倉央嘉措詩歌賞析其六

倉央嘉措簡介 倉央嘉措是誰

　　倉央嘉措，門巴族，中國歷史上著名的詩人、政治人物。倉央嘉措是西藏最具代表的民歌詩人，寫了很多細(xì)膩真摯的詩歌，其中最為經(jīng)典的是拉薩藏文木刻版《倉央嘉措情歌》。倉央嘉措在藏族詩歌上的貢獻(xiàn)是巨大的，開創(chuàng)了新的詩風(fēng)，永遠(yuǎn)值得紀(jì)念和尊敬。 　　倉央嘉措是藏族最著名的詩人之一，他所寫的詩歌馳名中外，不但在藏族文學(xué)史上有重要的地位，在藏族人民中產(chǎn)生了廣泛深遠(yuǎn)的影響，而且在世界詩壇上也是引人注目的一朵奇花異葩。引起了不少學(xué)者的研究興趣。 　　倉央嘉措14年的鄉(xiāng)村生活，又使他有了大量塵世生活經(jīng)歷及他本人對自然的熱愛，激發(fā)他詩的靈感。他不僅沒有以教規(guī)來約束自己的思想言行，反而根據(jù)自己獨(dú)立的思想意志，寫下了許多纏綿的“情歌”。他的詩歌約66首，因其內(nèi)容除幾首頌歌外，大多是描寫男女愛情的忠貞、歡樂，遭遇挫折時(shí)的哀怨，所以一般都譯成《情歌》。 　　《情歌》的藏文原著廣泛流傳，有的以口頭形式流傳，有的以手抄本問世，有的以木刻本印出，足見藏族讀者喜愛之深。中文譯本海內(nèi)外至少有10種，國外有英語、法語、日語、俄語、印地等文字譯本。

六世活佛倉央嘉措的詩

　　一） 　　第一最好不相見，如此便可不相戀。 　　第二最好不相知，如此便可不相思。 　　第三最好不相伴，如此便可不相欠。 　　第四最好不相惜，如此便可不相憶。 　　第五最好不相愛，如此便可不相棄。 　　第六最好不相對，如此便可不相會。 　　第七最好不相誤，如此便可不相負(fù)。 　　第八最好不相許，如此便可不相續(xù)。 　　第九最好不相依，如此便可不相偎。 　　第十最好不相遇，如此便可不相聚。 　　但曾相見便相知，相見何如不見時(shí)。 　　安得與君相訣絕，免教生死作相思。 　　（二） 　　那一夜 　　我聽了一宿梵唱 　　不為參悟 　　只為尋你的一絲氣息 　　那一月 　　我輕轉(zhuǎn)過所有經(jīng)筒 　　不為超度 　　只為觸摸你的指紋 　　那一年 　　我磕長頭擁抱塵埃 　　不為朝佛 　　只為貼著你的溫暖 　　那一世 　　我翻遍十萬大山 　　不為修來世 　　只為路中能與你相遇 　　那一瞬 　　我飛升成仙 　　不為長生 　　只為佑你平安喜樂 　　只是，就在那一夜，我忘卻了所有 　　拋卻了信仰，舍棄了輪回 　　只為，那曾在佛前哭泣的玫瑰 　　早已失去舊日的光澤 　　于是佛便說：忘卻，忘卻。 　　(三) 　　我問佛：為何不給所有女子羞花閉月的容顏？ 　　佛曰：那只是曇花的一現(xiàn)，用來蒙蔽世俗的眼 　　沒有什么美可以抵過一顆純凈仁愛的心， 　　我把它賜給每一個(gè)女子， 　　可有人讓它蒙上了灰 　　我問佛：世間為何有那么多遺憾？ 　　佛曰：這是一個(gè)婆娑世界，婆娑既遺憾， 　　沒有遺憾，給你再多幸福也不會體會快樂。 　　我問佛：如何讓人們的心不再感到孤單？ 　　佛曰：每一顆心生來就是孤單而殘缺的， 　　多數(shù)帶著這種殘缺度過一生， 　　只因與能使它圓滿的另一半相遇時(shí)， 　　不是疏忽錯(cuò)過，就是已失去了擁有它的資格， 　　我問佛：如果遇到了可以愛的人，卻又怕不能把握該怎么辦？ 　　佛曰：留人間多少愛，迎浮世千重變， 　　和有情人，做快樂事， 　　別問是劫是緣。 　　我問佛：如何才能如你般睿智？ 　　佛曰：佛是過來人，人是未來佛， 　　我也曾如你般天真， 　　佛門中說一個(gè)人悟道有三階段：“勘破、放下、自在?！? 　　的確，一個(gè)人必須要放下，才能得到自在。 　?。ㄋ模? 　　對她一見鐘情 　　對她一見鐘情， 　　夜里睡不著覺； 　　白天再見無緣， 　　使我神魂顛倒。 　　花開的季節(jié)已過 　　花開的季節(jié)已過， 　　蜂兒并不心焦； 　　我和姑娘緣盡， 　　何必心煩惱！ 　　席芨草上的霜呵 　　席芨草上的霜呵， 　　作了暴風(fēng)的使者， 　　就是它的惡作劇， 　　拆散了蜂兒和花朵。 　　野鵝愛上了泥水 　　野鵝愛上了泥水， 　　打算親近一回， 　　哪料想冰封湖面， 　　叫它意冷心灰。 　　負(fù)心的人兒去了 　　渡船雖沒心腸， 　　馬頭猶向回看； 　　負(fù)心的人兒去了， 　　卻不看我一眼。 　?。ㄎ澹? 　　在看得見的地方， 　　我眼睛和你在一起。 　　在看不見的地方， 　　我的心和你在一起。 　?。? 　　茶要喝濃的，直到淡而無味。 　　酒要喝醉的，直到永遠(yuǎn)都不能醒來。 　　愛一個(gè)人要深愛的，直到下輩子還愿意繼續(xù)愛。

