174.《論語：泰伯第八（3）》：人之將死，其言也善

論語泰伯的介紹

泰伯是《論語》的一篇，猛搭共計21章，涉及到孔子及其學生對堯舜禹等古代先王的評價；孔子教學方法和教育思想的進一步發(fā)揮；孔子道德思想的具體內(nèi)容以及念銀曾子在若干問仔知宴題上的見解。

論語泰伯的介紹

泰伯是《論語》的一篇，共計21章，涉及到孔子及其學生對堯舜禹等古代先王的評價；孔子教學方法和教育思想的進一步發(fā)揮；孔子道德思想的具體內(nèi)容以及曾子在若干問題上的見解。

論語·泰伯篇的原文

86 曾子曰：“可以托六尺之孤(1)，可以寄百里之命(2)，臨大節(jié)而不可奪也——君子人與？君子人也?！?

論語泰伯篇主要講什么

傳說古公亶父知道三子季歷的兒子姬昌有圣德，想傳位給季歷，泰伯知道后便與二弟仲雍一起避居到吳。古公亶父死，泰伯不回來奔喪，后來又斷發(fā)文身，表示終身不返，把君位讓給了季歷，季歷傳給姬昌，即周文王。武王時，滅了殷商，統(tǒng)一了天下。這一歷史事件在孔子看來，是值得津津樂道的，三讓天下的泰伯是道德最高尚的人。只有天下讓與賢者、圣者，才有可能得到治理，而讓位者則顯示出高尚的品格，老百姓對他們是稱贊無比的。

論語·泰伯篇的原文

81 子曰：“泰伯(1)，其可謂至德也已矣。三(2)以天下讓，民無得而稱焉(3)?！?

論語泰伯篇主要講什么？

傳說古公亶父知道三子季歷的兒子姬昌有圣德，想傳位給季歷，泰伯知道后便與二弟仲雍一起避居到吳。古公亶父死，泰伯不回來奔喪，后來又斷發(fā)文身，表示終身不返，把君位讓給了季歷，季歷傳給姬昌，即周文王。武王時，滅了殷商，統(tǒng)一了天下。這一歷史事件在孔子看來，是值得津津樂道的，三讓天下的泰伯是道德最高尚的人。只有天下讓與賢者、圣者，才有可能得到治理，而讓位者則顯示出高尚的品格，老百姓對他們是稱贊無比的。

論語泰伯篇主要講什么

傳說古公亶父知道三子季歷的兒子姬昌有圣德，想傳位給季歷，泰伯知道后便與二弟仲雍一起避居到吳。古公亶父死，泰伯不回來奔喪，后來又斷發(fā)文身，表示終身不返，把君位讓給了季歷，季歷傳給姬昌，即周文王。武王時，滅了殷商，統(tǒng)一了天下。這一歷史事件在孔子看來，是值得津津樂道的，三讓天下的泰伯是道德最高尚的人。只有天下讓與賢者、圣者，才有可能得到治理，而讓位者則顯示出高尚的品格，老百姓對他們是稱贊無比的。

伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”的意思

文書版本：伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。 伯牙絕弦，是講述知音難求的一個故事，俞伯牙與鐘子期是一對千古傳誦的至交典范。俞伯牙善于演奏，鐘子期善于欣賞。這就是“知音”一詞的由來。后鐘子期因病亡故，俞伯牙悲痛萬分，認為知音已死，天下再不會有人像鐘子期一樣能體會他演奏的意境。所以就“破琴絕弦”，終生不再彈琴了。 　伯牙擅長彈琴，鐘子期擅長傾聽。伯牙彈琴的時候，心里想到巍峨的泰山，鐘子期聽了贊嘆道：“好?。∥《氲孟裉┥?！”伯牙彈琴時，心里想到寬廣的江河，鐘子期贊嘆道：“好啊，宛如一望無際的江河！” 無論伯牙想到什么，鐘子期也會想到。鐘子期去世后，伯牙認為世界上再也沒有人聽得懂他的琴聲。于是，他把自己心愛的琴摔破了，斷了琴弦，終生不再彈琴。

