10 唐詩是漢語詩的巔峰
一、知識點
1.唐詩何以流傳千年：
唐朝被分為初唐和盛唐，而唐朝的詩文化也以初唐和盛唐為界限，初唐四杰便是唐朝初立之時最具代表的文人，之后盛唐有李杜、小李杜、白居易等人，還有與之后的宋朝共稱為唐宋八大家的文人。
可以說唐朝是中國文化發(fā)展的一個頂峰時期，文人輩出，文學(xué)作品爭相斗妍。唐詩能流傳千年，與這些文人有莫大關(guān)系。
2. 詩詞的平仄韻律常識有哪些：
押韻的位置，律詩押韻的位置在每一個偶數(shù)句的最后一個字。句子的最后一個字稱腳，故韻又可以稱為韻腳。律詩的首句可押韻也可以不押韻，首句押韻與否一般與對仗有關(guān)，首聯(lián)不對仗，首句常押韻：首聯(lián)對仗，首句常不押韻。
押平聲韻。在律詩形成的過程中，不逐漸拋棄了仄聲韻，只押平聲韻，而且不分陰平陽平。
一韻到底，律詩是不能中途換韻的，一首律詩只能押一個韻。
3. 王勃的《滕王閣序》
《滕王閣序》全稱《秋日登洪府滕王閣餞別序》，亦名《滕王閣詩序》，駢文名篇。滕王閣位于江西省南昌市贛江濱。唐高祖之子滕王李元嬰任洪州都督時(公元653年)始建，后閻伯嶼為洪州牧，宴群僚于閣上，王勃省父過此，即席而作。文中鋪敘滕王閣一帶形勢景色和宴會盛況，抒發(fā)了作者"無路請纓"之感慨。
4. 詩人張若虛：
張若虛（約670年—約730年），揚州（今江蘇揚州）人，唐朝詩人。曾任兗州兵曹。 與賀知章、張旭、包融并稱為“吳中四士”。《春江花月夜》為其代表作，被譽為唐詩開山之作，享有“一詞壓兩宋，孤篇蓋全唐”之名。
二、金句/精華筆記
1、在哲學(xué)上老子跟莊子對于大自然的存在，比孔子的興趣要更高，就是我們說莊子常常鼓勵大家獨與天地精神往來，孤獨的跟天地的精神在一起，所以我們說浩瀚宇宙。
2、所以詩人在這首詩里有時候變成月亮，有時候變成江水，他自己一直在模擬大自然的不同的生態(tài)，產(chǎn)生了非常美的感覺。
3、聞一多所說的宇宙意識，就是人活在宇宙之間，對宇宙有感覺到自己跟遼闊的時間跟空間發(fā)生了關(guān)系。
三、全文逐字稿
我們在一系列關(guān)于中國文學(xué)，特別是中國的詩的發(fā)展過程里講到了魏晉南北朝，我們特別提到魏晉，南北朝的一個三百多年的分裂的局面，使得漢語詩發(fā)生了一個尷尬的時期?？墒菍τ谶@樣的一個尷尬的時期，我們很慶幸的是因為有新語言的介入，比如說印度的梵文，比如說可能匈奴族、鮮卑族的語言的介入，使得漢語詩發(fā)生了一個大的質(zhì)變，所以我們也特別重視像北朝的木蘭辭。所以在隋代開皇九年，南北朝結(jié)束，我們重新南北朝統(tǒng)一了，我們看到一個統(tǒng)一的時代來臨之后，很明顯的看到北方的特征跟南方的特征會結(jié)合在一起，而產(chǎn)生一個唐詩的輝煌的時代，所以我們基本上會把隋唐放在同一個時間來講，因為隋代的時間非常非常的短，那么在今天我們講到唐詩的時候，我們可以看到漢語詩的高峰，在唐朝可能大家聽到的名字，你腦海里面能夠叫出來的幾個詩人的名字，李白、杜甫、王維、李商隱，全部都是唐朝的。
