藝術(shù)與道德

德國的建筑家 寫了兩本書《科學(xué)·工藝·美術(shù)》、《工藝與工藝美術(shù)的樣式》...

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德國最好的藝術(shù)大學(xué)

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德清民間藝術(shù)有哪些 (寫明特點）

德清的民間表演藝術(shù)內(nèi)容豐富、形式多樣、特色各異、源遠(yuǎn)流長。其淵源，可上溯到公元前21——16世紀(jì)。據(jù)史料記載，禹作為部落聯(lián)盟首領(lǐng)在會嵇山召集會議，防風(fēng)氏因被水阻遲到被禹錯殺，其后人尊防風(fēng)為神，奏防風(fēng)古樂，跳祭防風(fēng)氏舞蹈?！拔粲頃可健?，防風(fēng)氏后至，禹誅之?！剿准婪里L(fēng)神，奏防風(fēng)古樂，截竹三尺，吹之如嗥三人披發(fā)而舞。”（梁·任昉《述異記》清道光《武康縣志》也記述了該舞的大致形式與祭奠所在地，“其后人俗祭防風(fēng)神，……三人披發(fā)而舞?！薄胺里L(fēng)氏廟，在縣南十八里封、禺二山之間”。觀氏廟遺跡尚存本縣二都，至今還保留著在農(nóng)歷八月二十五舉行祭防風(fēng)氏廟會的風(fēng)俗。） 《拜香調(diào)》?拜香調(diào)用絲竹演奏，流傳在德清縣中東部水鄉(xiāng)地區(qū)，一般在各種廟會時，燒香還愿的隊伍中表演 《奠亡靈》（又名拜懺）佛教音樂流傳在德清縣莫干山西部地區(qū)，影響及表演范圍遍及浙江北、中部。它是民間生命消亡后一種祭奠亡靈的形式。 蠶歌?以養(yǎng)蠶內(nèi)容的《蠶歌》流行在湖州、德清、桐鄉(xiāng)等地。它唱腔自由，唱詞隨編，與蠶桑生產(chǎn)與風(fēng)俗活動緊密結(jié)合，《蠶歌》在民間舞蹈《掃蠶花地》中最為集中，它歌曲音調(diào)古樸，旋律優(yōu)美，為杭嘉湖蠶鄉(xiāng)獨具特色的民歌之一。 《掃蠶花地》發(fā)源于德清縣東中部蠶桑地區(qū)，是在當(dāng)?shù)匦Q桑生產(chǎn)和民俗活動中逐步形成并發(fā)展起來的。清末至20世紀(jì)50年代初最為興盛，由于它具有鮮明的地方特色，以及與當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)活動緊密聯(lián)系，因此，不僅在德清縣經(jīng)久不衰，而且藝人的演出活動還到了湖州、嘉興、桐鄉(xiāng)、吳興、海寧、吳江、松江、余杭等杭、嘉、湖、滬地區(qū)。 《唱馬鳴王菩薩》?男子一人，肩挑籮筐，前面蘿上蓋一塊木板，上面放一尊馬鳴王菩薩，紅燭一對，小香燭一只。只唱不舞，用小鑼敲過門，內(nèi)容簡單描述養(yǎng)蠶生產(chǎn)過程。春季，演唱者到各村轉(zhuǎn)悠演出，由村民隨意施舍。 《揚掃地》?男子一人。身背大布袋，手拿小掃帚，到農(nóng)家門口表演簡單的掃地動作，口中念道“恭喜大發(fā)財，元寶滾進(jìn)來”，“（得兒）一掃帚，掃到東家娘娘腳跟頭……?！薄稉P掃地》原是流傳在全省的乞討形式，一般用韻白表演。在德清縣，有的藝人也用《揚掃地》的曲子，歌唱表演蠶桑豐收的內(nèi)容。 《開唱》由《大紅船》、《賣花錢》、《大補紅》、《小小放牛朗》、《二姑娘相思》等十余個節(jié)目組成的由男、女二人表演的小調(diào)歌舞，群眾統(tǒng)稱其為“開唱”，流行在德清縣城關(guān)及德清縣中部、東部平原水鄉(xiāng)。據(jù)調(diào)查，現(xiàn)存可查的開唱歌舞有?大紅船?賣花線?大補缸?小小放牛郎?二姑娘相思 燈?舞 《鰲魚燈》?西岑《鰲魚燈》，相傳是由明朝年間一位沈姓大戶從湖州府帶入武康西岑并傳承至今 《葉球燈》形成在德清縣三橋肇村，由獅子滾繡球演變而來。 《絲馬燈》馬燈舞流傳在德清縣中部地區(qū)，以洛舍的絲馬燈最有特色，據(jù)老人回憶：洛舍的馬燈屬東升村最好，大約有100多年歷史。 《十樣景燈》流傳于德清縣筏頭鄉(xiāng)上皋塢村，該燈起流，據(jù)當(dāng)?shù)貐侵久防先耍?912生）說，傳說清咸豐年間，太平軍將令陳玉成率軍入浙，過筏頭，當(dāng)?shù)乩习傩涨描尨蚬南嘤?，村民為迎義軍和方便群眾，乘此機會舞燈筑路， 龍舞?德清縣民間舞龍習(xí)俗歷來盛行，在南宋時期因受都市臨安（杭州）的輻射，深受南宋文化影響，舞龍風(fēng)俗極為盛行。清《康熙德清縣志》（候志）記載：“……燈亱新里競裝演故事游逐街巷，始于宋。”宋理宗寶慶三年，為紀(jì)念救人英雄載繼元（小名戴阿大），每年有劃龍船、舞龍燈、踏險塘、祭戴公、看戲文等民間活動。民國德清新志有記載：“寒食亱，城鄉(xiāng)十里內(nèi)武裝，戴侯、葉侯、柳侯神象四人肩之，燈籠、火把、鑼鼓、外加以大纛旗、帥旗、三軍司令旗巡游街巷間……”。據(jù)老人童寶慶（1924年生）介紹：乾元鎮(zhèn)上兩大民俗活動，一是元霄節(jié)正月十三至十八的“出燈”，二是清明的“下廟出會”?！俺鰺簟庇旋垷?、獅燈、馬燈、開唱等，“出會”規(guī)模更宏大，除了“出燈”全班人馬外還有雜耍、風(fēng)物習(xí)俗、化妝表演等，其中龍燈是最受歡迎的一個項目。 祭祀舞 小搭子《小搭子》是在農(nóng)歷八月廿五防風(fēng)菩薩出會時，巡游隊伍中開道的角色。 德清的民間戲劇主要有灘簧小戲、皮影戲兩種。 灘簧小戲?灘簧小戲是以湖灘為基本唱腔的說唱灘簧類型戲曲，當(dāng)?shù)厮追Q灘簧小戲，花鼓戲，它形成于清同治年間。 皮影戲?皮影戲又稱羊皮戲，明清時流行在本縣鄉(xiāng)村中的一種民間戲曲，一直至民國，縣內(nèi)尚有皮影戲班7個，活動于余杭、桐鄉(xiāng)、海寧等地 四、民間曲藝 德清縣的民間曲藝主要有三跳、琴書兩種。 三跳?三跳又名“纖板書”，湖州地方曲藝曲種之一。因演唱伴奏所用樂器“三跳板”（又名“三敲板”）而得名，又因“三跳板”的形狀和船工背纖用的纖板相似，故俗稱“纖板書”。 琴書?琴書也稱“胡琴書”，是一種以二胡為主要伴奏樂器，有說有唱的曲種，琴書形成于清末光緒，先統(tǒng)年間，發(fā)展與三跳經(jīng)歷相似，但出現(xiàn)較三跳晚，抗日戰(zhàn)爭前后與1949年以后琴書活動十分頻繁，大有超過三跳之勢，因琴書較之三跳曲調(diào)豐富、弦樂伴奏、音樂性強、適合表現(xiàn)更多題材的書目。

