022第二章 結(jié)構(gòu)性變化12

022和他的花什么意思

022是為花藝師，是他粉絲吧想收到他的花

小故事022：不能回頭的實驗

據(jù)說古希臘哲學(xué)大師蘇格拉底曾用一次實驗來教育學(xué)生。他讓學(xué)生們?nèi)溙镏刑暨x一株最大的麥穗，規(guī)則是只許往前走，不許回頭，而且只有一次機會。 有些弟子只走幾步就摘下了自己認(rèn)為最大的麥穗，但是繼續(xù)往前走的過程中，發(fā)現(xiàn)前面有許多比摘到手的麥穗還要大許多，于是只好遺憾地走完全程； 第二類弟碰賣子相反，他們總是在提醒自己，后面還有更好的，等他們快到終點時，發(fā)現(xiàn)機會全錯過了； 第三類弟子則精于計算、比較，他們用前面三分之二的路程去判斷更大的麥穗概率有多大，再從剩下三分之一的路程中選擇根前面所認(rèn)定的標(biāo)準(zhǔn)差不多的麥穗。 雖說這樣選的不一定最大最好，但他們至少不糊像前面兩種弟子那樣后悔。 這是一個關(guān)于選擇的哲學(xué)問題，之所以兩難，是因為蘇格拉底設(shè)定了一個“不能回頭”的硬性條件。 可是，生活中的難，又是誰為我們設(shè)定了“不能回頭”的條件呢？ 我們經(jīng)常聽到說“好馬不吃回頭草”，字面意思是說，一匹好馬只吃前面的草，后面的草就算是再好，走過了就不要回頭了。 我沒有見過馬吃草的情景，不知道好馬是不是真的如此。 但是在我們的職場中，日常生活中，可以看到這樣的影子。一個人離開原來的工作單位，即使那家公司發(fā)展得再好，可能自己都不會選擇再回去。有的人和前任因為一些事情鬧了分手，可能就算對方怎么彌補，自己都不會再選擇對方了。 我們在做一件事，在選擇的時候，其實，是傳遞了我們個人的價值觀。我們固有的評判其實會固化我們的人生，限制我們的人生。那，如何才能更好地讓我們摒棄這樣的執(zhí)念呢？ 面對“固著”，最好的辦法就是提升自己的覺察能力。局罩當(dāng)你能夠意識到自己的固著時，固著就放下了，因為覺察會帶給你更多的選擇，有了選擇，你就自由了。 我們的人生，活著，本就是一場修行。當(dāng)下我們所處的環(huán)境，從小接受的教育，都會讓我們不知不覺中形成一種固有的思維，有的時候甚至覺得這是理所當(dāng)然的。 萬事萬物都是處在變化之中，提升我們笑臘逗的覺察能力，我想，跳開固有的思維，或許，柳暗花明又一村。 即使，我們走過的路不能回頭，我們也依然能夠找到更適合我們的方式方法，開放地面對我們所處的人生。

ovg-022 是男的還是女的

有話就要說出來，有不滿就要罵出來，有情緒就要發(fā)泄，有愛就要講出來。我們的青春很快就過去，不要整天怕這怕那。如果說出的每一句話，都思前想后；如果走的每一步，都小心翼翼；如果做出的每一個選擇，都怕將來自己后悔。那么，要青春做什么？青春一經(jīng)典當(dāng)，永遠(yuǎn)無法贖回，快樂生活才是最給力的。