所以我們會感覺到唐代因為詩的一種高度的成熟，的確跟語言本身已經(jīng)被千錘百煉到了最完美的這個狀態(tài)有非常大的關(guān)系。所以我們一般講起來我們會很重視唐代，它在語言結(jié)構(gòu)上為什么可以達到這么完美？比如大家常常聽到一個字叫做律詩，律詩是產(chǎn)生在唐朝，這個律是法律的律，那么所以我們大概可以講，凡是碰到律這個字一定表示有非常嚴(yán)格的規(guī)矩才叫做律。那么唐朝的寫詩是非常嚴(yán)格的，因為什么叫做律詩？一定是八句，如果我們叫做五言律詩的話，就是每一句是五個字，這八句當(dāng)中尤其是第三句、第四句、第五句、第六句，它會形成兩副對聯(lián)，就是第三句、第四句，它是對聯(lián)的形式。什么叫做對聯(lián)？對聯(lián)是說它在上聯(lián)跟下聯(lián)之間有很多文字的互動的關(guān)系。比如說如果上聯(lián)是無邊落幕蕭蕭下，那么下聯(lián)它就是不盡長江滾滾來，這是杜甫有名的句子，可是我們看到一邊是無邊，這邊是不盡，這邊是落幕，這邊就是長江，就是木是樹木的木，江是江水的江，它是名詞對名詞，形容詞對形容詞，如果是兩個疊韻的字，比如說我們說無邊落幕，蕭蕭，蕭條的蕭，就葉子一直在飄落，我們叫蕭蕭，有一點蕭條的感覺。
這邊是蕭蕭，另外一邊就是滾滾也是兩個字，所以這里面是一個對仗的關(guān)系。當(dāng)然更復(fù)雜的是不止意思跟意思在對仗，這邊是天，這邊大概都是地，這邊是春，這邊就是秋，這邊如果是數(shù)字，另外一邊也是數(shù)字，都是對仗的關(guān)系。同時對一般朋友可能更難的是他有，憑著對仗，憑著這是唐詩里面的律詩里面的一個專有名詞。我們今天講也許很多朋友不容易懂，我用最簡單的方法讓大家可以了解什么叫平正。我們現(xiàn)在講漢語有四聲，如果再加上輕音符號的話，可能有五聲，那我們知道第一聲、第二聲是平聲字，叫做平，第三聲、第四聲是這，所以我們說這的意思，說這個音比較重。比如說大家如果回到剛才我們講的這幅對聯(lián)，無邊落木、蕭蕭，蕭蕭是現(xiàn)在如果大家注音的話，知道他是第一聲蕭蕭，如果你在電腦上打的話，他是第一聲蕭蕭，那就是平聲字?？墒橇硗庖贿叢唤?jīng)常將滾滾好，大家注意一下音，滾滾是第三聲，我們現(xiàn)在第三聲它就是這聲，所以蕭蕭讀起來比較平，滾滾讀起來就大，那個力量很大，所以它是重音。所以如果這邊是蕭蕭，這邊一定是滾滾，它就是對仗的關(guān)系。
所以我們有時候會覺得對于文字的發(fā)音平仄可能沒有那么講究了，所以過去的人取名字，比如我們講蘇東坡、歐陽修，我們覺得那名字叫起來好響亮，很好聽，因為他非常注意平聲這聲。比如說我在教書的時候，我點名一個學(xué)生的名字出來，可能三個平聲或三個仄聲，你就會覺得沒有變化。所以其實古代在取名字，它都非常講究怎么讓平仄之間能夠有對仗。
事實上在表現(xiàn)詩，表現(xiàn)詩的關(guān)系，那么當(dāng)然更重要是，如果我們今天寫歌的人，比如說填歌詞的人，他對平仄不了解，你常常會覺得這個地方我要唱這個歌，應(yīng)該是平聲、陰平、陽平的聲音的時候，它忽然來了一個柘聲，你的舌頭跟口腔都凹不過來。所以現(xiàn)在常常有時候我唱一般年輕人做的一些新的歌曲，現(xiàn)代歌曲，我一唱我馬上就覺得這個人了不了解漢語，他的音的節(jié)奏。比如說在 30 年代，像陳蝶衣他們寫的這些詞句，為什么今天一直在被唱？因為他非常了解古詩，所以它在整個音韻評測上非常準(zhǔn)，所以你在唱的時候你很順，我們講順的時候，你可能不一定知道這個字是平聲字，這個字是這聲字?？墒鞘聦嵣夏阍诎l(fā)音的時候，你在唱的時候覺得很順，它一定是對了，它的音韻是對的。所以我想這是現(xiàn)在目前我們碰到的比較現(xiàn)代的歌手，現(xiàn)代的作曲作詞的年輕朋友可能面臨到的蠻大的問題。因為有時候他們可能會唱英語歌唱得很好，可是這個歌轉(zhuǎn)成漢字的時候，漢字有他自己的，憑著會轉(zhuǎn)不過來，或者他日文歌唱得很好，可日文歌的憑著跟漢語吃也不一樣。這里面我們就看到一個作詞作曲的人成不成功，最后常常關(guān)鍵在于他是不是掌握這個語言的某一種變化能力。
