1.在小說《悲慘世界》中，心地善良的冉阿讓因偷一塊面包被判刑，他認(rèn)為法律不公并屢次越獄，最終被加刑至19年。他出獄后逃離指定居住地，雖隱姓埋名卻仍遭警探沙威窮追不舍。沙威冷酷無情，篤信法律就是法律，對(duì)冉阿讓舍己救人、扶危濟(jì)困的善舉視而不見，直到被冉阿讓冒死相救，才因法律信仰崩潰而投河自盡。對(duì)此，下列說法正確的是：（2017/1/88,不定項(xiàng)）
A.如果認(rèn)為不公正的法律不是法律，則可能得出冉阿讓并未犯罪的結(jié)論
B.沙威“篤信法律就是法律”表達(dá)了非實(shí)證主義的法律觀
C.冉阿讓強(qiáng)調(diào)法律的正義價(jià)值，沙威強(qiáng)調(diào)法律的秩序價(jià)值
D.法律的權(quán)威源自人們的擁護(hù)和信仰，缺乏道德支撐的法律無法得到人們自覺的遵守
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【分析】自然法學(xué)認(rèn)為國家制定的法律應(yīng)該符合公平正義等道德觀念，不公正的法律是惡法，惡法非法，如果從自然法學(xué)的觀點(diǎn)看用來給冉阿讓定罪的法律并不公正，如果否定了其法律效力，則冉阿讓并未犯罪。故A對(duì)。
分析實(shí)證主義法學(xué)認(rèn)為只要是國家立法機(jī)關(guān)通過法定的程序制定的規(guī)范都是法律，道德上的公正與否與法律是否具有效力沒有必然的聯(lián)系，“惡法亦法”，沙威篤信法律就是法律，表達(dá)了實(shí)證主義的法律觀。故B錯(cuò)。
自然法學(xué)強(qiáng)調(diào)正義等道德價(jià)值，認(rèn)為不正義的法律不是法律，冉阿讓持這種觀點(diǎn)。分析實(shí)證主義法學(xué)之所以強(qiáng)調(diào)惡法亦法，是因?yàn)樵谒麄兛磥砟呐率菒悍ㄒ脖葲]有法律強(qiáng)，因?yàn)榧词箰悍ㄒ仓谛纬梢欢ǖ纳鐣?huì)秩序，沙威持這種觀點(diǎn)。故C對(duì)。
美國法律史學(xué)家伯爾曼說：“法律必須被信仰，否則它將形同虛設(shè)”，法律的權(quán)威性離不開國家強(qiáng)制力，但是人們內(nèi)心的擁護(hù)和信仰，是更深層的保障，與人們的道德觀念嚴(yán)重背離的法律注定無法為人們自覺遵守，故D對(duì)。
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2.“法學(xué)作為科學(xué)無力回答正義的標(biāo)準(zhǔn)問題，因而是不是法與是不是正義的法是兩個(gè)必須分離的問題，道德上的善或正義不是法律存在并有效力的標(biāo)準(zhǔn)，法律規(guī)則不會(huì)因違反道德而喪失法的性質(zhì)和效力，即使那些同道德嚴(yán)重對(duì)抗的法也依然是法?！标P(guān)于這段話，下列說法正確的是：（2015/1/90，單選）
A.這段話既反映了實(shí)證主義法學(xué)派的觀點(diǎn)，也反映了自然法學(xué)派的基本立場(chǎng)
B.根據(jù)社會(huì)法學(xué)派的看法，法的實(shí)施可以不考慮法律的社會(huì)實(shí)效
C.根據(jù)分析實(shí)證主義法學(xué)派的觀點(diǎn)，內(nèi)容正確性并非法的概念的定義要素
D.所有的法學(xué)學(xué)派均認(rèn)為，法律與道德、正義等在內(nèi)容上沒有任何聯(lián)系
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【分析】題干的引文說：“即使那些同道德嚴(yán)重對(duì)抗的法也依然是法”，顯然體現(xiàn)的是分析實(shí)證主義“惡法亦法”的基本主張。自然法學(xué)派的主張與此觀點(diǎn)相反，他們認(rèn)為法律必須接受正義等道德標(biāo)準(zhǔn)的判斷，其信條是：“惡法非法”。故A項(xiàng)的表述錯(cuò)誤。
法律社會(huì)學(xué)以“社會(huì)實(shí)效”作為定義法律的首要標(biāo)準(zhǔn)。故B項(xiàng)的表述錯(cuò)誤。
實(shí)證主義定義法的概念時(shí)考慮兩個(gè)要素：權(quán)威性制定和社會(huì)實(shí)效。內(nèi)容的正確性為他們所不采。分析實(shí)證主義以權(quán)威性的制定為首要要素，以社會(huì)實(shí)效為第二位的要素。故C項(xiàng)的表述正確。
