虛心地向一切有長處的人學習。 　?、?三個人一起走路，其中必有值得我學習的老師。選擇他們的優(yōu)點加以學習；對他們的缺點，參照自己的情況加以改正。這表達了一種極為謙虛的學習態(tài)度。不管什么人，只要他有一技之長，一得之見，就應該向他學習，對于別人的缺點和錯誤也要引以為戒，不要重犯。 　　注意：三人行，不可理解為 在一起行走的三個人當中，而應理解作在一起行走的多個人當中。在古時，三、九泛指多次，是概數，不是確數。 　　【出處】：《論語·述而》：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！?　　【語法】：復句式；作分句；含褒義 　　【讀解】 　　三人行必有我?guī)?。那么，天涯何處無老師？真正好學的人是 不拘于專門固定的老師的，隨處都可以不恥下問。 　　從另一方面說，“擇其善者而從之，其不善者而改之。”也就 是《里仁》篇里所說的“見賢思齊焉，見不賢而內自省也?！崩蠋?的優(yōu)點固然值得我們學習，老師的缺點也可以成為我們的借鑒，關 鍵是不要盲目崇拜。 　　當然，說是這么說。事實上，老師在我們的眼中多少有些理 想化的色彩，有的還環(huán)繞著神圣的光暈，使我們恰恰難以分辨哪 是他們的優(yōu)點，哪是他們的缺點。所以也就只好近朱者赤，近墨者黑。 　　[編輯本段]溫故而知新釋義： 　　?“溫故而知新”有兩解。一為“溫故才知新”：溫習已聞之事，并且由其中獲得新的領悟；二為“溫故及知新”：一方面要溫習典章故事，另一方面又努力擷取新的知識。 　　合并這兩種解法，也許更為完整：在能力范圍以內，盡量廣泛閱覽典籍，反復思考其中的涵義，對已經聽聞的知識，也要定期復習，期能有心得、有領悟；并且也要盡力吸收新知；如此則進可以開拓人類知識的領域，退也可以為先賢的智能賦予時代的意義。像這樣融會新舊、貫通古今方可稱是“溫故而知新”。 　　也有學者以為作“溫故及知新”解不太合適，因為按字面上解釋，僅做到吸收古今知識而未有領悟心得，只像是知識的買賣者，不足以為師。所以我們就來看看“師”的意義。在論語中師字一共見于14章，其中意義與今日的老師相近者，除本章外還有三章。 　　不憤不啟，不悱不發(fā) 　　bù fèn bù qǐ bù fěi bù fā 　　《論語-述而》:“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復也.” 　　宋代理學家朱熹解釋：“憤者，心求通而未得之狀也；悱者，口欲言而未能之貌也。啟，謂開其意；發(fā)，謂達其辭?！?　　這是孔子論述啟發(fā)式教學的重要名言，對后世影響非常深遠。 　　憤：心里想求通而又未通。悱：想說又不知道怎么說。“舉一隅”三句：舉出一個角為例來告訴學習的人，而他不能推斷其他三個角如何，就不用再教他了．因為他不用心思考。 　　名句“不憤不啟，不悱不發(fā)”說的是：學生如果不經過思考并有所體會，想說卻說不出來時，就不去開導他；如果不是經過冥思苦想而又想不通時。就不去啟發(fā)他。 　　------學生如果不經過思考并有所體會，想說卻說不出來時，就不去開導他；如果不是經過冥思苦想而又想不通時,就不去啟發(fā)他, 經常用來說明對學生要嚴格要求，先讓學生積極思考，再進行適時啟發(fā)。 　　憤：心里想求通而又未通。悱：想說又不知道怎么說。 　　“憤”就是學生對某一問題正在積極思考，急于解決而又尚未搞通時的矛盾心理狀態(tài)。這時教師應對學生思考問題的方法適時給以指導，以幫助學生開啟思路，這就是“啟”。“悱”是學生對某一問題已經有一段時間的思考，但尚未考慮成熟，處于想說又難以表達的另一種矛盾心理狀態(tài)。這時教師應幫助學生明確思路，弄清事物的本質屬性，然后用比較準確的語言表達出來，這就是“發(fā)”. 　　啟發(fā)式教育

我習慣了無所謂卻不是真的什么都不在乎用一個成語形容

一個成語形容

學而時習之不亦說乎的論語故事

【出】 《論語·學而》 子曰：“學而時習之，不亦說（yuè）乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？” 【譯文】孔子說："學后經常用得上所學的知識，不也很令人愉悅嗎？有志同道合的人從遠方來，不也很高興嗎？別人不了解我但我不生氣，不也是道德上有修養(yǎng)的人嗎？"

高中時班里有個女學霸，胖乎乎的學習好也多才多藝， 有次不知為何跟二

這就是智慧的力量，集中力量攻其一點最薄弱的地方，必勝。二狗高人也！