所以這是我特別在今天講唐詩的成就的時候，我希望大家了解到，唐詩最了不起是他把漢語詩的音韻、磁性全部做了最嚴(yán)格的界定，所以叫做律詩。所以這樣的律詩一開始就把整個的漢語詩帶進到一個非常成熟的狀況。我們會覺得唐朝的人喝酒也在唱詩，送朋友也在唱詩，隨時隨地都在唱詩，那有朋友過生日，大家也可以唱詩祝壽，所以這個時候你就會覺得詩變成生活里的語言，所以為什么它有這么高的成就？因為詩已經(jīng)跟生活完全融為一體，它并不是一個特殊的身份。我們今天講說某一個詩人，他一定在特定條件才會寫詩，可唐朝不是隨時隨地都在寫詩，而且朗朗上口。好，我特別強調(diào)朗朗上口，因為如果我們今天的詩只是登在報紙上看的，他不能朗朗上口。可是唐朝的詩不是，唐朝的詩是唱出來的。記得陽關(guān)三碟，王維他在送朋友的時候，他就唱出了陽關(guān)三碟。當(dāng)他唱出客舍青青柳色心，勸君一杯更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人的時候，我們知道三碟是在講重復(fù)唱了三次，所以其實有一點像我們今天和聲的這種配制方法，三碟講的是音樂，所以它真的是一首歌，當(dāng)時在陽關(guān)送朋友就唱了三碟這首歌，所以我想這樣子大家了解到唐詩的成就，絕對不能只是用視覺來看的，應(yīng)該恢復(fù)它可以朗誦跟可以唱出來的這種感覺。
接下來好幾個單元都會在介紹唐詩，介紹唐朝最有名的李白、杜甫、王維、李商隱、白居易這些。大家可能先講一個序幕，特別講初唐朝剛剛開國的時候，那種詩的一種可以大聲讀出來的氣派。
我們談到了唐朝開國詩，到了一個漢語詩的高峰，想跟大家介紹一首很有名的初唐詩。我們特別講初唐，就說唐朝因為時間很長，所以一般人把它分成幾個不同的階段。剛開始一段我們叫初唐，大概是唐太宗武則天這一段時期，那么接下來就是盛唐，那么盛唐時期就是唐玄宗時代，唐明皇時代，那么也就是詩人里面出現(xiàn)了李白、杜甫這些人，那么然后出現(xiàn)了中堂，那么中堂代就是白居易、韓愈這些文學(xué)家，然后到晚堂就是李商隱，所以我們大概可以分成四個蠻不同的唐朝的階段。
那今天我們先跟大家介紹一下所謂的初唐。一般人講到初唐會提到一些重要的詩人，像王勃，王勃很年輕，就是 27 歲就去世了，然后他寫過很有名的滕王閣序，滕王閣序，那么你可以看到那種到了唐朝初唐的時代，好像有一個大時代的感覺要來臨了，所以王勃的很有名的句子是海內(nèi)存知己，天涯若比鄰，這是到現(xiàn)在大家還在念的句子，記得我們在中學(xué)畢業(yè)的時候，跟朋友告別，照片上就會寫這 10 個字，海內(nèi)存知己。
就是說在我們所住的這個四海之內(nèi)，我們有一個很知心的朋友，海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。有一天，這個朋友即使走到天涯海角，可能到了非洲，到了北極，到了很遠很遠的地方，到了天涯。可是若好像還是很像比鄰，就像鄰居一樣，因為你喜歡的朋友，眷戀的朋友，你覺得他不遠，就在旁邊。
當(dāng)然，今天如果我們用電腦的時代來講，我們一上Email，一用視訊，真的是天涯若比鄰。所以這十個字不只是唐朝的名句，到今天還有很大的用處，就告訴我們說，重要的并不在于距離的遙遠，重要的是說這個人是不是你的知己，如果海內(nèi)存知己真的有存在著這么一個知己，是最知心的朋友的話，再遠都沒有關(guān)系，你還是會聯(lián)絡(luò)，你也會來往。那么問題是如果不是知己，那就比鄰，若天涯，就說你公寓里面住在隔壁，你也老死不相往來，你覺得根本跟他無關(guān)。