非實(shí)證主義法學(xué)認(rèn)為法律與道德、正義等有內(nèi)在的本質(zhì)上的必然聯(lián)系。故D項(xiàng)的說法錯(cuò)誤。
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3．法是以國家強(qiáng)制力為后盾，通過法律程序保證實(shí)現(xiàn)的社會(huì)規(guī)范。關(guān)于法的這一特征，下列哪些說法是正確的？（2013/1/55，多選）
A．法律具有保證自己得以實(shí)現(xiàn)的力量
B．法律具有程序性，這是區(qū)別于其他社會(huì)規(guī)范的重要特征
C．按照馬克思主義法學(xué)的觀點(diǎn)，法律主要依靠國家暴力作為外在強(qiáng)制的力量
D．自然力本質(zhì)上屬于法的強(qiáng)制力之組成部分
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【分析】規(guī)范都具有保證自己實(shí)現(xiàn)的力量，不按照自然法則辦事，會(huì)招致自然界報(bào)復(fù)；不按照社會(huì)規(guī)范行事，也會(huì)受到相應(yīng)的懲罰。國家強(qiáng)制力是保證法律實(shí)施的最后力量，所以法律具有保證自己得以實(shí)現(xiàn)的力量。選項(xiàng)A正確。
法是調(diào)整人的行為的一種社會(huì)規(guī)范，是由公共權(quán)力機(jī)構(gòu)制定或認(rèn)可的具有特定形式的社會(huì)規(guī)范，是具有普遍性的社會(huì)規(guī)范，是以權(quán)利義務(wù)為內(nèi)容的社會(huì)規(guī)范，是以國家強(qiáng)制力為后盾，通過法律程序保證實(shí)現(xiàn)的社會(huì)規(guī)范，是可訴的規(guī)范體系，具有可訴性。選項(xiàng)B、C正確。
自然力指自然界中存在、與人力無關(guān)的力量，比如水力、風(fēng)力、太陽能等。保障法律實(shí)施的國家暴力是一種人為的力量，而非自然力。故D錯(cuò)誤。
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4．關(guān)于實(shí)證主義法學(xué)和非實(shí)證主義法學(xué)，下列說法不正確的是：（2013/1/88，不定項(xiàng)）
A．實(shí)證主義法學(xué)認(rèn)為，在“實(shí)際上是怎樣的法”與“應(yīng)該是怎樣的法”之間不存在概念上的必然聯(lián)系
B．非實(shí)證主義法學(xué)在定義法的概念時(shí)并不必然排除社會(huì)實(shí)效性要素和權(quán)威性制定要素
C．所有的非實(shí)證主義法學(xué)都可以被看作是古典自然法學(xué)
D．僅根據(jù)社會(huì)實(shí)效性要素，并不能將實(shí)證主義法學(xué)派、非實(shí)證主義法學(xué)派和其他法學(xué)派（比如社會(huì)法學(xué)派）在法定義上的觀點(diǎn)區(qū)別開來
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【分析】實(shí)證主義認(rèn)為，在法與道德之間，在法律命令什么與正義要求什么之間，在“實(shí)際上是怎樣的法”與“應(yīng)該是怎樣的法”之間，不存在概念上的必然聯(lián)系。A選項(xiàng)正確。
法實(shí)證主義是以“權(quán)威性制定”和“社會(huì)實(shí)效”為定義法的要素。有的實(shí)證主義者以權(quán)威性制定作為法的概念的定義要素，有的以社會(huì)實(shí)效作為定義法的要素，但是，更多的實(shí)證主義者是以這兩個(gè)要素的相互結(jié)合來定義法的概念的。以社會(huì)實(shí)效為首要要素的主要代表是法社會(huì)學(xué)和現(xiàn)實(shí)主義法學(xué)，以權(quán)威性制定為首要要素的是分析主義法學(xué)。非實(shí)證主義以內(nèi)容的正確性作為法的概念的一個(gè)必要要素，這就意味著這類法的概念不排除社會(huì)實(shí)效和權(quán)威性制定的要素。B、D選項(xiàng)正確。
