2386尊重我就是尊重你們自己

圣尊,至尊,仙尊，神尊，天尊還有什么尊？

世尊，唯我獨尊....

尊重生命,尊重自我的故事

在幾年前網(wǎng)球公開賽中，有了一個熱愛生命的故事。 最后一個關(guān)鍵的球，甲方發(fā)球，乙方接住，雙方成平局．可就在這時，一只小鳥突然飛進場內(nèi)，非常不湊巧的是，小鳥被高速飛行的網(wǎng)球擊中，當場墜地生亡．那位運動員不再關(guān)心比賽的輸贏．他沒有去接球，而是當著眾多觀眾的面，虔誠的跪倒在那只小鳥面前，為自己的過失表示懺悔． “生命是短暫短的夏天一人猶如花朵”。生命是我們很熟悉的生命很短暫，尊重生命，就是尊重我們自己。

如何讓孩子學會自尊自愛，尊重他人？

尊重他人是值得我們我們一生受用的良好品質(zhì)，學會尊重他人，學會換位思考，孩子知道尊重他人對培養(yǎng)自尊自愛也很有好處。 　　自尊自愛孩子今后的成長以及自我認知有十分重要的作用，只有學會尊重他人，才能更好地尊重自己，推己及人，健康成長。 一 教育孩子尊重他人 父母要做出表率 　　一個有自尊的小孩不僅會尊重自己，也會尊重他人。因為知道尊重自己，才會在日常生活中為別人著想，知道換位思考。 　　培養(yǎng)自尊自愛的性格需要家長身體力行，在平時與孩子的溝通生活中盡量有限度的尊重小孩，進而培養(yǎng)孩子尊重別人。 　二 多對孩子表達贊賞與鼓勵 　 英國著名的教育家斯賓塞曾說過，野蠻產(chǎn)生野蠻，友愛產(chǎn)生友愛。所以如果在教育孩子的同時多加贊賞與鼓勵對培養(yǎng)自尊自愛有很好的示范作用。 　三 及時糾正孩子的錯誤言行 不討價還價 　 有時候家長對孩子總是存在溺愛心理，在孩子不服從管教的時候不要跟他討價還價，及時糾正他的行為，當他明白爭吵是沒有用的，就會進行自我約束了。 　 只有懂得了尊重他人的重要性，孩子在以后的成長道路上才會自尊自愛。