那么所以這 10 個字很了不起，就是王勃當(dāng)時寫出海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。大家可以看到這 10 個字完全對仗的關(guān)系，海內(nèi)對天涯，海對天。第一個字，海跟天的關(guān)系，內(nèi)對崖，海內(nèi)對天涯。然后一個動詞，存在的存對著假若的若，存對若，知己對比鄰，所以我們就可以看到十個字當(dāng)中它完全有我們前面提到說這種很嚴(yán)格的規(guī)律，它有嚴(yán)格的規(guī)矩，那么除了這個以外，我想更重要是唐詩他打開了一個新的一種意境。
所以過去有一位近代的詩人叫聞一多，他就提過，他認為唐朝一開國有一種宇宙意識。我要解釋一下什么叫宇宙意識？就是說在談我們的生命，然后我們可能談一些瑣瑣碎碎很狹窄的小空間，小時間里的小問題?？墒锹勔欢嗟挠钪嬉庾R的意思是說唐朝一開國就有一種對于大自然的遼闊的興趣跟愛好，就是唐詩里面出現(xiàn)了一種宇宙觀，我不知道大家可不可以理解。
就宇宙觀是說我們今天會問說這個宇宙到底有多大？太陽距離我們有多遠？那太陽最早存在是在什么時候？這個叫宇宙意識，就是聞一多認為唐朝有一種人把自己的生命放大以后，跟宇宙一起來討論的狀態(tài)，那這個其實是很特殊的一個部分，因為唐朝喜歡老子跟莊子，在哲學(xué)上老子跟莊子對于大自然的存在，比孔子的興趣要更高，就是我們說莊子常常鼓勵大家獨與天地精神往來，孤獨的跟天地的精神在一起，所以我們說浩瀚宇宙。
我舉一個例子說，如果到了周末假日，一個朋友到了，比如說新竹的向上海邊，然后坐在那邊看著一坡一坡的浪，然后看著落日，你會覺得天地蒼茫，然后你會感覺到你的生命跟大自然之間有一種對話關(guān)系。那如果你住在臺北市，都在一個小小的公寓當(dāng)中，久了久了以后你就覺得你跟大自然沒有關(guān)系了，所以我覺得如果你認識一個登山的朋友，喜歡到郊外去看大海的朋友，你會覺得他精神有一種開闊，他的生命觀跟住在小小的公寓里面久了的人，精神狀態(tài)是不一樣的，這個叫做宇宙意識。
所以下面我就想王渤的海內(nèi)存知己，天涯若比鄰，它是一種宇宙意識。他基本上覺得我們做朋友，我們是知己，我們即使有一天分離很遠，各在天涯海角，我們還是好朋友。那么意思就是講因為唐朝經(jīng)歷一個大空間，什么原因？因為唐朝的版圖特別大，疆域特別大，所以你常常會覺得朋友跟朋友可能距離好遠好遠，一封信可能要好久才能夠到，所以他的精神狀況上會有一種遼闊的一個感覺。那么還有一點是因為唐朝他對北邊的開疆拓土非常的成功，所以我們可能聽過唐朝初年特別有一種詩被叫做邊塞時，邊塞是什么？就是邊疆跟塞外。我想今天在臺灣長大，有時候我們不太能夠想象什么叫邊疆，什么叫塞外。有些朋友可能去過內(nèi)蒙古，參加過什么納達木的這種賽馬會，我自己去過外蒙古，就是烏蘭巴托，去過戈壁沙漠，叫做瀚海，戈壁沙漠，瀚海就說他是沙漠，可他簡直像汪洋大海一樣，你走幾天都走不完，風(fēng)景都是一樣的。那么這個時候你會感覺到唐詩里面的邊塞詩，是因為當(dāng)時的詩人真的跟著軍隊到過邊疆跟塞外，所以他會覺得視覺很遠，有一種大氣。像最有名的王維寫過大漠孤煙直，長河落日圓。我不曉這 10 個字，大家會不會覺得那個景象變得好大好大？我常常跟朋友講說，我在外蒙古旅行的時候，司機一問路，然后別人就跟他說，噢，你要到那里去啊？你往前走，開車開兩天，然后又轉(zhuǎn)了，然后你覺得我來自臺灣，開兩天又轉(zhuǎn)不知道到哪里去了。因為空間小，所以你不覺得空間可以這么大?？墒窍裥陆?，新疆可能有 48 倍的臺灣這么大。
