定風(fēng)波·莫聽(tīng)穿林打葉聲

《定風(fēng)波.莫聽(tīng)穿林打葉聲》

蘇軾《定風(fēng)波·莫聽(tīng)穿林打葉聲》 (三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺(jué)。已而遂晴，故作此。) 莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕?一蓑煙雨任平生。 料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺?lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。

定風(fēng)波·莫聽(tīng)穿林打葉聲

定風(fēng)波·莫聽(tīng)穿林打葉聲 [宋] 蘇軾 三月七日，沙湖道中遇雨。 雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺(jué)。 已而遂晴，故作此詞。 莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。 竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。 料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。 回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。 譯文 三月七日， 在沙湖道上趕上了下雨， 拿著雨具的仆人先前離開(kāi)了， 同行的人都覺(jué)得很狼狽， 只有我不這么覺(jué)得。 過(guò)了一會(huì)兒天晴了， 就做了這首詞。 不用注意那穿林打葉的雨聲， 不妨一邊吟詠長(zhǎng)嘯著，一邊悠然地行走。 拄竹杖曳草鞋輕便勝過(guò)騎馬， 這都是小事情又有什么可怕？ 一身蓑衣任憑風(fēng)吹雨打，照樣過(guò)我的一生。 春風(fēng)微涼，將我的酒意吹醒， 身上略略微微感到一些寒冷， 看山頭上斜陽(yáng)已露出了笑臉。 回頭望一眼走過(guò)來(lái)遇到風(fēng)雨的地方， 回去， 不管它是風(fēng)雨還是放晴。

定風(fēng)波(莫聽(tīng)穿林打葉聲)