非實(shí)證主義包括傳統(tǒng)自然法學(xué)和第三條道路。C選項(xiàng)錯(cuò)誤
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5．卡爾·馬克思說：“在民主的國家里，法律就是國王；在專制的國家里，國王就是法律。”關(guān)于馬克思這段話的理解，下列哪一選項(xiàng)是錯(cuò)誤的？（2012/1/9,單選）
A．從性質(zhì)上看，有民主的法律，也有專制的法律
B．在實(shí)行民主的國家，君主或者國王不可以參與立法
C．在實(shí)行專制的國家，國王的意志可以上升為法律
D．實(shí)行民主的國家，也是實(shí)行法律至上原則的國家
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【分析】馬克思這段話主要表明在民主的國家里與在專制的國家里法律的地位是不同的，實(shí)行民主的國家堅(jiān)持法律至上的原則，但是不代表君主或者國王不可以參與立法,比如英國的法律就是以女王的名義頒布的。選項(xiàng)B錯(cuò)誤。選項(xiàng)A、C、D都是正確的。
6．下列有關(guān)“國法”的理解，哪些是不正確的？（2012/1/54，多選）
A．“國法”是國家法的另一種說法
B．“國法”僅指國家立法機(jī)關(guān)創(chuàng)制的法律
C．只有“國法”才有強(qiáng)制性
D．無論自然法學(xué)派，還是實(shí)證主義法學(xué)派，都可能把“國法”看作實(shí)在法
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【分析】“國法”是指特定國家現(xiàn)行有效的法。不僅包括立法機(jī)關(guān)制定的法律（成文法），還包括判例法、習(xí)慣法和其他執(zhí)行國法職能的法（如教會(huì)法）等?！皣曳ā敝竾姨囟C(jī)關(guān)制定的法律（一般來說，包括成文法，判例法），“國法”包含“國家法”，國法的外延大于“國家法”。選項(xiàng)A、B錯(cuò)誤。
社會(huì)規(guī)范都具有強(qiáng)制性，比如宗教規(guī)范、道德規(guī)范，所以并非只有“國法”才具有強(qiáng)制性。故C錯(cuò)。
“實(shí)在法”指實(shí)際存在的法。在自然法學(xué)派看來，人世間的實(shí)在法有兩套系統(tǒng)：作為道德規(guī)范的自然法和人間統(tǒng)治者制定的制定法，制定法要獲得效力必須符合自然法。在實(shí)證主義法學(xué)看來，實(shí)際存在的只有人間統(tǒng)治者制定的法律，法律本質(zhì)上與道德（自然法）無涉。所以，自然法學(xué)派和實(shí)證主義都有可能把“國法”看作實(shí)在法，只是在實(shí)在法是否應(yīng)該符合道德這個(gè)問題上有分歧，故選項(xiàng)D是正確的。
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7．法律格言說："緊急時(shí)無法律。"關(guān)于這句格言涵義的闡釋，下列哪一選項(xiàng)是正確的？（2009/1/6,單選）
A．在緊急狀態(tài)下是不存在法律的
B．人們?cè)诰o急狀態(tài)下采取緊急避險(xiǎn)行為可以不受法律處罰
C．有法律，就不會(huì)有緊急狀態(tài)
D．任何時(shí)候，法律都以緊急狀態(tài)作為產(chǎn)生和發(fā)展的根本條件
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【分析】無論是否有緊急狀態(tài)，法律一旦生效就是客觀存在的。在緊急狀態(tài)下是不存在法律，而是正常時(shí)期制定的法律是否有效的問題。選項(xiàng)A錯(cuò)誤。
人們?cè)诰o急狀態(tài)下采取緊急避險(xiǎn)行為可以不受法律處罰，因?yàn)榫o急避險(xiǎn)是違法性阻卻事由。選項(xiàng)B正確。
法律并不能排除緊急狀態(tài)的出現(xiàn)。選項(xiàng)C錯(cuò)誤。
緊急狀態(tài)很顯然不能成為法律產(chǎn)生和發(fā)展的根本條件。選項(xiàng)D錯(cuò)誤。