所以你在那邊常常覺得一問路的時候都是一兩天的路程，就是你要從一個城到另外一個城都是一兩天的路程，所以在這里面就累積了唐朝詩人的一種完全不同的空間感，所以我們講唐詩很大氣，注意這個大真的跟他空間的感覺的大有關(guān)，就是我們覺得小空間里住久的人以后，他對大空間無法了解，第一次聽到說什么開車開兩天以后右轉(zhuǎn)這種事情會覺得很荒謬，因為我生存的空間里面沒有這么大的感覺。
那么同樣的，我在美國也是，有時候我們從愛德華開車到芝加哥，沿路上除了玉米什么都沒有，就是開了十幾個小時都是玉米，你才覺得真的叫什么叫做大地，什么叫做大地？因為這個經(jīng)驗在我自己的生長環(huán)境里是比較沒有的，所以我希望用這個大氣來解釋初唐詩的一種開闊的感覺。
我們提到了初唐的宇宙意識，特別想跟大家介紹我自己非常喜歡的一首初唐的詩，這位作者可能很多朋友不見得很熟，他姓張，弓長張若，假若的若虛，空虛的虛，張若虛，我想很多朋友不常聽到他的名字，是因為他詩寫的其實不多。那可能大家知道，在比較晚的時候，大家把所有唐朝人寫的詩集在一起，就是變成一個唐詩的總集。那這個唐詩的總集當(dāng)中，李白的詩很多，杜甫的詩很多，王維的詩很多，那么張若虛的詩大概只有一兩首。那么所以清朝人在注解張若虛的詩的時候，常常說以孤篇壓倒全唐之作，那么意思是什么？因為你編了一個全堂詩，就所有唐朝人的詩全部在一起，可能幾十萬首之多，然后每一個詩人作品都很多，可能都幾上百首都有，可是張若虛就是一首春江花月夜，等一下我要念給大家聽的這首詩，他以孤篇孤獨的一篇壓倒全唐之作，就所有唐朝的詩都不如他這一首詩，所以我讀到這個評論時候覺得很過癮，就是一個詩人平常都不寫詩，可一寫就是最好。
春江花月這首詩我常常喜歡背誦給朋友聽，他總共 36 句。那因為我覺得這首詩里面有一種，他在講大自然，他在講時間，他在講空間，他在講人活在大自然當(dāng)中，對于自然的很多感覺。我先講一下題目，春江花月夜，大家常常聽到這個名字，五個字，那這五個字有時候它變成音樂的名字，我記得喜歡國樂的人大概都聽過春江花月夜，它是一個樂曲的名字，那我記得有一個好萊塢電影最后也被翻譯成春江花月夜，那春江花月夜好像象征著春天江水，講到夜晚，講到花在開，他在講到幾個不同的元素。
所以我常常問一般的朋友說，如果你拿到五個字春江花月夜，你會怎么斷句？那這個斷句其實大家就會覺得春江是春天的江水，所以就打一個逗點。然后花月夜就是開了花，月亮圓的夜晚叫做花月夜，所以我們覺得春江花月夜象征人生最美好、最繁華的一個狀態(tài)，因為一年四季那個最美的季節(jié)就是花在開，月亮也圓了，然后你剛好在江水的旁邊，所以你就覺得這么美好的季節(jié)的春天，你想寫詩，可是我也跟很多朋友提到，我覺得春江花月、夜事實上是五個不同的元素。
在西方的話叫做motif，就是音樂的主題， 5 個音樂的主題，春天是主題，江水是主題，花是主題，月亮是主題，夜晚是主題。我想大家已經(jīng)感覺到，我現(xiàn)在講春江花月夜，我在每一個字后面打一個逗點，其實五個字各自是一個獨立的名詞，它只是組合在一起，產(chǎn)生了一種非常繁華的感覺。那是因為張若虛，他有一天從京城可能要回家，在過路的路上剛好住宿在一個江水的旁邊，而他在江水旁邊散步，忽然看到了水在漲潮，看到花在開，看到月亮從水面上慢慢升起來，所以他就寫了這首詩。我們可以先看一下他從什么東西開始描寫？他說春江潮水漣海平，注意七個字，七個字，春江，春天的江水，潮水在上漲，水一直漲一直漲，這個潮水最后連到海那么遠連海平，那我們注意一下，張若虛這個時候并不在海邊，他如果在長江的中游的話，他距離海邊還很遠很遠，他也看不到海，可是他覺得天下的水都在漲潮，所以江水在漲潮，海水也在漲潮，所以他就推論到海的漲潮，所以他說春江潮水海平。