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對于鐘表師來說，修理鐘表是藝術(shù)；對于畫家來說，繪畫是藝術(shù)；對于窮人來說，錢是藝術(shù)；對于一個老人來說，青春是藝術(shù)；對于人來說，生命是藝術(shù)，我認(rèn)為藝術(shù)應(yīng)該是指你所追求的卻又無法完全得到的東西，這是我的見解，希望能夠幫助你。

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《愛的藝術(shù)》：愛是一門藝術(shù)嗎

愛是一門藝術(shù) 弗羅姆（***.fromm）-----著名社會哲學(xué)家、心理學(xué)家關(guān)于愛情的論述。 弗羅姆研究愛，是因為他深感現(xiàn)代社會太缺少愛。他痛心疾首地看到，當(dāng)代西方社會冷漠無情，木石之心，夏日可危，無論是夫婦之情、師生之誼，還是同胞之愛，都寥若晨星，越發(fā)罕見。在市場經(jīng)濟的導(dǎo)向下，愛在不斷蛻變，愛或者被當(dāng)作一種交換行為，或者被當(dāng)作相互的性欲滿足、“同舟共濟”和逃避孤獨的“避風(fēng)港”。更甚者，愛被種種偽愛所取代，最常見的偽愛形式有：偶像崇拜的愛、幻想化的愛、神經(jīng)癥病態(tài)形式的愛。 他強調(diào)，愛是一門藝術(shù)、一種學(xué)問，它是需要不斷地學(xué)習(xí)的。

德波頓的《旅行的藝術(shù)》

呵呵，好難得看到求德波頓的書的人，建議他的書還是讀紙質(zhì)版的吧。

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你可以選擇在其他區(qū)重新建立角色開始游戲，但是你這個15級角色是不能夠隨意轉(zhuǎn)化服務(wù)器的