蘇軾 三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺(jué)。已而遂晴，故作此。 莫聽(tīng)穿林打葉聲， 何妨吟嘯且徐行。 竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕? 一蓑煙雨任平生。 料峭春風(fēng)吹酒醒， 微冷，山頭斜照卻相 迎。 回首向來(lái)蕭瑟處，歸去， 也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。 【詩(shī)文賞讀】此詞作于宋神宗元豐五年(1082)，貶謫黃州后的第三年。寫(xiě)眼前景，寓心中事;因自然現(xiàn)象，談人生哲理。屬于即景生情，而非因情造景。作者自有這種情懷，遇事便觸發(fā)了?！稏|坡志林》中說(shuō):“黃州東南三十里為沙湖，亦曰螺師店，予買田其間，因往相田?！蓖局杏鲇?，便寫(xiě)出這樣一首于簡(jiǎn)樸中見(jiàn)深意，尋常處生波瀾的詞來(lái)。 首句“莫聽(tīng)穿林打葉聲”，只“莫聽(tīng)”二字便見(jiàn)性情。雨點(diǎn)穿林打葉，發(fā)出聲響，是客觀存在，說(shuō)“莫聽(tīng)”就有外物不足縈懷之意。那么便怎樣?“何妨吟嘯且徐行”，是前一句的延伸。在雨中照常舒徐行步，呼應(yīng)小序“同行皆狼狽，余獨(dú)不覺(jué)”，又引出下文“誰(shuí)怕”即不怕來(lái)。徐行而又吟嘯，是加倍寫(xiě);“何妨”二字逗出一點(diǎn)俏皮，更增加挑戰(zhàn)色彩。首兩句是全篇主腦，以下詞情都是從此生發(fā)。 “竹杖芒鞋輕勝馬”。先說(shuō)竹杖芒鞋與馬。前者是步行所用，屬于閑人的。作者在兩年后離開(kāi)黃州量移汝州，途經(jīng)廬山，有《初入廬山》詩(shī)云:“芒鞋青竹杖，自掛百錢游;可怪深山里，人人識(shí)故侯?！庇玫街裾让⑿此^“我是世間閑客此閑行”(《南歌子》)者。而馬。則是官員或忙人的坐騎，即俗所謂“行人路上馬蹄忙”者。兩者都從“行”字引出，因而具有可比性。前者勝過(guò)后者在何處?其中道理，用一個(gè)“輕”點(diǎn)明，耐人咀嚼。竹杖芒鞋誠(chéng)然是輕的，輕巧，輕便，然而在雨中行路用它，拖泥帶水的，比起騎馬的便捷來(lái)又差遠(yuǎn)了。那么，這“輕”字必然另有含義，分明是有“無(wú)官一身輕”的意思。 何以見(jiàn)得?封建士大夫總有這么一項(xiàng)信條，是達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。蘇軾因反對(duì)新法，于元豐二年被人從他的詩(shī)中尋章摘句，硬說(shuō)成是“謗訕朝政及中外臣僚”，于知湖州任上逮捕送御史臺(tái)獄;羈押四月余，得免一死，謫任黃州團(tuán)練副使，本州安置。元豐三年到黃州后，答李之儀書(shū)云:“得罪以來(lái)，深自閉塞，扁舟草屨，放浪山水間，與樵漁雜處，往往為醉人所推罵，輒自喜漸不為人識(shí)?！北蝗送妻R，不識(shí)得他是個(gè)官，卻以為這是可喜事;《初入廬山》詩(shī)的“可怪深山里，人人識(shí)故侯”，則是從另一方面表達(dá)同樣的意思。