第二句，海上明月共潮聲，然后他看到大海上面潮水一直上漲，同時有一個圓的月亮開始升起來，海上明月共就是跟著潮水一起共同往上生長起來。所以我們看到第一句，春江潮水連海平，是一個平面推開的空間，等到下一句海上明月共潮聲的時候，是一個立體的 3D 的畫面出現(xiàn)，就是月亮開始往天上升起來。
那么這個時候我們看到張若虛，他就用一個魔幻的手法，假設(shè)他自己變成從月亮看地球，所以他說滟滟隨坡千萬里啊，就是艷，是三點水，一個艷麗的艷。我們說滟這個詞怎么寫？是豐富的顏色叫艷，可是加上三點水就是水上的光，非常華麗的光叫滟。滟這兩個字形容水的反光，滟滟隨波，因為月光照亮了水坡，然后這個水坡隨坡千萬里，何處春江無月明。
第四句，何處春江無月明，大家注意一下，他的意思是說這個時候地球上哪一條河流不是都被月亮照亮嗎？我的意思是說，如果我現(xiàn)在站在淡水河旁邊，我看到月亮圓了，我在我的窗口，我常?？吹皆铝翀A，月光把整個淡水河照亮了。可是不要忘記，這個時候基隆河的河水也有月光，這個時候濁水溪的水也有月光，這個時候高平西的水也有月光，這個時候甚至長江的水、黃河的水也有月光。
我不知道，大家可不了解，我的意思就是說我的視點，我的 vision 如果很小，我只看到淡水河的河流被月亮照亮，今天吊高我的視野，如果我今天從天空的角度去看，我可能同時可以看到月亮在淡水河，在基隆河、在濁水溪、在高平西，在長江、黃河一起亮起來了，叫做千江有水千江月。所以這個是不是宇宙意識，是不是一種遼闊的空間感，它擴大出去，所以我們從張若虛春江花月夜的前面四句立刻感覺到一種大氣派出現(xiàn)。
我們接下來跟大家介紹張若虛春江花月夜的第二個段落，就是下面的四句，他描寫了春天，描寫了江水，描寫了月亮，這三個因素之間的組合關(guān)系。下面他開始要帶入一個新的主題，就是花，花開了。而花的主題怎么樣，跟月亮的主題，跟月光的主題，跟春天的主題，跟江水的主題發(fā)生互動的關(guān)系。他假設(shè)自己是河流，他自己變成了河流，他說江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，我先解釋一下，芳甸的芳很容易理解。芬芳開滿了花的時候會有很多香味，所以叫芬芳的芳店怎么寫？緬甸的店，大家注意緬甸的店這個字里面有一個田這個字，所以殿這個字最早講的是花圃，所以方殿就是開滿了花有香味的土地叫做芳甸。所以他假設(shè)他自己是一條河，而這條河江流婉轉(zhuǎn)，彎彎轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)流過開滿了花的土地。
所以我們假設(shè)如果我的身體是一條小溪，我記得去宜蘭的時候看到南陽溪彎彎曲曲的流出海，然后我在山上看到南陽溪兩邊全部開滿了白色的江花。當(dāng)時也覺得如果我是南陽溪，我是一條河流，我留過這個南陽平原的土地，我的身邊就全部是花的香味。所以我們可以看到詩人可以把自己的身體轉(zhuǎn)換的，因為我們身體是一個肉體，我們沒有辦法變成河流，可是注意我們的心靈可以變成河流，我們覺得我們的心靈變成一條河，慢慢的流過臺灣的每一塊土地，流過所有開滿了花的土地，這個叫做江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸。所以詩人在這首詩里有時候變成月亮，有時候變成江水，他自己一直在模擬大自然的不同的生態(tài)，產(chǎn)生了非常美的感覺。江流婉轉(zhuǎn)繞方甸，月照花林皆似霰，月光照在開滿了花的樹林上，看起來全部像蒙了一層。線這個字怎么寫？一個下雨的雨底下，一個散步的散，這個字薄的，晚上天氣冷的時候的一種像霜很薄的東西，就是水汽凝結(jié)構(gòu)成線，還不到霜那么重。我們現(xiàn)在有時候不太分霜跟霰的不同，線是更薄的霜，就是已經(jīng)有一點入夜了，初春的晚上還是有點涼的，所以花上面會結(jié)了薄薄的一層水汽，那么所以花的顏色就變成有一點透明，有一點月光的顏色。所以他說月照花林皆似霰，那么因為月光是白色的，是透明的。
所以他就下面講說，空里流霜不覺飛，空里，就天空里面在飛霜，因為我們說晚上的時候天氣比較冷，所以水汽會凝結(jié)成霜或霰。霜是什么顏色？是白色、透明的，就有點像我們吃的霜，麒麟的霜?？绽锪魉唤^非為什么用？不絕非因為月光是白的，霜也是白的，你在白色里看到白色的、透明的東西，你不覺得有霜，那他這 7 個字什么意思？是說不存在的東西其實存在，我們以為他不在。比如說我常常問學(xué)生說，你覺得空里面沒有光嗎？他說我看不見光。我說你抽一根煙看看，你抽根煙吐一口煙，你就會發(fā)現(xiàn)空間當(dāng)中很多的光。好意思是說有些東西你看不見，可它存在，比如說空氣，很多朋友不覺得空氣存在，可是如果我們今天把空氣抽掉了，你馬上要窒息，你才知道空氣的重要。所以這個詩人說空里流霜不絕非。他提醒我們說其實最重要的東西是看起來你覺得一點都不重要，好像它不存在，其他存在?？绽锪魉挥X飛，汀上白沙看不見，汀是三點水，一個甲乙丙丁的丁，丁是水邊的沙洲，叫做丁。那么因為這個河灘上的釘是白顏色的紗，所以白顏色的紗加上月光也是白色，所以就看不見了。
這個經(jīng)驗也許一般人不容易有，那我記得有一次去澎湖的吉貝島，大家知道吉貝島，因為它的沙灘是貝殼沙，全部是白色，剛好碰到了月圓的晚上，我們在那里就會發(fā)現(xiàn)，那個整個沙灘跟月光完全融成一體，你會覺得好像沒有沙灘存在一樣。所以這是張若虛講的，盯上白沙看不見，好像看不見，可他一再提醒我們說看不見并不是沒有。
江天一色無纖塵，他說江水天空全部變成一種顏色。什么顏色？月光的顏色。無纖塵，沒有一點點灰塵，沒有一點點雜質(zhì)，變成一片的空白。皎皎空中孤月輪，在這一片這么完整的純潔的白當(dāng)中，出現(xiàn)了這么干凈的一個孤獨的月亮。孤月輪，一個圓形，一個月亮的圓形，皎皎是皎潔的皎白顏色，一個交通的交這個字，皎皎空中孤月倫。
好，我們可以看到張若虛幫助我們把視覺一直過濾，一直沉淀，到最后視覺出現(xiàn)了一個最純粹干凈的一個月亮。這個時候他要問哲學(xué)上的話。下面兩句是張若虛在春江話月夜里面最重要的句子，他說江畔何人初見月，一個問號，江畔江邊何人？什么人初見月？第一次，最初看到了月亮，有沒有發(fā)現(xiàn)？這個問話是天問到現(xiàn)在我們還在問這個問題，就是有一天我在淡水河邊看到月亮圓了，我忽然問說，這個江邊誰是第一個看到這個月亮的人？是十三行遺志的人嗎？凱達格蘭人嗎？還是比他們還有更早的人第一個看到了這個月亮，江畔何人初見月，江月何年初照人？這個江邊的月亮何年哪一年第一次照到了人類？兩個問話，我們看到這是聞一多所說的宇宙意識，就是人活在宇宙之間，對宇宙有感覺到自己跟遼闊的時間跟空間發(fā)生了關(guān)系。好，所以如果大家再讀一下江畔何人初見月，江月何年初照人，你可以感覺到這兩個問話到今天都可能是我們在天涯海角都會問出的問題，而且可能也都還沒有答案。美的沉思，我是蔣勛。