泰伯有什么典故

泰伯-概述? 孔子稱他為“至德”，司馬遷在《史記》里把他列為“世家”第一. 泰伯-傳說? 相傳，泰伯、仲雍二人是親兄弟，生父即周朝太王古公亶父。本來，泰伯兄弟在古公亶父去世后應該依次繼承王位。但是他們看到父親特別喜歡第三子季歷的兒子姬昌（即后來的周文王），況且姬昌的確有超人的才能，因此決定主動把繼承權讓給季歷。然后由季歷傳給姬昌。后來，古公亶父等人接二連三地要他們繼承王位，他們都堅辭不受。為了斷絕別人擁立他們的念頭，泰伯、仲雍便出逃至遠荒之裔的東吳荊蠻地區(qū)，斷發(fā)紋身，遵行當?shù)芈浜竺褡宓牧晳T。周部族的人們見他倆意志堅決，就只好擁立季歷和姬昌。這便是歷史上著名的"泰伯讓王"的故事。 約在公元前12世紀之際，古公亶父患病，泰伯、仲雍假借到衡山(今有二說，一說在浙江吳興縣境，一說在江蘇江寧縣境)采藥，從陜西歧山周原居地率領部分周人向東南遷徒，最后定居于無錫東南梅里(今無錫縣梅村)一帶。他們?nèi)豚l(xiāng)隨俗，斷發(fā)文身。古公亶父病卒時，泰伯、仲雍回去奔喪，再三禮讓，由季歷繼承父位，稱季歷為公季。喪事畢，泰伯、仲雍還歸梅里。歸附者有千余家，奉立泰伯為當?shù)氐木鳎Q吳泰伯，自號“勾吳”。時值商代末年，王朝衰落，中原地區(qū)的侯王用兵頻繁。泰伯深恐兵禍波及，在梅里平墟修筑城郭，“周三里二百步，外郭三百余里”，名曰“故吳”。 從泰伯至壽夢19世， 都以梅里為都城。 都城后遷吳(今蘇州)。吳國滅亡后，泰伯城逐漸廢棄，稱為“故吳墟”。泰伯定都梅里后，大力興修水利，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，曾“穿澮瀆以備旱澇”。相傳泰伯開鑿泰伯瀆，俗稱伯瀆港，人民世受其利。泰伯無子，卒后由其弟仲雍繼位。周滅商后，仲雍孫周章被周王朝封為吳國君(子爵),列為諸侯。 泰伯葬于梅里東之皇山(后名鴻山,今無錫縣鴻聲鄉(xiāng)境內(nèi))南麓。東漢永興二年(154年)四月，桓帝命吳郡太守糜豹監(jiān)修泰伯墓，并在泰伯故城中“即宅為祠”，建造泰伯廟，供人們祭祀瞻仰，后人尊奉泰伯為吳國及吳姓的始祖。

泰伯有什么典故？

吳太伯與其弟仲雍，均為周太王之子，王季歷之兄。季歷十分賢能，又有一個具有圣德的兒子昌，太王想立季歷以便傳位給昌，因此太伯、仲雍二人就逃往荊蠻，象當?shù)匦U人一樣身上刺滿花紋、剪斷頭發(fā)，以示不再繼位，把繼承權讓給季歷。 季歷果然繼位，就是王季，昌后來也成為文王。太伯逃至荊蠻后，自稱“句（gōu，勾）吳”。荊蠻人認為他很有節(jié)義，追隨附順他的有一千余戶，尊立他為吳太伯。 太伯死，無子，其弟仲雍繼位；就是吳仲雍。仲雍死，其子季簡繼位。季簡死，其子叔達繼位。叔達死，其子周章繼位。那時正值武王戰(zhàn)勝殷紂，尋找太伯、仲雍的后代，找到了周章。周章已經(jīng)是吳君，就此仍封于吳。又把泰伯之弟虞仲封在周北邊的夏都故址，就是虞仲，位列諸侯。