這種心理是奇特的，也可見(jiàn)他對(duì)于做官表示厭煩與畏懼?！肮佟钡膶?duì)面是“隱”，由此引出一句“一蓑煙雨任平生”來(lái)，是這條思路的自然發(fā)展。 關(guān)于“一蓑煙雨任平生”，流行有這樣一種解釋:“披著蓑衣在風(fēng)雨里過(guò)一輩子，也處之泰然(這表示能夠頂?shù)米⌒量嗟纳??！?胡云翼《宋詞選》)從積極處體會(huì)詞意，但似乎沒(méi)有真正觸及蘇軾思想的實(shí)際。這里的“一蓑煙雨”，我以為不是寫(xiě)眼前景，而是說(shuō)的心中事。試想此時(shí)“雨具先去，同行皆狼狽”了，哪還有蓑衣可披?“煙雨”也不是寫(xiě)的沙湖道中雨，乃是江湖上煙波浩渺、風(fēng)片雨絲的景象。蘇軾是想著退隱于江湖!他寫(xiě)這首《定風(fēng)波》在三月，到九月作《臨江仙》詞，又有“小舟從此逝，江海寄馀生”之句，使得負(fù)責(zé)管束他的黃州知州徐君猷聽(tīng)到后大吃一驚，以為這個(gè)罪官逃走了;結(jié)合答李之儀書(shū)中所述的“扁舟草屨，放浪山水間，與樵漁雜處”而自覺(jué)可喜，他是這一種心事，在黃州的頭兩三年里一而再、再而三的表白出來(lái)，用語(yǔ)雖或不同，卻可以彼此互證，“一蓑煙雨任平生”之為歸隱的含義，也是可以了然的。 下片到“山頭斜照卻相迎”三句，是寫(xiě)實(shí)。不過(guò)說(shuō)“斜照相迎”，也透露著喜悅的情緒。詞序說(shuō):“已而遂晴，故作此?！逼邆€(gè)字閑閑寫(xiě)下，卻是點(diǎn)晴之筆。沒(méi)有這個(gè)“已而遂晴”，這首詞他是不一定要寫(xiě)的。寫(xiě)晴，仍牽帶著原先的風(fēng)雨。他對(duì)于這一路上的雨而復(fù)晴，引出了怎樣的感觸來(lái)呢? 這就是接下去的幾句:“回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴?！薄笆捝?，風(fēng)雨聲?！薄耙褂旰螘r(shí)聽(tīng)蕭瑟”，是蘇軾的名句。天已晴了，回顧來(lái)程中所經(jīng)風(fēng)雨，自有一番感觸。自然界陰晴圓缺的循環(huán)，早已慣見(jiàn);宦途中風(fēng)雨的襲來(lái)，卻很難料定何時(shí)能有轉(zhuǎn)圜，必定有雨過(guò)天青的遭際嗎?既然如此，則如黃庭堅(jiān)所說(shuō)的，“病人多夢(mèng)醫(yī)，囚人多夢(mèng)赦”(《謫居黔南十首》)，遭受風(fēng)吹雨打的人那是要望晴的吧，蘇軾于此想得更深，他說(shuō)無(wú)風(fēng)雨更好。無(wú)風(fēng)雨，則盼晴、喜晴的心事也不需有了，這便是“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”的真諦。如何得到政治上“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”的境界?是“歸去”!這個(gè)詞匯從陶淵明的“歸來(lái)去兮”取來(lái)，照應(yīng)上文“一蓑煙雨任平生”。在江湖上，即使是煙雨迷蒙，也比宦途的風(fēng)雨好多了。