倉央嘉措 《我問佛》的藝術(shù)賞析

倉央嘉措 《我問佛》以第一人稱和佛的問答形式，有人一生的八苦、別離、感情、生死等等。寫出了許多人生的感悟和生命的真諦。十一篇很感人的文章。

倉央嘉措《見與不見》的賞析，謝謝！

我就個(gè)人說說自己的一點(diǎn)拙見。 這份情感是從那一次偶然見面開始的。 你見或者不見 我就在那里 不悲不喜 為什么就算你不見我，也不會悲？你見到我了，也不會喜呢？這也許是愛情的一種很高的境界。 不管你如何待我，我內(nèi)心的愛都是滿滿得到了裝載，不可能再多，也不可能減少。在這種樸實(shí)的言語下，所描述出的愛情不是轟轟烈烈生生死死，而是淡淡清香聞之一震，這種愛情的境界試問又有多少人能做到呢。 你念或者不念我 情就在那里 不來不去 你愛或者不愛我 愛就在那里 不增不減 你跟或者不跟我 我的手就在你的手里 不舍不棄 來我的懷里或者讓我住進(jìn)你的心里 默然相愛 寂靜歡喜

倉央嘉措的嘉措是什么意思？

嘉措的意思是"大海" 不一定要高僧才能用，很多藏民也用，大意是指希望心胸像大海一樣廣闊吧！

那個(gè)詩人到底叫倉央嘉措還是倉央措嘉??？

倉央嘉措 那一天我搖動所有的經(jīng)桶的那個(gè)么．．．．．．．

倉央嘉措的詩《見與不見》全詩賞析

倉央嘉措《見與不見》的完整詩如下： 你見，或者不見我，我就在那里，不悲不喜。 你念，或者不念我，情就在那里，不來不去。 你愛，或者不愛我，愛就在那里，不增不減。 你跟，或者不跟我，我的手就在你手里，不舍不棄。 來我的懷里，或者，讓我住進(jìn)你的心里，默然相愛，寂靜歡喜。 賞析 全詩運(yùn)用了排比的修辭手法，反復(fù)吟誦詩人心中那份無論世事怎樣變換此情都不移的愛情，節(jié)奏感強(qiáng)，條理性好，旋律優(yōu)美，極富藝術(shù)感染力。 從古到今，愛情是一個(gè)讓無數(shù)人吟詠的話題，太多的詩詞佳句證明愛情的美妙，同時(shí)也證明愛情是種讓人肝腸寸斷的傷。遙想美麗的雪域高原，多情的倉央嘉措因相思踏雪而行夜會情人，是緣是劫？ 當(dāng)破曉時(shí)分，人們讀著一個(gè)男人在雪野里留下的清晰的夜奔足跡，那足跡急促而有力蜿蜒地連接著布達(dá)拉宮和小巷深處， 于是疑惑，沉思，繼而驚愕，倉央嘉措在坦然的以愛情的名義歌唱的同時(shí)，也寫下了對宗教的背叛。 遙想倉央嘉措作為一個(gè)活佛的無奈與身不由己，他雖然沒有辦法去改變那些清規(guī)戒律，但他仍然選擇了叛經(jīng)離道，選擇了對權(quán)利的舍棄與改變命運(yùn)，這需要多大的勇氣？如果不是愛得至真至純，那又是什么力量讓他放棄權(quán)利呢？答案只有一個(gè)：因?yàn)閻矍椤?