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8．西方法律格言說："任何人不得因?yàn)樽约旱腻e(cuò)誤而獲得利益。"關(guān)于這個(gè)格言的理解，下列哪一選項(xiàng)是錯(cuò)誤的？（2008延緩/1/1,單選）
A．錯(cuò)誤不是構(gòu)成合法利益的前提
B．任何時(shí)候，行為人只要沒有錯(cuò)誤，就應(yīng)獲得利益
C．任何人只要行為正確，其利益就應(yīng)得到保護(hù)
D．利益的獲得在一定程度上取決于行為的正確與錯(cuò)誤
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【分析】法律上的錯(cuò)誤指的是故意和過失，在法律上錯(cuò)誤是構(gòu)成違法行為的要件之一。
“任何人不得因?yàn)樽约旱腻e(cuò)誤而獲得利益”這句話，直接的意思就是說不論什么人，都不能因?yàn)槟撤N故意或過失的違法行為而獲得利益。因此A項(xiàng)說法正確。
B項(xiàng)的說法顯然是錯(cuò)誤的，因?yàn)椴⒉皇菦]有錯(cuò)誤就應(yīng)當(dāng)獲得利益。
沒有錯(cuò)誤，就是其行為是合法的，合法的行為產(chǎn)生的利益應(yīng)當(dāng)受到受到保護(hù)，故C正確。
利益的獲得在一定程度上取決于行為的正確與錯(cuò)誤，錯(cuò)誤的行為一定不能獲得利益，但是正確的行為有極大可能獲得利益。故D正確。
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9．西方法律格言說："法律不強(qiáng)人所難"。關(guān)于這句格言涵義的闡釋，下列哪一選項(xiàng)是正確的？（2008/1/1,單選）
A．凡是人能夠做到的，都是法律所要求的
B．對(duì)人所不知曉的事項(xiàng)，法律不得規(guī)定為義務(wù)
C．根據(jù)法律規(guī)定，人對(duì)不能預(yù)見的事項(xiàng)，不承擔(dān)過錯(cuò)責(zé)任
D．天災(zāi)是人所不能控制的，也不是法律加以調(diào)整的事項(xiàng)
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【分析】法律僅僅調(diào)整人的部分外在交互行為，并不是人能做到所有的行為都需要法律來調(diào)整，故A錯(cuò)誤。
對(duì)“法律不強(qiáng)人所難”的理解應(yīng)該是法律的行為要求不能超過人的認(rèn)知和能力，法律的要求應(yīng)該是“常人”所能做到的，“常人”做不到的行為不應(yīng)該確立為法律的義務(wù)，并不是說人不知道的行為不能確定為法律的義務(wù)，故選項(xiàng)B錯(cuò)誤。
“法律不強(qiáng)人所難”要求，當(dāng)追究一個(gè)人的行為責(zé)任時(shí)，一定要有期待可能性，即在當(dāng)時(shí)的條件下，要有期待行為實(shí)施合法行為的可能性，如果沒有期待可能性，則不承擔(dān)過錯(cuò)責(zé)任，故C正確。
天災(zāi)雖然是人不能控制的，但是對(duì)災(zāi)害的預(yù)測(cè)、防止、及災(zāi)后的救助仍然可以由法律來規(guī)定，故D錯(cuò)。
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10．下列哪一選項(xiàng)體現(xiàn)了法律的可訴性特征？（2007/1/7,單選）
A．下一級(jí)的規(guī)范性法律文件因與上一級(jí)的規(guī)范性法律文件沖突而被宣布無效
B．公民和法人可以利用法律維護(hù)自己的權(quán)利
C．"一國兩制"原則體現(xiàn)在《香港特別行政區(qū)基本法》的制定過程中
D．道德規(guī)范上升為法律規(guī)范
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【分析】法律的可訴性是指法律具有被任何人（包括公民和法人）在法律規(guī)定的機(jī)構(gòu)（尤其是法院或者仲裁機(jī)構(gòu)）中通過爭(zhēng)議解決程序（特別是訴訟程序）加以運(yùn)用以維護(hù)自身權(quán)利的可能性。根據(jù)這個(gè)定義，我們可以看出，只有B是正確的。