定風(fēng)波·莫聽(tīng)穿林打葉聲 名句

《定風(fēng)波》名句：竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。

定風(fēng)波(莫聽(tīng)穿林打葉聲)？

蘇軾三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺(jué)。已而遂晴，故作此。莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺?lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴?！驹?shī)文賞讀】此詞作于宋神宗元豐五年（1082），貶謫黃州后的第三年。寫(xiě)眼前景，寓心中事；因自然現(xiàn)象，談人生哲理。屬于即景生情，而非因情造景。作者自有這種情懷，遇事便觸發(fā)了?！稏|坡志林》中說(shuō)：“黃州東南三十里為沙湖，亦曰螺師店，予買田其間，因往相田?！蓖局杏鲇?，便寫(xiě)出這樣一首于簡(jiǎn)樸中見(jiàn)深意，尋常處生波瀾的詞來(lái)。首句“莫聽(tīng)穿林打葉聲”，只“莫聽(tīng)”二字便見(jiàn)性情。雨點(diǎn)穿林打葉，發(fā)出聲響，是客觀存在，說(shuō)“莫聽(tīng)”就有外物不足縈懷之意。那么便怎樣？“何妨吟嘯且徐行”，是前一句的延伸。在雨中照常舒徐行步，呼應(yīng)小序“同行皆狼狽，余獨(dú)不覺(jué)”，又引出下文“誰(shuí)怕”即不怕來(lái)。徐行而又吟嘯，是加倍寫(xiě)；“何妨”二字逗出一點(diǎn)俏皮，更增加挑戰(zhàn)色彩。首兩句是全篇主腦，以下詞情都是從此生發(fā)?！爸裾让⑿p勝馬”。先說(shuō)竹杖芒鞋與馬。前者是步行所用，屬于閑人的。作者在兩年后離開(kāi)黃州量移汝州，途經(jīng)廬山，有《初入廬山》詩(shī)云：“芒鞋青竹杖，自掛百錢游；可怪深山里，人人識(shí)故侯?！庇玫街裾让⑿此^“我是世間閑客此閑行”（《南歌子》）者。而馬。則是官員或忙人的坐騎，即俗所謂“行人路上馬蹄忙”者。兩者都從“行”字引出，因而具有可比性。前者勝過(guò)后者在何處？其中道理，用一個(gè)“輕”點(diǎn)明，耐人咀嚼。竹杖芒鞋誠(chéng)然是輕的，輕巧，輕便，然而在雨中行路用它，拖泥帶水的，比起騎馬的便捷來(lái)又差遠(yuǎn)了。那么，這“輕”字必然另有含義，分明是有“無(wú)官一身輕”的意思。何以見(jiàn)得？封建士大夫總有這么一項(xiàng)信條，是達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。蘇軾因反對(duì)新法，于元豐二年被人從他的詩(shī)中尋章摘句，硬說(shuō)成是“謗訕朝政及中外臣僚”，于知湖州任上逮捕送御史臺(tái)獄；羈押四月余，得免一死，謫任黃州團(tuán)練副使，本州安置。元豐三年到黃州后，答李之儀書(shū)云：“得罪以來(lái)，深自閉塞，扁舟草屨，放浪山水間，與樵漁雜處，往往為醉人所推罵，輒自喜漸不為人識(shí)。”被人推搡漫罵，不識(shí)得他是個(gè)官，卻以為這是可喜事；《初入廬山》詩(shī)的“可怪深山里，人人識(shí)故侯”，則是從另一方面表達(dá)同樣的意思。這種心理是奇特的，也可見(jiàn)他對(duì)于做官表示厭煩與畏懼?！肮佟钡膶?duì)面是“隱”，由此引出一句“一蓑煙雨任平生”來(lái)，是這條思路的自然發(fā)展。關(guān)于“一蓑煙雨任平生”，流行有這樣一種解釋：“披著蓑衣在風(fēng)雨里過(guò)一輩子，也處之泰然（這表示能夠頂?shù)米⌒量嗟纳睿?。”（胡云翼《宋詞選》）從積極處體會(huì)詞意，但似乎沒(méi)有真正觸及蘇軾思想的實(shí)際。這里的“一蓑煙雨”，我以為不是寫(xiě)眼前景，而是說(shuō)的心中事。試想此時(shí)“雨具先去，同行皆狼狽”了，哪還有蓑衣可披？“煙雨”也不是寫(xiě)的沙湖道中雨，乃是江湖上煙波浩渺、風(fēng)片雨絲的景象。蘇軾是想著退隱于江湖！他寫(xiě)這首《定風(fēng)波》在三月，到九月作《臨江仙》詞，又有“小舟從此逝，江海寄馀生”之句，使得負(fù)責(zé)管束他的黃州知州徐君猷聽(tīng)到后大吃一驚，以為這個(gè)罪官逃走了；結(jié)合答李之儀書(shū)中所述的“扁舟草屨，放浪山水間，與樵漁雜處”而自覺(jué)可喜，他是這一種心事，在黃州的頭兩三年里一而再、再而三的表白出來(lái)，用語(yǔ)雖或不同，卻可以彼此互證，“一蓑煙雨任平生”之為歸隱的含義，也是可以了然的。下片到“山頭斜照卻相迎”三句，是寫(xiě)實(shí)。不過(guò)說(shuō)“斜照相迎”，也透露著喜悅的情緒。詞序說(shuō)：“已而遂晴，故作此?！逼邆€(gè)字閑閑寫(xiě)下，卻是點(diǎn)晴之筆。沒(méi)有這個(gè)“已而遂晴”，這首詞他是不一定要寫(xiě)的。寫(xiě)晴，仍牽帶著原先的風(fēng)雨。他對(duì)于這一路上的雨而復(fù)晴，引出了怎樣的感觸來(lái)呢？這就是接下去的幾句：“回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴?！薄笆捝?，風(fēng)雨聲。”“夜雨何時(shí)聽(tīng)蕭瑟”，是蘇軾的名句。天已晴了，回顧來(lái)程中所經(jīng)風(fēng)雨，自有一番感觸。自然界陰晴圓缺的循環(huán)，早已慣見(jiàn)；宦途中風(fēng)雨的襲來(lái)，卻很難料定何時(shí)能有轉(zhuǎn)圜，必定有雨過(guò)天青的遭際嗎？既然如此，則如黃庭堅(jiān)所說(shuō)的，“病人多夢(mèng)醫(yī)，囚人多夢(mèng)赦”（《謫居黔南十首》），遭受風(fēng)吹雨打的人那是要望晴的吧，蘇軾于此想得更深，他說(shuō)無(wú)風(fēng)雨更好。無(wú)風(fēng)雨，則盼晴、喜晴的心事也不需有了，這便是“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”的真諦。如何得到政治上“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”的境界？是“歸去”！這個(gè)詞匯從陶淵明的“歸來(lái)去兮”取來(lái)，照應(yīng)上文“一蓑煙雨任平生”。在江湖上，即使是煙雨迷蒙，也比宦途的風(fēng)雨好多了。