倉央嘉措

《倉央嘉措?詩傳》作者馬輝?苗新宇 ??內(nèi)容比較全 ??有倉央嘉措的詩集?也有他的生平解析 ??詩翻譯的很優(yōu)美，哲理。沒有網(wǎng)上爭議比較多的《見與不見》《問佛》《十誡詩》 ??我覺得這本書還是比較好的。對于倉央嘉措的生平解析，我覺得此書的作者應(yīng)該進(jìn)行了深入研究的吧，值得信任喲。

倉央嘉措的生平簡介

倉央嘉措，門巴族，法名羅桑仁欽倉央嘉措，西藏 歷史 上著名的詩人、 政治 人物。下面是我為大家整理的倉央嘉措的生平簡介，希望大家喜歡! 倉央嘉措生平簡介 倉央嘉措簡介中介紹倉央嘉措于康熙二十二年的時(shí)候出生于西藏南部地區(qū)的一個(gè)農(nóng)奴家庭之中，約死于 1706 年。倉央嘉措是門巴族，他的父親叫做扎西丹增，母親叫做次旺拉姆，他的家族世世代代信奉寧瑪派佛教。 雖然他的家族世代信仰寧瑪派佛教，但是這個(gè)教派并沒有要求信奉者不能結(jié)婚生子?？滴跞?，倉央嘉措成為五世__的繼承者，那個(gè)時(shí)候已經(jīng)十五歲的倉央嘉措還在攝政王的主持之下完成了坐床之禮，舉辦典禮的地方就是如今聞名世界的布達(dá)拉宮。 倉央嘉措可以說是當(dāng)時(shí)的西藏?cái)z政王為了爭權(quán)奪利的政治斗爭產(chǎn)物。在舉辦過坐床之禮之后，倉央嘉措就成為六世__喇嘛，法名叫做羅桑仁欽倉央嘉措，他是一個(gè)極有才華的人，在西藏文學(xué)歷史上有著極大的影響力，是最具有代表性的藏族民歌詩人，他的一生有著多部的傳世之作，大多都是描寫的很真摯感人的詩歌在這些傳世之作中，尤以《倉央嘉措情歌》的木質(zhì)版本最為經(jīng)典。 倉央嘉措生于農(nóng)村，在成為六世__之前也常跟隨在父母的身邊一起下田種地。因此對于農(nóng)村生活極為熟悉，在成為六世__之后，由于受到各種清規(guī)限制，讓他對于那種閑散，自由的生活更是極為的熱愛。再加上他的人生經(jīng)歷及他本人對于大 自然 的熱情，讓他對于詩歌有著很大的 靈感 。他根據(jù)自己的意識思想，寫下來很多纏綿悱惻的 “ 情歌 ” 。后來這些詩歌被翻譯成多種語言，流傳海外。 倉央嘉措的愛人 提起倉央嘉措，大家熟悉的便是他是一位在寫情詩方面很有天賦的僧人。其實(shí)了解一些倉央嘉措的愛人也會讓我們對倉央嘉措有更深入的了解。 據(jù)歷史記載倉央嘉措一共有三位愛人。倉央嘉措第一位喜歡的女子是仁珍旺姆，他倆在一起十分快樂，然而這一切并沒有持續(xù)很久，因?yàn)榉鸾痰仍?，倉央嘉措被要求必須要去布達(dá)拉宮，即使倉央嘉措十分不情愿可還是抵不過眾人，最后他還是去了布達(dá)拉宮，在走之前她和仁珍旺姆都沒有見面，這樣他們之間的戀情也就結(jié)束了。 在倉央嘉措去了布達(dá)拉宮后，因?yàn)橐恍┱味窢巶}央嘉措便對政事失望了，于是倉央嘉措又開始了創(chuàng)作自己的情詩并與大家一同歡愉。在一次偶然倉央嘉措又遇到了一個(gè)女子，她的名字叫做達(dá)娃卓瑪。這便是倉央嘉措的第二位女友，她長得清秀俊俏，說話又溫柔，于是他們在白天同大家 唱歌 跳舞，晚上會偷偷的私下約會，慢慢的就相愛了。可是過了一段時(shí)間后達(dá)瓦卓瑪不再來唱歌跳舞了，原來是她被父母帶回家鄉(xiāng)去了，這又是一次永別，他們再也沒有見面了。 倉央嘉措的第三位愛人是于瓊卓嘎，在和達(dá)瓦卓瑪失去聯(lián)系后，他為了排解內(nèi)心的悲傷便經(jīng)常出去和其他女子玩耍，不經(jīng)意間他們相遇了，倉央嘉措經(jīng)常會在晚上約于瓊卓嘎出來，于是倉央嘉措又開始了新的戀情。 倉央嘉措為什么寫情詩 倉央嘉措是西藏的六世__，是藏傳佛教的最高領(lǐng)導(dǎo)人，也是西藏王，作為一位活佛倉央嘉措在歷史上具有非常大的爭議，因?yàn)閭}央嘉措不遵守佛教的清規(guī)戒律，縱情于聲色，甚至是寫作了大量的情詩，倉央嘉措作為一個(gè)轉(zhuǎn)世的活佛為什么不遵守清規(guī)戒律，倉央嘉措為什么寫情詩呢 ? 下面我們就簡單的總結(jié)一下倉央嘉措寫情詩的原因。 倉央嘉措寫作的情詩不僅僅在西藏廣為流傳，而且被翻譯成了各種文字在世界各地流傳，世界各地的人民都非常喜歡倉央嘉措的情詩。從這里我們可以看到作為一個(gè)詩人倉央嘉措是非常 成功 的，倉央嘉措的情詩可以說是出自自己的內(nèi)心的。倉央嘉措之所以寫情詩個(gè)人認(rèn)為有兩個(gè)原因。 一、倉央嘉措雖然是轉(zhuǎn)世的活佛，但是倉央嘉措并不是從小就接受佛教的 教育 的，在倉央嘉措被迎到拉薩的時(shí)候倉央嘉措已經(jīng)十四歲，一個(gè)十四歲的男孩子已經(jīng)是情竇初開的年紀(jì)，在家鄉(xiāng)的生活讓倉央嘉措養(yǎng)成了追求自由，熱愛自然的天性，這些天性一旦是受到束縛，就會讓倉央嘉措感覺到難受，所以倉央嘉措追求自由、向往愛情、渴望塵世中的生活，這些都是其在家鄉(xiāng)生活中養(yǎng)成的習(xí)性，很難改變，所以倉央嘉措不會為了自己活佛的身份放棄這些。這是一種天性的釋放，寫作情詩就是其天性使然。 二、倉央嘉措雖然是活佛，是六世__，但是倉央嘉措沒有任何的實(shí)權(quán)，實(shí)際上就是一個(gè)政治傀儡，這樣一個(gè)傀儡卻又要被佛教的清規(guī)戒律所束縛，這對于天性要求自由的倉央措嘉是痛苦的，這就導(dǎo)致倉央措嘉走上了反叛的道路，倉央措嘉寫作情詩就是對這些束縛自己，讓自己做傀儡的實(shí)權(quán)人物的反抗。 猜你喜歡： 1. 倉央嘉措經(jīng)典語錄 2. 關(guān)于倉央嘉措的散文 3. 倉央嘉措最美的句子 4. 倉央嘉措的經(jīng)典句子 5. 倉央嘉措語錄大全