A選項(xiàng)體現(xiàn)的是法律體系的統(tǒng)一性。C選項(xiàng)體現(xiàn)的是立法的指導(dǎo)原則。D選項(xiàng)體現(xiàn)的是對(duì)道德規(guī)范的立法認(rèn)可，與可訴性沒有關(guān)系。
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11．根據(jù)馬克思主義法學(xué)的基本觀點(diǎn)，下列表述哪一項(xiàng)是正確的？（2004/1/1,單選）
A．法在本質(zhì)上是社會(huì)成員公共意志的體現(xiàn)
B．法既執(zhí)行政治職能，也執(zhí)行社會(huì)公共職能
C．法最終決定于歷史傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、國家結(jié)構(gòu)、國際環(huán)境等條件
D．法不受客觀規(guī)律的影響
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【分析】A項(xiàng)否定了法的階級(jí)性：法的階級(jí)性是指：在階級(jí)對(duì)立的社會(huì)，法所體現(xiàn)的國家意志實(shí)際上是統(tǒng)治階級(jí)的意志。C項(xiàng)否定了法的物質(zhì)制約性：法的物質(zhì)制約性是指法是由一定社會(huì)物質(zhì)生活條件所決定的。這里所說的“物質(zhì)生活條件”是指與人類生存條件相關(guān)的物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式、地理環(huán)境、人口的增長及其密度等諸多方面，其中主要是統(tǒng)治階級(jí)建立政治統(tǒng)治所賴以生存的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。法的物質(zhì)制約性同法的階級(jí)性相比較，則是更深層次的本質(zhì)屬性。它是法產(chǎn)生與存在的客觀基礎(chǔ)。D項(xiàng)明顯錯(cuò)誤：馬克思主義法學(xué)對(duì)法所作的科學(xué)揭示，表明了法與客觀規(guī)律有著密切的聯(lián)系，表明了法作為一種社會(huì)現(xiàn)象是受客觀規(guī)律支配的。B項(xiàng)是對(duì)馬克思主義法學(xué)觀的正確理解。
12．下列有關(guān)法的階級(jí)本質(zhì)的表述中，哪些體現(xiàn)了馬克思主義法學(xué)關(guān)于法的本質(zhì)學(xué)說?（2002/1/81，不定項(xiàng)）
A．一國的法在整體上是取得勝利并掌握國家政權(quán)的階級(jí)意志的體現(xiàn)
B．歷史上所有的法律僅僅是統(tǒng)治階級(jí)的意志的反映
C．法的本質(zhì)根源于物質(zhì)的生活關(guān)系
D．法所體現(xiàn)的統(tǒng)治階級(jí)的意志是統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部各黨派、集團(tuán)及每個(gè)成員意志的相加
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【分析】馬克思主義的法律理論認(rèn)為，法律是統(tǒng)治階級(jí)或取得勝利并掌握國家政權(quán)的階級(jí)的意志的表現(xiàn)，因此A項(xiàng)正確；法所體現(xiàn)的統(tǒng)治階級(jí)意志具有整體性，并非統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的各黨派、集團(tuán)以及每個(gè)成員的個(gè)別意志，也不是它們的簡單相加，而是統(tǒng)治階級(jí)的整體意志，共同意志或根本意志，因此D項(xiàng)錯(cuò)誤；在一定情況下，法的內(nèi)容規(guī)定不僅反映統(tǒng)治階級(jí)的意志，而且同時(shí)又反映被統(tǒng)治階級(jí)的某些要求和愿望，因此B項(xiàng)錯(cuò)誤；法律最終是由社會(huì)物質(zhì)生活條件所決定的，根源一個(gè)社會(huì)的物質(zhì)生活關(guān)系，因此C項(xiàng)正確。
1.ACD；2.C；3.ABC；4.C；5.B；6.ABC；7.B；8.B；9.C；10.B；11.B；12.AC。