定風(fēng)波·莫聽(tīng)穿林打葉聲的作者簡(jiǎn)介

蘇軾（1037～1101），宋代文學(xué)家。字子瞻，一字和仲，號(hào)東坡居士。眉州眉山（今屬四川）人。蘇洵長(zhǎng)子。公元1057年（嘉祐二年）進(jìn)士。累除中鋒告書(shū)舍人、翰林學(xué)士、端銀鎮(zhèn)明明殿學(xué)士、禮部尚書(shū)。曾通判杭州，知密州、徐州、湖州、穎州等。公元1080年（元豐三年）以謗新法貶謫黃州。后又貶謫惠州、儋州。宋徽宗立，赦還。卒于常州。追謚文忠。博學(xué)多才，善文，工詩(shī)詞，書(shū)畫(huà)俱佳。于詞“豪放，不喜剪裁旅好以就聲律”，題材豐富，意境開(kāi)闊，突破晚唐五代和宋初以來(lái)“詞為艷科”的傳統(tǒng)樊籬，以詩(shī)為詞，開(kāi)創(chuàng)豪放清曠一派，對(duì)后世產(chǎn)生巨大影響。有《東坡七集》《東坡詞》等。

定風(fēng)波莫聽(tīng)穿林打葉聲運(yùn)用的典故？

三月七日，在沙湖道上趕上了下雨，拿著雨具的仆人先前離開(kāi)了，同行的人都覺(jué)得很狼狽，只有我不這么覺(jué)得。過(guò)了一會(huì)兒天晴了，就做了這首詞。 不用注意那穿林打葉的雨聲，何妨放開(kāi)喉嚨吟詠長(zhǎng)嘯從容而行。拄竹杖、穿芒鞋，走得比騎馬還輕便，任由這突如其來(lái)的一陣雨吹打吧，不怕！ 春風(fēng)微涼吹醒我的酒意，微微有些冷，山頭初晴的斜陽(yáng)卻應(yīng)時(shí)相迎。回頭望一眼走過(guò)來(lái)的風(fēng)雨蕭瑟的地方，我信步歸去，不管它是風(fēng)雨還是放晴。

定風(fēng)波莫聽(tīng)穿林打葉聲的意思背景？

這首記事抒懷之詞作于宋神宗元豐五年（公元1082年）春，當(dāng)時(shí)是蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶為黃州團(tuán)練副使的第三個(gè)春天。詞人與朋友春日出游突遇風(fēng)雨，詞人卻毫不在乎，泰然處之，吟詠?zhàn)匀?，緩步而行?

蘇軾 定風(fēng)波 莫聽(tīng)穿林打葉聲的全詩(shī)

定風(fēng)波 (蘇軾） 三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺(jué)。已而遂晴，故作此詞。 莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。 料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺?lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。 【簡(jiǎn)析】 驚破起調(diào)的"穿林打葉"之音，顯示這來(lái)襲的風(fēng)雨具何等聲勢(shì)！但從沙湖（黃州東南三十里處）道上現(xiàn)身的詞人，卻"竹杖芒鞋"、吟嘯而來(lái)，表現(xiàn)著怎樣一種閑庭信步的瀟灑。"誰(shuí)怕"一語(yǔ)的反問(wèn)，因了"莫聽(tīng)"、"何妨"的襯映，顯得氣度從容人，由此展出披蓑煙雨的隱逸之思，就更有了遇禍不驚、笑對(duì)蒼茫的風(fēng)神。

蘇軾 定風(fēng)波 莫聽(tīng)穿林打葉聲的全詩(shī)

　　《定風(fēng)波·莫聽(tīng)穿林打葉聲》全文： 　　作者：蘇軾 　　三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺(jué)。已而遂晴，故作此詞。 　　莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。 　　料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺?lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。 　　【簡(jiǎn)析】 　　驚破起調(diào)的"穿林打葉"之音，顯示這來(lái)襲的風(fēng)雨具何等聲勢(shì)！但從沙湖（黃州東南三十里處）道上現(xiàn)身的詞人，卻"竹杖芒鞋"、吟嘯而來(lái)，表現(xiàn)著怎樣一種閑庭信步的瀟灑。"誰(shuí)怕"一語(yǔ)的反問(wèn)，因了"莫聽(tīng)"、"何妨"的襯映，顯得氣度從容人，由此展出披蓑煙雨的隱逸之思，就更有了遇禍不驚、笑對(duì)蒼茫的風(fēng)神。 　　 “回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。”這飽含人生哲理意味的點(diǎn)睛之筆，道出了詞人在大自然微妙的一瞬所獲得的頓悟和啟示：自然界的雨晴既屬尋常，毫無(wú)差別，社會(huì)人生中的政治風(fēng)云、榮辱得失又何足掛齒？句中“蕭瑟”二字，意謂風(fēng)雨之聲，與上片“穿林打葉聲”相應(yīng)和?！帮L(fēng)雨”二字，一語(yǔ)雙關(guān)，既指野外途中所遇風(fēng)雨，又暗指幾乎致他于死地的政治“風(fēng)雨”和人生險(xiǎn)途。