倉央嘉措情歌

歌詞藏語發(fā)音（漢語翻譯） 夏迭沖沖嘎瑪（潔白的仙鶴啊） 阿里雪哉亞冬（請把雙翅借給我） 它里加納迷中（不用飛得太遠(yuǎn)） 理塘宮里來游（轉(zhuǎn)到理塘就回） 它里加納迷中 理塘宮里來游 啊……啊…… 它里加納迷中 理塘宮里來游 家嘎夏計(jì)瑪扎（印度東方的孔雀） 宮呀替給捏作（貢布谷底的鸚鵡） 沖賽沖呀馬街（生長地多不相同） 沖賽窮擴(kuò)拉薩（相聚在圣地拉薩） 沖賽沖呀馬街 沖賽窮擴(kuò)拉薩 啊……啊…… 沖賽沖呀馬街 沖賽窮擴(kuò)拉薩 江瑪溪蕪酸學(xué)（柳樹愛上了小鳥） 溪蕪江瑪酸學(xué)（小鳥對柳樹傾心） 酸學(xué)拓拔學(xué)拉（只要兩個(gè)情投意合） 家剎何把么托（鷂鷹也無隙可乘） 酸學(xué)拓拔學(xué)拉 家剎何把么托 啊…… 啊…… 酸學(xué)拓拔學(xué)拉 家剎何把么托 啊…… 啊…… 酸學(xué)拓拔學(xué)拉 家剎何把么托 啊啊啊