自尊心是什么？自尊心強好嗎？為什么？

自尊心：尊重自己，維護自己的人格尊嚴，不容許別人侮辱和歧視的心理狀態(tài)。具有自尊心的人，能夠積極履行個人對社會和他人應盡的義務，為人處世光明磊落，對工作有強烈責任心；在學習方面，能夠發(fā)揚自覺、勤奮、刻苦的精神。 　　自尊心越強的人往往壓力越大，待人有禮貌，做事情考慮后果，這樣會被更多人所贊賞。 理論上，自尊的定義是尊重自己，維護自己的人格尊嚴，不容許別人侮辱和歧視的心理狀態(tài)。具有自尊心的人，能夠積極履行個人對社會和他人應盡的義務，為人處世光明磊落，對工作有強烈責任心；在學習方面，能夠發(fā)揚自覺、勤奮、刻苦的精神。自尊心越強的人往往壓力越大，待人有禮貌，做事情考慮后果，這樣會被更多人所贊賞。 從理論的角度，我無法駁斥上面的定義，但從現(xiàn)實看，我對自尊的解釋持大部分反對態(tài)度，自尊的定義是尊重自己，維護自己的人格尊嚴，不容許別人侮辱和歧視的心理狀態(tài)，這個定義無可厚非，但說“具有自尊心的人，能夠積極履行個人對社會和他人應盡的義務，為人處世光明磊落，對工作有強烈責任心；在學習方面，能夠發(fā)揚自覺、勤奮、刻苦的精神。自尊心越強的人往往壓力越大，待人有禮貌，做事情考慮后果，這樣會被更多人所贊賞?！蔽也煌?。自尊心有成熟與不成熟之分，如果價值觀成熟了，并且具備了一定的修養(yǎng)、能力和學識，在社會中取得了一定的成就，這個解釋是成立的。比如說那些成功的企業(yè)家，那些有突出成就的政治家、科學家、軍事家，他們有自尊心是正常的而且是有益的。但如果沒有任何學識和能力，自尊心太強就是自負，自尊心太弱就是自卑，這些自負和自卑的人也是具有自尊心的人，他們能積極履行個人對社會和他人的義務嗎？有責任心嗎？光明磊落嗎？ 大家都知道“夜郎自大”的成語典故，在現(xiàn)實生活中，自尊心太強的人多數(shù)都在重復著夜郎自大的故事。 自尊心不是天生的，而是成就感累積而成的心理形態(tài)，但如果沒有成就感，自尊心就會演變成自卑。自尊心的四種表現(xiàn)形式是“自信、自愛、自卑和自負”，中國自古就在重復著自尊式教育，從小就樹立孩子的自尊意識，也就是這種自尊意識，成為中國中小學教育無法跨越的屏障。由于孩子的價值觀體系并不完善，還不具備生存所必需的文化知識、能力和修養(yǎng)，他們的自尊心往往表現(xiàn)為兩個極端，即自卑和自負，所謂的自信和自愛都是盲目的。這種“自尊心”讓他們停止了進取的步伐，不關(guān)心他人感受，在他人面前表現(xiàn)的浮躁和玩世不恭，在父母和老師面前表現(xiàn)為判逆。所以我認為，心理學所謂的中學生必然經(jīng)歷的判逆期實際上是自尊式教育的失敗。 還是比爾.蓋茨那句忠告道破了天機：在你強調(diào)自尊之前，社會要求你首先要有所成就。在沒有成就之前就強調(diào)自尊，就等于盲目自大。 社會的意識形態(tài)突然之間發(fā)生了改變，以前“聽話的孩子是好孩子”，可現(xiàn)在，“不聽話的孩子是好孩子”，這句話從不同環(huán)境、不同階層的人的嘴里說了出來，對孩子的影響也是巨大的，現(xiàn)在連學校老師都認可學生的這個論調(diào)，“學習好的學生不一定是人才”，學習差的學生不一定是壞學生。如果這句話是從學生嘴里說出來的，那是他們判逆的表現(xiàn)，如果從老師嘴里說出來了，那只能說明我們的教育對世俗的低頭認輸。如果真的是不聽話的孩子是好孩子，邏輯關(guān)系只有一種是合理的，那就是不聽話的孩子首先要在社會上摔跟頭，首先經(jīng)歷挫折，思想和意志比好學生成熟的早，所以他們得到了先機。如果是這種邏輯，那還是我們教育的失敗，現(xiàn)在我們的教育還停留在應試教育的高度，還是科舉制度，素質(zhì)教育還沒有納入傳統(tǒng)教育范疇，這是中國教育的悲哀，也是中華民族的悲哀。 但可以相信的一點是，中國經(jīng)濟在不斷向前發(fā)展，對人才的需求的層次也在不斷提升，八九十年代靠著膽量和運氣就能發(fā)家治富的時代將一去不復返了，那些不聽話的孩子成功的概率也必然會越來越低了。社會發(fā)展要求人才要在知識、能力、修養(yǎng)各方面都具備一定的高度，那些妄自尊大的學生必然被社會所淘汰。