什么是文章結(jié)構(gòu)以及文章結(jié)構(gòu)的類型

文章的結(jié)構(gòu),是文章部分與部分、部分與整體之間的在聯(lián)系和外部形式的統(tǒng)一 文章都是由中心意思、材料、結(jié)構(gòu)三個要素組成的。中心意思是文章的“靈魂”，要明確無誤；材料是“血肉”，要豐富，并能集中地反映中心；結(jié)構(gòu)則是文章的“骨架”，是謀篇布局的手段，是運用材料反映中心思想的方法。 常見的文章結(jié)構(gòu)方式有四種。 1、并列式：文章各部分的沒有主次輕重之分。例如培根的《輪讀書》，三個部分分別談到了讀書的目的、讀書的方法、讀書的好處，就是采用并列的結(jié)構(gòu)。 2、總分式；先總述，再分說。這種關(guān)系還可以演變?yōu)椤胺帧偂被颉翱偂帧偂钡慕Y(jié)構(gòu)方式。例如《應(yīng)有格物致知的精神》一文采用的就是“總—分—總”的結(jié)構(gòu)：先總說“格物”“致知”就是指現(xiàn)代學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)，即實地的探察，也就是現(xiàn)在所謂的實驗。然后先儒家對“格物”“致知”意義的曲解和對“格物”“致知”精神的埋沒；再闡述科學(xué)發(fā)展為什么需要“格物”“致知”的精神。最后從正反兩個方面總結(jié)“格物”“致知”精神的重要性。 3、對照式：文中兩部分或進(jìn)行對比，或用這部分烘托另一部分。例如魯迅先生的《中國人失掉自信力了嗎》一文，前一部分反面批駁了敵論中的論據(jù)不能證明論點，即中國人失掉的是“他信力”，發(fā)展的是“自欺力”，而不是“自信力”直接批駁了敵論；后一部分從正面列舉事實，提出正確的論點，我們中國人沒有失掉自信力，間接地批駁了敵論。 4、遞進(jìn)式：文章幾部分逐層深入。例如《不求甚解》一文，先從“不求甚解”一詞的來歷談起，分析了陶淵明的讀書方法，首先要“好讀書”，二是主張讀書要會意。再從正反兩個方面舉例說明，讀書應(yīng)當(dāng)重在讀懂書本的精神實質(zhì)，而不是尋章摘句。最后進(jìn)一步從正反兩個方面論證了讀書“不求甚解”的重要性。

總分結(jié)構(gòu)和分總結(jié)構(gòu)的文章

總分總結(jié)構(gòu)你可以參照小學(xué)三年級的 富饒的西沙群島這篇課文kaoshib

和GEN-022前半段情節(jié)特別像求出處

請看一下“戒色論壇”吧！ 1.手一yín到底該不該戒？ 面對鋪天蓋地的“手一yín適度無害論”或“手一yín無害論”，許多人都很迷茫。其實，對于每一個想要戒除的人來說，這些東西早已成謬論，因為，只有造成傷害的人才會想到去戒。 如果有人對你說：“適量的xī點兒dú一品不會有害?！蹦阋欢〞淮笈嶋H上，“手一yín適度無害論”或“手一yín無害論”與之一樣荒謬。 請問，誰能把握好這個度？如何才能適度？算了吧，除了徹底戒除，沒有第二個選擇！如果說“手一yín適度無害論”是妖一言，“手一yín無害論”則是地道的鬼話。

小說章節(jié)名 12章

姐姐的緣 妹妹收割

童年第12章主要內(nèi)容

講述的是高爾基幼年喪父、母親改嫁，他跟隨脾氣暴躁的、日漸破落的小染坊主外公外婆生活的童年時光。此書通過一個兒童無邪的眼光，向讀者生動地展示了19世紀(jì)中葉俄羅斯社會底層人物的生活，描繪了許許多多社會小市民丑陋和愚昧的生活風(fēng)貌以及當(dāng)時俄國的宗教、喪葬等民風(fēng)民俗。高爾基的這些回憶，有助于我們了解沙皇俄國那個時代的風(fēng)貌，了解一代文學(xué)大師高爾基童年時的社會環(huán)境。

童年9到12章讀后感

本書講述的是高爾基3歲時,父親病故,母親帶他回了娘家.可惜外公是個自私、貪婪而又專橫的小業(yè)主,殘酷剝削雇工,放高利貸,但是,資本主義俄國的發(fā)展打斷了外公的發(fā)財夢,從此破產(chǎn)以至于貧困潦倒.可憐的母親改嫁之后,生病而死,十一歲的作者被外公殘忍地趕出家門,從此還是一個孩子的他,只得在社會上自謀生路…… 　　　感想與感受：童年,是每個人自己都值得回憶,值得珍惜的一段短暫而又美好時光.對于我來說,童年是我最珍貴的收藏,然而大師高爾基的童年呢,真可謂“窒息的天地,苦難的童年”,童年應(yīng)該是他的一段悲慘遭遇,一段深情的回憶!

文章重構(gòu)是什么意思？

文章重新構(gòu)意。