尊師尊友的故事

孔子尊師 公元前521年春，孔子得知他的學生宮敬叔奉魯國國君之命，要前往周朝京都洛陽去朝拜天子，覺得這是個向周朝守藏史老子請教“禮制”學識的好機會，于是征得魯昭公的同意后，與宮敬叔同行。到達京都的第二天，孔子便徒步前往守藏史府去拜望老子。正在書寫《道德經(jīng)》的老子聽說譽滿天下的孔丘前來求教，趕忙放下手中刀筆，整頓衣冠出迎。孔子見大門里出來一位年逾古稀、精神矍鑠的老人，料想便是老子，急趨向前，恭恭敬敬地向老子行了弟子禮。進入大廳后，孔子再拜后才坐下來。老子問孔子為何事而來，孔子離座回答：“我學識淺薄，對古代的‘禮制’一無所知，特地向老師請教?！崩献右娍鬃舆@樣誠懇，便詳細地抒發(fā)了自己的見解。 ??回到魯國后，孔子的學生們請求他講解老子的學識。孔子說：“老子博古通今，通禮樂之源，明道德之歸，確實是我的好老師?！蓖瑫r還打比方贊揚老子，他說：“鳥兒，我知道它能飛；魚兒，我知道它能游；野獸，我知道它能跑。善跑的野獸我可以結(jié)網(wǎng)來逮住它，會游的魚兒我可以用絲條縛在魚鉤來釣到它，高飛的鳥兒我可以用良箭把它射下來。至于龍，我卻不能夠知道它是如何乘風云而上天的。老子，其猶龍邪！”

求關(guān)于尊重自尊的故事

某紐約商人看到一個衣衫襤褸的鉛筆推銷員，出于憐憫，他塞給拿人一元錢，不一會，他返回來，從賣筆那兒取出幾支鉛筆，并抱歉地解釋自己忘取筆了，末了說："你跟我都是商人，你有東西要賣。"幾個月后，再次相遇，那賣筆人已成為推銷商，并感謝紐約商，"你重新給了我自尊，告訴了我，我是個商人。"

魔尊的魔尊之名

魔居于混沌，多為不滿天界諸多的約束，且不由天命的存在。魔界似乎比天界更神秘，沒有明確的政治核心，成魔以后隨心所欲。魔無思無想無欲求祥伏，無生無死無秩序。任性而為的魔，偶爾會由于長久的相處而漸悟，由于意外的觸動而頓悟，也可能會自此脫離魔道返正道，也會因此了解到一點點人間情感，即使不明白那是什么，卻執(zhí)著地想要擁有。魔已非魔。 魔界征戰(zhàn)不休，強調(diào)弱肉強食力強者勝，環(huán)境極其惡劣，信奉“強者為尊謹散攜”！在這艱苦的環(huán)境，魔族通過適者生存，進化出堪比神族、甚至會超越神族的力量。 《仙劍奇?zhèn)b傳五》設定：蚩尤血族雖然地位高貴，終究不過是個傳說。魔族行事，說到底還是力強者掘敬勝。（龍幽）

孩子不尊重別人怎么辦 怎么教孩子尊重他人

孩子不尊重別人，更多的是效仿家長的做法。所以家長是孩子的第一任老師，以身作則是必不可少的。 因此都需要家長不斷的去引導，才會做得更好。

關(guān)于尊重與不尊重的事？

尊重是一個主動的事，首先你要尊重自己才會去尊重別人也得到別人的尊重。尊重不是說要尊重就會得到別人的尊重的，只有你有讓人尊重的地方才會得到尊重，所以第一你要自己尊重自己才別人才有尊重你的理由。還有尊重是自己的事不是別人的。以己度人，己所不欲勿施于人。

因自尊而得到尊重的故事

陶淵明不為五斗米折腰 陶淵明少時，以家貧親老，起為州祭酒，可是不久便辭職，過著耕田的生活，因此患了一種疾病。有一天，他對親朋們說：“聊欲弦歌以為三徑之資，可乎？”有一個朋友聽見這句話，便給他做彭澤令。他因為很喜歡喝酒，所以命令縣公田都種秣谷，后來他的妻子固請種粳，才使一頃五十畝種秣，五十畝種粳。有一次，郡遣督郵至，縣吏說他應該束帶見督郵，陶淵明嘆曰：“吾不能為五斗米折腰?！庇谑撬戕o職，寫了《歸去來辭》這首名賦。從此以后，他就過農(nóng)夫的生活，有幾次人家請他做官，他都拒絕了。他自己很窮，和窮人一起過活；他在給他兒子的一封信里，曾悲嘆他們衣服不整，而且做著平常工人的工作。可是他有一次曾遣一個農(nóng)家的孩子到他的兒子的地方去，幫他們挑水取柴；他在給兒子的信里說：“此亦人子也，可善遇之?！?/p>